Cəmiyyətdə fəaliyyət və qarşılıqlı əlaqənin sosial əlaqələri. Sosial əlaqələr, hərəkətlər və qarşılıqlı əlaqə

sosial qarşılıqlı əlaqə

Sosial əlaqənin yaranması üçün başlanğıc nöqtəsi müəyyən ehtiyacların ödənilməsi üçün fərdlərin və ya fərdlər qruplarının qarşılıqlı əlaqəsidir.

Qarşılıqlı əlaqə - indiki anda və gələcəkdə digər fərdlər və fərdlər qrupları və ya bütövlükdə cəmiyyət üçün əhəmiyyətli olan fərdin və ya bir qrup şəxsin hər hansı davranışıdır. "Qarşılıqlı əlaqə" kateqoriyası keyfiyyətcə daimi daşıyıcı kimi fərdlər və sosial qruplar arasında münasibətlərin məzmununu və xarakterini ifadə edir. müxtəlif növlər sosial mövqelərə (statuslara) və rollara (funksiyalara) görə fərqlənən fəaliyyətlər. Cəmiyyət həyatının hansı sferasında (iqtisadi, siyasi və s.) qarşılıqlı əlaqə baş verməsindən asılı olmayaraq, o, həmişə sosial xarakter daşıyır, çünki o, fərdlər və fərdlər qrupları arasındakı əlaqələri, qarşılıqlı əlaqədə olan hər kəsin qarşılıqlı əlaqədə olduğu məqsədlərlə vasitəçilik edilən əlaqələri ifadə edir. partiyalar təqib edir.

Sosial qarşılıqlı əlaqənin obyektiv və subyektiv tərəfi var. Qarşılıqlı əlaqənin obyektiv tərəfi- bunlar fərdlərdən asılı olmayan, lakin onların qarşılıqlı əlaqəsinin məzmununu və xarakterini vasitəçilik edən və idarə edən əlaqələrdir. Qarşılıqlı əlaqənin subyektiv tərəfi - bu, müvafiq davranışın qarşılıqlı gözləntilərinə (gözləntilərinə) əsaslanan fərdlərin bir-birinə şüurlu münasibətidir. Bunlar şəxsiyyətlərarası (yaxud daha geniş şəkildə desək, sosial-psixoloji) münasibətlərdir ki, bu da fərdlər arasında yer və zamanın konkret şəraitində inkişaf edən birbaşa əlaqələr və münasibətlərdir.

Sosial qarşılıqlı əlaqə mexanizmi daxildir: müəyyən hərəkətləri yerinə yetirən şəxslər; bu hərəkətlər nəticəsində xarici aləmdə baş verən dəyişikliklər; bu dəyişikliklərin digər şəxslərə təsiri; təsirə məruz qalan şəxslərdən rəy.

Simmel və xüsusilə Sorokinin təsiri altında onun subyektiv şərhində qarşılıqlı əlaqə qruplar nəzəriyyəsinin ilkin konsepsiyası kimi qəbul edilmiş, sonra isə Amerika sosiologiyasının ilkin konsepsiyasına çevrilmişdir. Sorokinin yazdığı kimi: “İki və ya daha çox şəxsin qarşılıqlı əlaqəsi sosial fenomenin ümumi konsepsiyasıdır: o, sonuncu üçün bir model ola bilər. Bu modelin strukturunu öyrənməklə biz bütün sosial hadisələrin strukturunu da anlaya bilərik. Qarşılıqlı əlaqəni tərkib hissələrinə parçalayaraq, bununla da ən mürəkkəb sosial hadisələri hissələrə parçalayacağıq. "Sosiologiyanın mövzusu" deyir amerikalılardan biri tədris vəsaitləri sosiologiyaya görə, birbaşa şifahi və qeyri-verbal qarşılıqlı əlaqədir. Sosiologiyanın əsas vəzifəsi sosial ritorika haqqında sistemli biliyə nail olmaqdır. Müsahibə ritorika forması kimi sadəcə sosioloji alət deyil, onun mövzusunun bir hissəsidir”.

Bununla belə, özlüyündə sosial qarşılıqlı əlaqə hələ də heç nəyi izah etmir. Qarşılıqlı təsiri başa düşmək üçün qarşılıqlı təsir göstərən qüvvələrin xassələrini aydınlaşdırmaq lazımdır və bu xassələr onun hesabına necə dəyişsə də, qarşılıqlı təsir faktında izahat tapa bilmir. Qarşılıqlı əlaqə faktının özü bilik əlavə etmir. Hər şey qarşılıqlı əlaqədə olan tərəflərin fərdi və sosial xüsusiyyətlərindən və keyfiyyətlərindən asılıdır. Buna görə də sosial qarşılıqlı əlaqədə əsas şeydir məzmun tərəfi. Müasir Qərbi Avropa və Amerika sosiologiyasında sosial qarşılıqlı əlaqənin bu tərəfi əsasən simvolik interaksionizm və etnomstodologiya nöqteyi-nəzərindən nəzərdən keçirilir. Birinci halda, hər hansı bir sosial hadisə ümumi simvolların, mənaların və s. qavranılması və istifadəsi əsasında həyata keçirilən insanların birbaşa qarşılıqlı əlaqəsi kimi meydana çıxır; nəticədə sosial idrakın obyekti müəyyən “davranış situasiyası”na daxil olan insan mühitinin simvollarının məcmusu kimi qəbul edilir. İkinci halda sosial reallıq “gündəlik təcrübəyə əsaslanan qarşılıqlı əlaqə prosesi” kimi görünür.

Gündəlik təcrübə, qarşılıqlı əlaqədə olan fərdləri tənzimləyən mənalar və simvollar onların qarşılıqlı əlaqəsinə töhfə verir və başqa cür müəyyən keyfiyyət ola bilməz. Ancaq bu halda qarşılıqlı əlaqənin əsas keyfiyyət tərəfi bir kənarda qalır - insanlar üçün mənalar, simvollar, gündəlik təcrübə şəklində görünən o real sosial hadisələr və proseslər.

Nəticədə, sosial reallıq və onu təşkil edən sosial obyektlər fərdin “vəziyyətin müəyyən edilməsində” və ya adi şüurun “tərcüməçi rolu”na əsaslanan qarşılıqlı hərəkətlərin xaosu kimi çıxış edir. Sosial qarşılıqlı əlaqə prosesinin semantik, simvolik və digər tərəflərini inkar etmədən etiraf etmək lazımdır ki, onun genetik mənbəyi əmək, maddi istehsal və iqtisadiyyatdır. Öz növbəsində, əsasdan alınan hər şey əsas üzərində tərs təsir göstərə bilər və edir.

Qarşılıqlı təsir üsulu

Fərdin digər fərdlərlə və bütövlükdə sosial mühitlə qarşılıqlı əlaqəsi fərdin şüuru və bu norma və dəyərlərin dərk edilməsinə əsaslanan real hərəkətləri vasitəsilə sosial norma və dəyərlərin “sındırılmasını” müəyyən edir.

Qarşılıqlı təsir metodu altı aspekti əhatə edir: 1) informasiyanın ötürülməsi; 2) məlumat əldə etmək; 3) alınan məlumatlara reaksiya; 4) işlənmiş məlumat; 5) işlənmiş məlumatların qəbulu; 6) bu məlumatlara reaksiya.

sosial münasibətlər

Qarşılıqlı əlaqə sosial münasibətlərin qurulmasına gətirib çıxarır. Sosial münasibətlər keyfiyyətcə müxtəlif fəaliyyət növlərinin daimi daşıyıcıları kimi fərdlər (nəticədə onlar sosial qruplara çevrilir) və sosial qruplar arasında sosial statusa və sosial strukturlardakı rollarına görə fərqlənən nisbətən sabit əlaqələrdir.

Sosial icmalar

Sosial icmalar aşağıdakılarla xarakterizə olunur: qarşılıqlı əlaqədə olan fərdlərin müəyyən bir qrupu üçün ümumi olan yaşayış şəraitinin (sosial-iqtisadi, sosial status, peşə hazırlığı və təhsili, maraq və ehtiyaclar və s.) olması ( sosial kateqoriyalar); verilmiş fərdlər toplusunun (millətlər, sosial siniflər, sosial-peşəkar qruplar və s.), yəni sosial qrupun qarşılıqlı əlaqə tərzi; tarixinə aiddir ərazi birlikləri(şəhər, kənd, qəsəbə), yəni ərazi icmaları; sosial qrupların fəaliyyətinin ciddi şəkildə müəyyən edilmiş sosial norma və dəyərlər sistemi ilə məhdudlaşdırılma dərəcəsi, tədqiq olunan qarşılıqlı əlaqədə olan fərdlər qrupunun müəyyən sosial institutlara (ailə, təhsil, elm və s.) mənsubiyyəti.

Sosial münasibətlərin formalaşması

Sosial qarşılıqlı əlaqə insanlar arasında yaşayan və daim onlarla mürəkkəb münasibətlər şəbəkəsinə girməyə məcbur olan insanın dəyişməz və daimi yoldaşıdır. Tədricən yaranan əlaqələr daimi forma alır və çevrilir sosial münasibətlər - bir-biri ilə mənası ilə əlaqəli və müvafiq davranışla xarakterizə olunan təkrarlanan qarşılıqlı əlaqənin şüurlu və həssas şəkildə qəbul edilən dəstləri. Sosial münasibətlər, sanki, insanın daxili məzmunu (və ya vəziyyəti) vasitəsilə pozulur və onun fəaliyyətində şəxsi münasibətlər kimi ifadə olunur.

Sosial münasibətlər forma və məzmun baxımından son dərəcə müxtəlifdir. Hər bir insan öz yolu ilə Şəxsi təcrübə başqaları ilə münasibətlərin fərqli inkişaf etdiyini, bu münasibətlər aləmində duyğuların rəngarəng palitrası olduğunu bilir - sevgi və qarşısıalınmaz rəğbətdən nifrətə, nifrətə, düşmənçiliyə qədər. Bədii ədəbiyyat sosioloqun yaxşı köməkçisi kimi öz əsərlərində ictimai münasibətlər dünyasının tükənməz zənginliyini əks etdirir.

Sosial münasibətləri təsnif edərək, onlar ilk növbədə birtərəfli və qarşılıqlı bölünür. Tərəfdaşlar bir-birini fərqli qəbul etdikdə və qiymətləndirdikdə birtərəfli sosial münasibətlər yaranır.

Birtərəfli münasibətlər olduqca yaygındır. İnsan başqasına qarşı sevgi hissi yaşayır və onun partnyorunun da oxşar hisslər keçirdiyini güman edir və davranışını bu gözləntiyə istiqamətləndirir. Lakin, məsələn, bir gənc qıza evlilik təklif edəndə, gözlənilmədən rədd cavabı ala bilər. Birtərəfli ictimai münasibətlərin klassik nümunəsi, müəllimə xəyanət edən Məsihlə həvari Yəhuda arasındakı münasibətdir. Dünya və rus bədii ədəbiyyatı bizə birtərəfli münasibətlərlə bağlı faciəvi vəziyyətlərdən çoxlu nümunələr verəcək: Otello - Yaqo, Motsart - Salieri və s.

İnsan cəmiyyətində yaranan və mövcud olan sosial münasibətlər o qədər müxtəlifdir ki, müəyyən dəyərlər sisteminə və buna nail olmağa yönəlmiş fərdlərin fəaliyyətinə əsaslanaraq, onların hər hansı bir tərəfini nəzərdən keçirmək məqsədəuyğundur. Yada salaq ki, sosiologiyada dəyərlər insanların can atdıqları məqsədlərlə bağlı hər hansı bir cəmiyyətin paylaşdığı fikir və inancları başa düşmək. Sosial qarşılıqlı əlaqələr məhz fərdlərin və insan qruplarının əldə etmək istədikləri dəyərlərə görə sosial münasibətlərə çevrilir. Beləliklə, dəyərlər zəruri şərt sosial münasibətlər.

Fərdlərin əlaqəsini müəyyən etmək üçün iki göstəricidən istifadə olunur:

  • dəyər modelindən məmnunluğu xarakterizə edən dəyər gözləntiləri (gözləntiləri);
  • fərdin dəyərlərin paylanması prosesində irəli sürdüyü dəyər tələbləri.

Bu və ya digər dəyər mövqeyinə nail olmağın real imkanı dəyər potensialı.Çox vaxt bu, yalnız bir imkan olaraq qalır, çünki fərd və ya qrup daha dəyərli mövqelər tutmaq üçün aktiv addımlar atmır.

Şərti olaraq, bütün dəyərlər aşağıdakı kimi bölünür:

  • maddi və mənəvi nemətləri əhatə edən rifah dəyərləri, onsuz ayrı-ayrı şəxslərin normal həyatını qorumaq mümkün deyil - sərvət, sağlamlıq, təhlükəsizlik, peşəkar mükəmməllik;
  • bütün digərləri - güc ən universal dəyərdir, çünki ona sahib olmaq başqa dəyərlər (hörmət, status, prestij, şöhrət, reputasiya) əldə etməyə imkan verir. mənəvi dəyərlər(ədalət, xeyirxahlıq, ədəb və s.); sevgi və dostluq; həm də milli dəyərləri, ideoloji və s.

Sosial münasibətlər arasında münasibətlər də var sosial asılılıq,çünki onlar hər cəhətdən müxtəlif dərəcədə mövcuddurlar. Sosial asılılıq sosial sistemin içində olduğu sosial münasibətdir S1, (fərd, qrup və ya sosial institut) onun üçün zəruri olan sosial hərəkətləri həyata keçirə bilməz d1əgər sosial sistem S 2 heç bir tədbir görməyin d2. Eyni zamanda sistem S 2 dominant və sistem adlanır S 1 - asılı.

Tutaq ki, Los-Anceles şəhərinin meri pul ödəyə bilmir əmək haqqı pul bu vəsaitləri idarə edən Kaliforniya qubernatoru tərəfindən ona ayrılana qədər kommunal xidmətlər. Bu halda meriya asılı sistemdir, qubernator idarəsi isə hakim sistem kimi görünür. Praktikada ikili qarşılıqlı asılılıq tez-tez baş verir. Beləliklə, Amerika şəhərinin əhalisi vəsaitlərin bölüşdürülməsi baxımından rəhbərdən asılıdır, lakin mer də onu seçməyə bilməyən seçicilərdən asılıdır. yeni termin. Asılı sistemin davranış xətti asılılıq münasibətlərinə aid olan sahədə dominant sistem üçün proqnozlaşdırıla bilən olmalıdır.

Sosial asılılıq həm də təşkilatlar üçün xarakterik olan qrupdakı status fərqinə əsaslanır. Beləliklə, aşağı statuslu fərdlər daha yüksək statusa malik olan fərdlərdən və ya qruplardan asılıdır; tabeliyində olanlar rəhbərdən asılıdır. Asılılıq rəsmi statusundan asılı olmayaraq mənalı dəyərlərə sahiblik fərqlərindən yaranır. Məsələn, rəhbər külli miqdarda pul borc götürdüyü tabeliyindəki işçidən maddi cəhətdən asılı ola bilər. Gizli, yəni. gizli, asılılıqlar təşkilatların, komandaların, qrupların həyatında mühüm rol oynayır.

Çox vaxt bir təşkilatda lider hər şeydə burada işləyən qohumunun fikrinə güvənir, onu razı salmaq üçün çox vaxt təşkilatın maraqları nöqteyi-nəzərindən səhv qərarlar qəbul edilir və bunun üçün bütün komanda pul ödəyir. Köhnə vodevildə “Lev Quriç Siniçkin”də premyera tamaşasında xəstə aktrisanın əvəzinə baş rolu kimin oynayacağı məsələsini ancaq teatrın baş “patronu” (qraf Zefirov) həll edə bilər. Kardinal Rişelye kralın əvəzinə Fransanı faktiki olaraq idarə etdi. Bəzən bir sosioloq, ekspert kimi dəvət olunduğu komandadakı münaqişə vəziyyətini başa düşmək üçün "boz kardinal" axtarışına başlamalıdır - qeyri-rəsmi liderəslində təşkilatda real təsirə malik olan.

güc münasibətləri sosial asılılıq tədqiqatçıları arasında ən çox maraq doğurur. Bəzilərinin başqalarının hərəkətlərini idarə etmək qabiliyyəti kimi güc insanın və cəmiyyətin həyatında həlledici əhəmiyyətə malikdir, lakin indiyə qədər elm adamları güc münasibətlərinin necə həyata keçirildiyinə dair konsensus inkişaf etdirməmişlər. Bəziləri (M.Veber) hesab edirlər ki, güc ilk növbədə başqalarının hərəkətlərinə nəzarət etmək və onların bu nəzarətə qarşı müqavimətini aradan qaldırmaq qabiliyyəti ilə bağlıdır. Digərləri (T.Parsons) ondan irəli gəlir ki, ilk növbədə hakimiyyətin qanuniləşdirilməsi lazımdır, sonra liderin şəxsi mövqeyi başqalarını ona itaət etməyə məcbur edir, baxmayaraq ki, Şəxsi keyfiyyətlər lider və tabeliyində olanlar. Hər iki baxışın mövcud olmaq hüququ var. Beləliklə, yeni siyasi partiyanın yaranması ondan başlayır ki, insanları birləşdirə bilən, təşkilat yaradaraq ona rəhbərlik etməyə başlayan lider var.

Əgər hakimiyyət leqallaşdırılarsa (qanuni olarsa), insanlar ona bir qüvvə kimi tabe olur, faydasız və təhlükəli olan müqavimət göstərir.

Cəmiyyətdə hakimiyyətdən asılılığın təzahürünün qanuniləşdirilməmiş başqa tərəfləri də var. İnsanların şəxsi səviyyədə qarşılıqlı əlaqəsi çox vaxt paradoksal və sağlam düşüncə nöqteyi-nəzərindən izaholunmaz olan güc münasibətlərinin yaranmasına səbəb olur. Öz iradəsi ilə, heç kim tərəfindən təhrik olunmayan insan ekzotik məzhəblərin tərəfdarı olur, bəzən ehtiraslarının həqiqi qulu olur, bu da onu qanunları pozmağa, öldürməyə və ya intihara sövq edir. Qumarın qarşısıalınmaz cazibəsi insanı dolanışığından məhrum edə bilər, lakin o, təkrar rulet və ya kartlara qayıdır.

Beləliklə, həyatın bir sıra sahələrində daim təkrarlanan qarşılıqlı əlaqələr tədricən sabit, nizamlı, proqnozlaşdırıla bilən xarakter alır. Bu sifariş zamanı xüsusi əlaqələr sosial münasibətlər adlanır. Sosial münasibətlər - bunlar sosial qruplar arasında və onların daxilində maddi (iqtisadi) və mənəvi (hüquqi, mədəni) fəaliyyət prosesində yaranan sabit əlaqələrdir.

    Sosial əlaqələr.

    sosial tədbirlər.

    Sosial qarşılıqlı əlaqələr.

    sosial münasibətlər

1. Sosial əlaqələr müəyyən sosial məqsədlər güdən fərdlər və fərdlər qruplarının konkret məkan və zaman şəraitində qarşılıqlı əlaqəsidir.

Sosial əlaqələr iki və ya daha çox sosial hadisə arasındakı əlaqəni və bu hadisələrin xüsusiyyətlərini ifadə edə bilər.

Sosial əlaqələrin yaranmasının başlanğıc nöqtəsi müəyyən ehtiyacların ödənilməsi üçün fərdlərin və ya onların qruplarının qarşılıqlı əlaqəsidir. Fərdlərin və onların qruplarının sosial statuslar və sosial rollar sisteminə, sosial norma və dəyərlər sisteminə əsaslanan sosial əlaqələri sosial təşkilatı təşkil edir.

Sosial əlaqələr fərqlidir: müvəqqəti qısamüddətli əlaqələrdən davamlı uzunmüddətli əlaqələrə qədər.

Şərait hər bir insanı bir çox fərdlərlə qarşı-qarşıya qoyur. İnsan öz ehtiyaclarına və maraqlarına uyğun olaraq bu dəstdən sonra mürəkkəb qarşılıqlı əlaqəyə girdiyi şəxsləri seçir. Bu seleksiya işi təmas adlanan qısamüddətli keçidlərin xüsusi növüdür. Bir neçə növ əlaqə var:

Məkan kontaktları. Cəmiyyətin və ya sosial qrupun hər bir üzvü başqa fərdlərlə qarşılıqlı əlaqədə olmaq üçün ilk növbədə bu şəxslərin harada və neçə nəfər olduğunu müəyyən etməlidir. Hər birimiz gündəlik olaraq nəqliyyatda, stadionda, iş yerində çoxlu insanla qarşılaşırıq.

N.N. Obozov 2 növ fəza əlaqəsini müəyyən etdi:

    fərziyyələrin hansısa yerdə olması fərziyyəsinə görə insanın davranışı dəyişdikdə fəza əlaqəsi nəzərdə tutulur.

    vizual məkan təması, digər insanların vizual müşahidəsinin təsiri altında bir insanın davranışı dəyişdikdə.

Maraqlı əlaqələr. Onların mahiyyəti müəyyən bir fərdin ehtiyaclarına uyğun gələn müəyyən dəyərlərə və ya xüsusiyyətlərə malik olan sosial obyektin seçimindədir. Maraq təması bir çox amillərdən asılı olaraq kəsilə və ya uzadıla bilər, lakin, ilk növbədə, aktuallaşdırılmış motivin şəxsiyyəti üçün gücü və əhəmiyyətindən və müvafiq olaraq, marağın gücündən; maraqların qarşılıqlı əlaqə dərəcəsi, öz maraqlarını dərk etmə dərəcəsi; mühit. Maraq təmaslarında özünəməxsus fərdi şəxsiyyət xüsusiyyətləri, eləcə də aid olduğu sosial qrupların xüsusiyyətləri özünü göstərir.

Əlaqə mübadiləsi. Sosial əlaqələri dərinləşdirməyə və inkişaf etdirməyə davam edərək, fərdlər qısamüddətli əlaqələrə girməyə başlayır, bu müddət ərzində bəzi dəyərlər mübadiləsi aparırlar. Mübadilə əlaqələri, fərdlərin digər şəxslərin davranışlarını dəyişdirmək istəyi olmadan dəyərlər mübadiləsi apardıqları xüsusi bir sosial münasibətlər növüdür. Hər gün bir insanın çoxlu mübadilə əlaqəsi var: o, nəqliyyat üçün bilet alır, metroda sərnişinlərlə iradlar mübadiləsi aparır, hər hansı bir qurumu necə tapacağını soruşur və s. Sosial təmaslar qrup əmələ gətirən proseslərin əsasını təşkil edir, sosial qrupların formalaşmasında ilk addımdır.

3. “Sosial fəaliyyət” anlayışı sosiologiyada mərkəzi anlayışlardan biridir. Sosiologiyada ilk dəfə olaraq “sosial fəaliyyət” anlayışı Maks Veber tərəfindən təqdim edilmiş və əsaslandırılmışdır. O, sosial hərəkəti “insanın hərəkəti (xarici və ya daxili olmasından asılı olmayaraq, müdaxilə etməmək və ya səbrlə qəbul etməkdən asılı olmayaraq), aktyorun qəbul etdiyi mənaya görə, başqasının hərəkəti ilə əlaqəli olan bir hərəkət adlandırdı. insanlara və ya ona yönəlmişdir.” Veberin anlayışında sosial fəaliyyətin 2 xüsusiyyəti var: o, birincisi, rasional, şüurlu olmalı, ikincisi, başqa insanların davranışlarına yönəldilməlidir.

İstənilən sosial hərəkətdən əvvəl sosial təmaslar olur, lakin onlardan fərqli olaraq sosial fəaliyyət kifayət qədər mürəkkəb bir hadisədir, ona daxildir:

    aktyor;

    davranışı aktivləşdirmək ehtiyacı;

    hərəkətin məqsədi;

    fəaliyyət üsulu;

    hərəkətin yönəldiyi digər aktyor;

    fəaliyyət nəticəsi.

Sosial hərəkətlər, refleksiv, impulsiv hərəkətlərdən fərqli olaraq, heç vaxt ani olmur. Onlar törədilməzdən əvvəl hər hansı bir fəaliyyət göstərən şəxsin şüurunda fəaliyyətə kifayət qədər sabit bir impuls yaranmalıdır. Bu hərəkət motivasiya adlanır. Motivasiya fərd üçün zəruri olan məqsədlərə nail olmaq üçün stimulun meydana gəlməsini təmin edən amillər, mexanizmlər və proseslərin məcmusudur, başqa sözlə, motivasiya fərdi hərəkətləri yerinə yetirməyə sövq edən qüvvədir. İstənilən sosial fəaliyyət fərddə ehtiyacın yaranması ilə başlayır. Hər bir sosial hərəkət motivasiyanı formalaşdıran hansısa subyektiv fəaliyyət nəticəsində həyata keçirilir.

4. Sosial əlaqənin yaranması üçün başlanğıc nöqtəsi müəyyən ehtiyacların ödənilməsi üçün fərdlərin və ya fərdlər qruplarının qarşılıqlı əlaqəsidir.

Sosial qarşılıqlı əlaqə nədir? Aydındır ki, sosial hərəkətləri yerinə yetirərkən hər bir insan başqalarının hərəkətini yaşayır. Fəaliyyət mübadiləsi və ya sosial qarşılıqlı əlaqə var. Sosial qarşılıqlı əlaqə dedikdə, bir subyektin hərəkətləri digər subyektlərin cavab hərəkətlərinin həm səbəbi, həm də nəticəsi olduğu tsiklik səbəb-nəticə asılılığı ilə əlaqəli qarşılıqlı asılı sosial hərəkətlər sistemi başa düşülür. Bu o deməkdir ki, hər bir sosial hərəkət əvvəlki ictimai hərəkətdən qaynaqlanır və eyni zamanda sonrakı hərəkətlərin də səbəbi olur. Beləliklə, sosial hərəkətlər qarşılıqlı təsir adlanan ayrılmaz zəncirin halqalarıdır.

Sosial qarşılıqlı əlaqə mexanizmi daxildir: müəyyən hərəkətləri yerinə yetirən fərdlər; bu hərəkətlər nəticəsində xarici aləmdə baş verən dəyişikliklər; bu dəyişikliklərin digər fərdlərə təsiri və nəhayət, təsirə məruz qalan şəxslərin rəyi.

Qarşılıqlı təsir bir tərəfin digərinə və əksinə müəyyən hərəkətlər sistemidir. Bu hərəkətlərin məqsədi bir növ qarşı tərəfin davranışına təsir etməkdir ki, o da öz növbəsində natura ilə cavab verir, əks halda bu, qarşılıqlı əlaqə olmazdı. Qarşılıqlı əlaqə qrupun həyatının real məzmunu, bütün qrup hadisə və proseslərinin əsasıdır. Fərdlər arasında qarşılıqlı əlaqə cəmiyyətin fəaliyyətinin təzahür yollarından biridir, bu qarşılıqlı əlaqələrin nəticəsi cəmiyyətdir.

Fərdlər arasında qarşılıqlı əlaqə modellərindən biri sosial mübadilədir. Sosial sahədə, sanki, davranış mübadiləsi aparırlar. Davranış hadisələri sosial qarşılıqlı əlaqə iştirakçılarına arzu olunan maddi məqsədlərə və ya arzu olunan statusa nail olmaqda qazanc və ya itki ilə təmin edən müəyyən dəyərləri ehtiva edir. Bölünmüş cəmiyyətdə insanlar öz əməyinin nəticələrini öz aralarında mübadilə edirlər və beləliklə, canlı sosial mübadilələrə girirlər.

Uğurlu sosial mübadilə üçün insanlar məqsədlərinə çatmaqda faydalı ola biləcək şəxslər və ya qruplarla təmasda olmaqdan məmnundurlar. Sosial mübadilə nəzəriyyəsinə görə, bir insana və ya qrupa olan cəlbedicilik, məqsədə çatmağa kömək etdiyi dərəcədə artır. Sosial müqayisəlilik fenomeni də qarşılıqlı əlaqənin vacib motivi ola bilər: insan başqaları ilə müqayisədə öz qabiliyyətlərini və uğurlarını təhlil etməyə və qiymətləndirməyə çalışır. Qarşılıqlı əlaqənin motivləri, əlbəttə ki, həm cazibə, həm də başqasına rəğbət ola bilər.

Sosial mübadilə üçün səriştə ilə yaxşı ilkin şərtlər yaradılır, bu da resurslara, yəni güc ehtiyatlarına sahib olmaq deməkdir. Bu aspektdə qarşılıqlı əlaqə sosial zəka və sosial səriştə ilə müəyyən edilən sosial qabiliyyət kimi başa düşülə bilər. Vəziyyətin müşahidəsi və cavab tədbirləri qarşılıqlı fəaliyyətin mühüm hissəsidir: əvvəlki vəziyyətin təhlili qarşılıqlı fəaliyyət prosesində irəliləyişin sonrakı mərhələlərini müəyyən edir.

Sosial qarşılıqlı əlaqənin ən bariz forması sosial olaraq qəbul edilmiş simvollar sistemi vasitəsilə ünsiyyətdir. Ünsiyyət imkanını təmin edən ən mühüm simvol sistemlərindən biri də təbii ki, dildir. Belə bir fikir var ki, insanlar bir-birlərinin hərəkətlərinə və əməllərinə elə reaksiya vermirlər, yalnız onların mənasına görə reaksiya verirlər, necə ki, insan ünsiyyət zamanı həmsöhbətin öz fəaliyyəti, keyfiyyətləri və s. onlara öz gözləntiləri işığında baxır.

5. Sosial münasibətlər iki və ya daha çox insan arasında sosial normalarla tənzimlənən müxtəlif qarşılıqlı əlaqələrdir, hər biri sosial mövqeyə malikdir və sosial rol oynayır.

Sosioloqlar sosial münasibətləri davranış, hərəkət, sosial davranış, sosial fəaliyyət və sosial qarşılıqlı əlaqə ilə müqayisədə sosial hadisələrin ən yüksək forması hesab edirlər.

Sosial münasibətlərin yarandığını iddia etmək olar:

Sosial qrupun bir hissəsi kimi insanlar arasında;

İnsan qrupları arasında;

Fərdlər və insanlar qrupları arasında.

Baxmayaraq ki, “sosial münasibətlər” termini geniş istifadə olunur, lakin elm adamları hələ də sosial münasibətlər anlayışı haqqında ümumi bir nəticəyə gəlməmişlər. Belə təriflər var:

Sosial münasibətlər (sosial münasibətlər) - tarixən müəyyən edilmiş sosial formalarda, konkret məkan və zaman şəraitində inkişaf edən insanların bir-birinə münasibəti.

İctimai münasibətlər (sosial münasibətlər) - sosial subyektlər arasında həyat nemətlərinin bölüşdürülməsində onların bərabərliyi və sosial ədaləti, fərdin formalaşması və inkişafı üçün şərait, maddi, sosial və mənəvi tələbatların ödənilməsi ilə bağlı münasibətlər.

Sosial münasibətlərin bir neçə təsnifatı var. Xüsusilə, var:

sinif münasibətləri;

Milli münasibətlər;

etnik münasibətlər;

Qrup əlaqələri;

Şəxsi sosial münasibətlər;

Sosial münasibətlər ictimai həyatın bütün sahələrində inkişaf edir.

"
1) Din sözün geniş və dar mənasında nədir? Sizcə, buna həm iman, həm də iman əhlinə eyni dərəcədə yaraşan belə bir tərif vermək olarmı?

ateistlər? Niyə?

2) Dinin insanın, cəmiyyətin, dövlətin həyatında rolunu təsvir edin. Dinin mənəvi gücü nədir?

3) Dünya dini nədir? Dünya dinlərinin sayı ilə bağlı müzakirənin mahiyyəti nədir? Sizcə, üçdən çox dünya dininin adını çəkən o ekspertlər hansı kriteriyalardan istifadə edirlər?

4) Dünya dinləri bəşər tarixində hansı rolu oynayıb və oynayır?

5) Müasir münaqişələrdə dini amil hansı rol oynayır? Demək olarmı ki, çox vaxt bu, yalnız silahlı qarşıdurmaya başlamaq üçün bəhanə olur?

Zəhmət olmasa problemin başa düşülməsini və nəzəri arqumentasiyanı yoxlayın, həmçinin arqumentlərdə kömək edin) Cəmiyyət nədir? Haqqında danışmaq

Bu problemə Émile Durkheim deyir: "Cəmiyyət fərdlərin sadə cəmi deyil, onların birləşməsindən yaranan bir sistemdir."

Emil Durkheim-in bu ifadəsi o deməkdir ki, cəmiyyət təkcə fərdlərin cəmi deyil, sistemləşdirilmiş, nizamlı insanlar birliyidir.

Dərsliklərdən hamımız bilirik ki, cəmiyyət təbiətdən təcrid olunmuş maddi dünyanın bir hissəsidir, insanların qarşılıqlı əlaqə üsullarını özündə ehtiva edir. Bu, kollektiv xarakter daşıyan bir növ insanların bütövlüyüdür. Bununla belə, cəmiyyət mütləq sistemləşdirilirmi?

Mən belə düşünürəm: insanlar əvvəlcə cəmiyyətdən kənarda mövcud olub, heyvanlar kimi kiçik qruplarda birləşiblər. Lakin antroposossiogenez prosesində insan sosial varlığa çevrildi. Cəmiyyətlər yarandı: əvvəlcə tayfalar, sonra xalqlar və millətlər. Onlarda insanın yerini müəyyən edən sosial rollar toplusu (oğul, tələbə, rus və s.) olur. Tədricən mürəkkəbləşən cəmiyyət təbəqələrə, siniflərə, sferalara bölünürdü ki, onlar da öz daxilində parçalanırdı. Bütün bunlar birlikdə mürəkkəb dinamik təbii sistemi - cəmiyyəti təşkil edir.

1. Cəmiyyətin mənəvi həyatı nədir? Hansı komponentləri ehtiva edir?

2. Mədəniyyət nədir? Bu konsepsiyanın mənşəyi haqqında bizə məlumat verin.

3. Mədəniyyətdə ənənələr və innovasiyalar necə qarşılıqlı təsir göstərir?

4. Mədəniyyətin əsas funksiyalarını təsvir edin. Mədəniyyət hadisələrindən birinin timsalında onun cəmiyyətdəki funksiyalarını açıqlayın.

5. Siz hansı “mədəniyyət daxilindəki mədəniyyətləri” bilirsiniz? Bir neçə mədəniyyətin qarşılıqlı təsirinin özünü göstərəcəyi vəziyyəti təsvir edin.

6. Mədəniyyətlərin dialoqu nədir? Qarşılıqlı təsir nümunələri verin və
müxtəlif milli mədəniyyətlərin bir-birinə nüfuz etməsi, biliklərdən istifadə etmək,
tarix və coğrafiya kurslarında əldə edilmişdir.

7. Mədəniyyətin beynəlmiləlləşməsi nədir? Onun problemləri nədir?

8. Xalq mədəniyyətinin təzahürlərini təsvir edin.

9. Kütləvi mədəniyyət nədir? Onun simptomları haqqında bizə məlumat verin.

10. Vəsaitlərin rolu nədən ibarətdir kütləvi informasiya vasitələri müasir cəmiyyətdə?
Onların yayılması ilə hansı problemlər və təhlükələr əlaqələndirilə bilər?

11. Elit mədəniyyət nədir? Onun kütlə ilə dialoqu necədir?

77lyan mühazirələr:

1. Sosial əlaqələr və əlaqələri, onların sistem yaradan rolu.

2. Sosial fəaliyyət və qarşılıqlı əlaqə anlayışları sosial quruluşun dinamik xüsusiyyətlərinin ifadəsi kimi.

3. Sosial qarşılıqlı əlaqə (qarşılıqlı təsir) nəzəriyyələri.

1. Əvvəlki mövzularda sosial strukturun təhlili onun əsas komponentlərinin müəyyən edilməsi ilə bağlı idi, bunlar: insan (şəxsiyyət), ailə, qrup, kollektiv, icma, təşkilat və institut. Bu komponentlərin müəyyən edilməsi sosial quruluşun təşkil olunduğu “materialın” mahiyyətini anlamağa kömək edir. Bununla belə, bu elementlər bəzi inert disparate materialı təmsil etmir. Sosial quruluşun hər bir elementi daxili və xarici əlaqələrə, funksiyalara və əlaqələrə malik canlı, fəal, özünü təşkil edən və özünü inkişaf etdirən sistem nümunəsidir, bunun sayəsində cəmiyyətin strukturu canlı, dinamik xarakter alır. Buna görə də, sosial quruluşun təhlili təkcə onun tərkib hissələrinin deyil, həm də o əlaqələrin müəyyən edilməsini nəzərdə tutur, bunun sayəsində bu quruluş canlı, fəaliyyət göstərən, inkişaf edən bir sistem formasını alır. Sosial quruluşun bu tərəfi “əlaqə”, “münasibət”, “münasibət”, “hərəkət”, “qarşılıqlı əlaqə” kimi anlayışlarla ifadə olunaraq, sosial fəaliyyət, dəyişmə və inkişaf mexanizmlərini aşkara çıxarır. Bu anlayışları daha ətraflı nəzərdən keçirək.

Ən çoxdan başlayaq ümumi anlayış, bu əlaqə anlayışıdır. Bu anlayış sistemin elementlərinin vahid, vahid formalaşmada birləşdirilməsi deməkdir. Sistemlər, artıq qeyd edildiyi kimi, sadə və mürəkkəb, statik və dinamik, üzvi və qeyri-üzvi, təbii və sosial bölünür. Təbiətin, cəmiyyətin və ya texnologiyanın hər hansı bir obyekti onun tərkib elementlərinin mürəkkəb əlaqəsidir.

Texniki sistemlərdən - maşınlar və qurğulardan danışırıqsa, o zaman bir tərəfdən bölməni təşkil edən ayrı-ayrı hissələrin, digər tərəfdən isə onları birləşdirən elementlərin (boltlar, qoz-fındıq, qaynaq, yapışqan, sementləmə) olması. və s.) d.). Eyni aydınlıqla, bu əlaqə bioloji obyektlərdə görünür, yəni. ayrı-ayrı orqanlardan və onları birləşdirən elementlərdən (oynaqlar, vətərlər, əzələlər və s.) ibarət canlı orqanizmlərdə. Bu baxımdan cəmiyyətin yuxarıda sadalananlardan heç bir fərqi yoxdur.


sistemlər, o, həm də bir-biri ilə əlaqəli çoxlu elementləri olan bir növ orqanizmi təmsil edir. Bir qrup alpinist sözün əsl mənasında təhlükəsizlik xətti ilə bağlandığı üçün cəmiyyətdəki insanlar bir növ bir-biri ilə əlaqədədirlər. Düzdür, bu əlaqə xüsusidir, həmişə birbaşa müşahidəyə münasib olmur. Amma sosial quruluşa gəldikdə o, mövcuddur və nəzərə alınmalıdır.

Beləliklə, sosial əlaqə nədir? Ən ümumi mənada deyə bilərik ki, sosial əlaqə ailədən və qrupdan cəmiyyətə, dövlətə və bütövlükdə bəşəriyyətə sosial obyektlərin vəhdətini və sistemli bütövlüyünü təmin edən sosial quruluşun birləşdirici elementləridir.

Cəmiyyət ayrılmaz bir sistem kimi onun tərkib elementləri arasında müxtəlif növ əlaqələrin mürəkkəb birləşməsidir. Bu, ilk növbədə iqtisadi əlaqələr, bu da öz növbəsində istehsal, maliyyə, ticarət, istehlak və s. Bundan əlavə, ictimai münasibətlərin mürəkkəb strukturunu təşkil edən sinfi-siyasi, hüquqi, mədəni, texniki və digər əlaqələr fərqləndirilir. Sözün geniş mənasında bütün bu əlaqələri sosial adlandırmaq olar. Ancaq müvafiq sosial məna daşıyan xüsusi bir sosial münasibətlər növü var - bunlar ailədə, qonşuluq və ya mehriban kollektivdə, istehsalat kollektivində, tələbə kollektivində, hərbi hissədə, hərbi hissədə insanlar arasında inkişaf edən münasibətlərdir. idman komandası, izdihamda, milli və ya irqi birlikdə, dini icmada, əmlak qəbiləsində, yaş qrupunda və s.

Bu baxımdan sosial ünsiyyət bəzi sosial subyektlərin digərlərindən xüsusi asılılıqlarının, insanları müvafiq sosial icmalara və birliklərə birləşdirən qarşılıqlı münasibətlərinin məcmusu kimi çıxış edir.

Sosial əlaqənin formalaşması üçün əsas bu və ya digər ilkin sosial birlikdə (ailə, qrup, briqada) insanlar arasında birbaşa təmasdır, bu daha sonra böyük sosial birlikləri təşkil edən insanların daha geniş dolayı əlaqəsinə çevrilir, onların daxilində qrupa mənsub olan və ya qrupdaxili həmrəylik formalaşır.(məsələn, millət, sinif, mülk, konfessiya və s. daxilində).

Sosial əlaqələrin xarakterini müəyyən edən müəyyən amillər toplusu vardır. Bu amillər təbii-bioloji, psixoloji-rasional və sosial-institusional olaraq bölünür. Təbii və bioloji irsi əlamətlərlə təyin olunur, yəni. insanın doğulması faktının özü


onun etnik, milli və ya irqi xüsusiyyətlərini, eyni zamanda birləşdirici elementlərin xarakterini müəyyən edir.

İnsanları uyğun qruplara və icmalara birləşdirən amillər arasında, məsələn, başqa insanlarla birlik hissi kimi psixoloji xarakterli hadisələr böyük əhəmiyyət kəsb edir. Belə bir cəmiyyət hissi əsasında fərdlərin ayrılmaz bir elementə çevrilməsinə imkan verən sevgi, məhəbbət, ehtiras, etibar, nüfuzun tanınması, altruizm, qonşuya və ya zəiflərə qayğı və s. doğulur. öz qanunlarına uyğun fəaliyyət göstərən sistem.

Sosial əlaqələr inanca çevrildikdə, cəmiyyətdə formalaşmış adət-ənənələri, norma və idealları əks etdirən rasional münasibət xarakterini qazandıqda özünün ən yüksək təzahürünə çatır.

Əgər sonuncular cəmiyyətdə kortəbii şəkildə formalaşırsa, sosial-mədəni kodu müəyyən edir ictimai inkişaf, onda institusional normalar sosial əlaqələri və münasibətləri xüsusi qaydada tənzimləyən, sosial təsisat daxilində sosial obyektlərin fəaliyyət qaydasını müəyyən edən və onlara nəzarət edən xüsusi yaradılmış (formal, yazılı) qaydalar (normalardır).

Bütün bu amilləri nəzərə alaraq deyə bilərik ki, sosial əlaqələr formal və qeyri-rəsmi, şəxsi və kollektiv, birbaşa və dolayı, daha güclü və daha az güclü, birbaşa və əks, ehtimal və korrelyasiya və s.

İctimai münasibətlərin subyektləri təkcə fərdlər deyil, həm də onların birlikləridir: ailə, qrup, kollektiv, icma, qurum və s., onlar da bir-biri ilə mürəkkəb münasibətlərə girirlər. Bu baxımdan şəhərlə kənd, təhsillə mədəniyyət, fəlsəfə ilə din, elm və texnologiya, müxtəlif dinlərin tərəfdarları arasında, qonşuluq, işgüzar, dostluq və digər əlaqələrdən danışmaq olar.

Fərdlər arasında sosial əlaqə ünsiyyət kimi həyata keçirilir. Ünsiyyət əlaqələri əhatə edir. Sonuncular öz təzahürlərinin fiziki və mənəvi formasına malikdirlər. Fiziki təmas əl sıxma, öpüşmə, qucaqlaşma, nikah funksiyalarını yerinə yetirmə, fiziki cəza və s. kimi hərəkətlərdə həyata keçirilir, yəni bir şəxsin digərinə fiziki təsiri kimi həyata keçirilir. Fiziki təmas həm də ailə üzvlərinin birgə yaşayışında, ibtidai əmək fəaliyyəti çərçivəsində əmək vəzifələrini birgə yerinə yetirərkən həyata keçirilir. əmək kollektivi, siyasi və ictimai aksiyalarda birgə iştirakda və s. 156


Ruhani əlaqə forması fiziki əlaqələrin həssas-emosional rənglənməsidir və sonra özü insanlar arasında məhsuldar əlaqələr üçün ilkin şərt kimi çıxış edir. Müsbət mənəvi rəng sosial əlaqələri gücləndirir, mənfi isə onları məhv edir.

Xüsusi bağlayıcı material həm fiziki, həm də mənəvi təmas formalarını müşayiət edən dildir. Linqvistik və obrazlı məlumatların ötürülməsinin texniki imkanlarını nəzərə alaraq, güman etmək olar ki, birbaşa ünsiyyətin əhatə dairəsi həqiqətən planetar və hətta kosmik xarakter qazanaraq əhəmiyyətli dərəcədə genişlənir.

Cəmiyyətdə kommunikasiyaların bir istiqamətli deyil, qarşılıqlı xarakter daşıdığını nəzərə alsaq, onlar çox vaxt obyektlərin bir-birinə qarşılıqlı təsirini, onların qarşılıqlı şərtliliyini ifadə edən “münasibət” anlayışından istifadə etməklə ifadə olunur. Sxematik olaraq deyə bilərik ki, A B-yə, B isə A-ya təsir edir.

Sosial sistemin daimi fəaliyyəti çərçivəsində sosial əlaqə və qarşılıqlı əlaqə sosial münasibət xarakteri alır, yəni. insan sadəcə başqa bir insanla bağlı deyil, müəyyən mənada bu insana münasibətdə olur, onu müsbət və ya mənfi tərəfdən qiymətləndirir. Məsələn, dostluq kimi bir əlaqə birbaşa fiziki və şifahi təmaslara ehtiyacı nəzərdə tutur, yəni. görüşmək, xəbər mübadiləsi aparmaq, bəzi oyunlar oynamaq və s. arzusunda həyata keçirilir ki, bu da son nəticədə xoş təəssürat yaradır. Ağılda dostluq bir insanın digərinə mehriban münasibəti, qarşılıqlı hörmət, bu cür əlaqələrin təkrarlanmasına inam və həyatın çətin dövrlərində kömək ümidi kimi qorunur. Rəhbərlər və tabeliyində olanlar arasında xidməti ünsiyyət də münasibət anlayışı ilə ifadə olunur, onlar rəsmi və ya qeyri-rəsmi xidmət münasibətləri haqqında danışırlar. Onların münasibətləri icmalar, qurumlar və təşkilatlar arasında qurulur, bu zaman istehsal münasibətləri, sinfi münasibətlər, partiya münasibətləri, dinlərarası münasibətlər və s.

Beləliklə, sosial əlaqə, sosial qarşılıqlı əlaqə və sosial münasibətlər anlayışları qarşılıqlı surətdə bir-birini fərz edir və tamamlayır. Bəzən onların mənaları o qədər yaxın olur ki, sinonim kimi işlənir. Eyni zamanda, onların da özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Əgər əlaqə və qarşılıqlı əlaqə anlayışları sosial obyektin ahəngdar bütövlüyünü ifadə edirsə, münasibət anlayışı həm müsbət, həm də mənfi mənalara malikdir. Bəzi münasibətlər sosial sistemi gücləndirir və inteqrasiya edir, digərləri isə

mənfi olur və sistemi parçalayır. Bunlar dostluq və düşmənçilik, sevgi və nifrət, altruizm və eqoizm, sülhpərvərlik və təcavüzkarlıq, dözümlülük (tolerantlıq) və dözümsüzlük, bərabərlik və bərabərsizlik, itaət və itaətsizlik və s. Ona görə də deyə bilərik ki, sosial münasibətlər anlayışı sosial münasibətlərin keyfiyyət tərəfini ifadə edir. Beləliklə, obyektiv əlaqələr, qarşılıqlı əlaqə və münasibətlər cəmiyyətin ayrı-ayrı elementlərini bütöv sosial sistemlərdə birləşdirən birləşdirici, möhkəmləndirici qüvvə kimi çıxış edir.

Əlaqə, qarşılıqlı əlaqə və münasibət anlayışları, bundan əlavə, hüquq və qanunauyğunluq anlayışları ilə sıx bağlıdır. Əlaqələrin vacib və qeyri-mümkün, daxili və xarici, ümumi və xüsusi, təsadüfi və zəruri, təkrarlanan və təkrarlanmadığını nəzərə alaraq, hüquq, o cümlədən sosial hüquq anlayışını formalaşdırmağa imkan verənləri ayırmaq olar. Sosial sistemlərin fəaliyyətini, dəyişməsini və inkişafını üzə çıxaran obyektlərin, hadisələrin və proseslərin ümumbəşəri, zəruri, mühüm əlaqəsinin ifadəsi belədir.

Əgər qanun ictimai hadisə və proseslərin dərin mahiyyətini ifadə edirsə, qanunauyğunluq anlayışı onun zahiri, empirik olaraq sabitlənmiş təzahür formasını açır.

Sosial hadisələrin təsvirində iki növ qanundan (dinamik və statistik) sonuncular üstünlük təşkil edir, çünki sosial proseslərin və hadisələrin öyrənilməsində çox vaxt statistik hesablamalardan və ehtimal nəticələrindən istifadə edərək kütləvi obyektlərlə məşğul olmaq lazımdır.

Sosial əlaqə anlayışı sosiologiyanın əsas kateqoriyalarından birinə çevrilmişdir. Onun köməyi ilə mütəxəssislər hətta bu elmin mövzusunun xüsusiyyətlərini müəyyən etməyə çalışdılar. Beləliklə, O.Kont təsəvvür etməyə çalışdı sosial quruluş(statik) ailədən din və dövlət sistemlərinə qədər xüsusi əlaqələrin qurulduğu mürəkkəb orqanizm kimi. Pozitivizmin digər banisi Q.Spenser sosial münasibətlər sisteminin təhlili yolu ilə cəmiyyətin militarist və sənaye tiplərinin xüsusiyyətlərini çıxarmağa çalışmışdır.

Psixoloji cərəyanların nümayəndələri (məsələn, V.Pareto) sosial əlaqələrin əsasını instinktlərin strukturunda görürdülər. Əlaqələrin növlərini təsnif etməyə çalışan E.Dürkheym cəmiyyətin inkişafının özünəməxsus mərhələləri kimi mexaniki və üzvi həmrəyliyi onun özündən ayırdı. ənənəvi formalarıəmək bölgüsünün xüsusi təzahürü ilə sənaye cəmiyyətinə.


Müxtəlif növ sosial əlaqələrin bölüşdürülməsinə əsaslanan formal sosiologiyanın tərəfdarları da xalq birliklərinin müxtəlif tiplərini çıxarmağa və onların icmadan cəmiyyətə təkamülünü göstərməyə çalışırdılar.

Bu maraq özü sosial əlaqə anlayışının böyük mənasını və qəti əhəmiyyətini vurğulayır, onsuz insan cəmiyyətinin necə təşkil edildiyi, necə fəaliyyət göstərdiyi və inkişafı haqqında təsəvvür əldə etmək ümumiyyətlə mümkün deyil.

2. Sosial əlaqələrin xarakterini daha da səciyyələndirərək qeyd etmək lazımdır ki, onlar sosial hərəkətlərə və qarşılıqlı təsirlərə əsaslanır. Sonuncular sosioloji ədəbiyyatda fərdin, qrupun və ya cəmiyyətin davranışını, münasibətlərini, dəyər sistemini dəyişdirməyə yönəlmiş insan fəaliyyətinin təzahürü kimi şərh olunur. Deməli, M.Veber hesab edirdi ki, sosiologiya sosial hərəkətləri və qarşılıqlı əlaqələri anlamağa və bununla da sosial prosesləri səbəbli şəkildə izah etməyə çalışan elmdir. Eyni zamanda, o, sosial hərəkətləri subyektiv məna ehtiva edən və digər insanların hərəkətlərinə yönəlmiş hərəkətlər adlandırır, yəni. sosial fəaliyyət subyektlərinin qarşılıqlı əlaqəsi nəzərdə tutulur.

T.Parsonsun nəzəriyyəsində sosial fəaliyyət aşağıdakı elementlərin fərqləndirildiyi sistem kimi qəbul edilir:

Aktyor (aktyor və ya fəaliyyət subyekti);

Obyekt (hərəkətin yönəldiyi fərd və ya icma);

Tədbirin məqsədi;

fəaliyyət rejimi;

Hərəkətin nəticəsi (obyektin reaksiyası).

Hərəkətin nəticəsinin aktyora biganə qalmadığını, ona müəyyən mənada təsir etdiyini nəzərə alaraq, sosial fəaliyyət həm də öz mənasını daha çox qarşılıqlı təsir adlandırılan qarşılıqlı təsir anlayışına qədər genişləndirir.

Qarşılıqlı əlaqə sosial statusların daşıyıcısı kimi iki fərd (bir növ qarşılıqlı əlaqə atomu) səviyyəsində başlayır, o, həm də fərdin qrup və ya icma ilə qarşılıqlı əlaqəsi kimi, makro səviyyədə isə sosial icmaların qarşılıqlı əlaqəsi kimi özünü göstərə bilər. qurumlar və dövlətlər.

Beləliklə, sosial qarşılıqlı əlaqə sosial hərəkətlər adlanan fərdi aktlardan ibarətdir və statusları (hüquq və öhdəliklər diapazonu), rolları, sosial münasibətləri, simvolları və mənaları əhatə edir (Kravchenko A.I; General Sociology. - M., 2001.-S. 205).


Konkret olaraq cəmiyyətdə qarşılıqlı fəaliyyət əməkdaşlıq, rəqabət və rəqabət kimi özünü göstərir. Bu, münaqişə vəziyyətləri və onların aradan qaldırılması üçün ağlabatan üsullarla əlaqələndirilə bilər.

Əlaqələr, əlaqələr, hərəkətlər və qarşılıqlı təsirlər birbaşa və dolayıdır. Məhz sonuncunun mövcudluğu bütün əlaqələri və münasibətləri (istehsal və hətta daha çox siyasi əlaqələr kimi) ictimai münasibətlər hesab etməyə imkan verir və heç bir halda yalnız mübadilə qaydasında qurulan əlaqələri hesab etməyə imkan verir. Çünki insan yayda odun doğrayanda da, belə görünür ki, bu hərəkətdə sosial heç nə yoxdur, əslində burada dərin ictimai məna gizlənir, çünki. insan öz təsərrüfatlarının qayğısına qalır, qış şəraitində həyatı ilə məşğul olur. Odur ki, sosial hərəkəti yalnız iki fərdin bilavasitə qarşılıqlı əlaqəsi (qarşılıqlı təsiri) aktı kimi qəbul etmək olmaz, o, mənası birgəyaşayış qanunları ilə müəyyən edilən istənilən hərəkətdə özünü göstərir. Bununla belə, qarşılıqlı əlaqənin təhlili sosial fəaliyyətin daxili psixi mexanizmlərini açmağa kömək edir və bununla da onun insani əhəmiyyətini göstərir, təhlili sosiologiyanın əsas vəzifəsidir.

Sosial fəaliyyətlər və qarşılıqlı təsirlər sosial quruluşun tədqiqi üçün o qədər əhəmiyyətli görünür ki, onların vasitəsilə bir elm kimi sosiologiyanın mahiyyəti və predmeti müəyyən edilir. Deməli, M.Veber hesab edir ki, sosiologiya sosial hərəkəti axtaran, şərh edən, dərk edən və bununla da onun prosesini və təsirini səbəbli şəkildə izah etməyə çalışan elmdir (Weber M. Selected Works. -M, 1990.-S. 602).

Eyni şəkildə sosiologiyanın predmetini və P.Sorokin müəyyən edir ki, sosiologiya bir tərəfdən insanların bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsi hadisələrini, digər tərəfdən isə bu qarşılıqlı təsir prosesindən irəli gələn hadisələri öyrənir.

3. Sosial qarşılıqlı təsir (qarşılıqlı təsir) nəzəriyyələri əsasən utilitarizm, praqmatizm və bixeviorizm ideyalarının güclü olduğu Amerika sosioloji düşüncəsi çərçivəsində inkişaf etmişdir. “Stimul-cavab” davranışçı prinsipinə geniş sosioloji məna verilirdi. Stimul və reaksiya insanın hərəkəti və qarşılıqlı əlaqəsi aspektində nəzərə alınmağa başladı, o zaman ki, bir şəxs (və ya qrup) digərinə təsir edərək, sonuncudan müəyyən müsbət reaksiya gözləyir. Bu cərəyanın klassik nəzəriyyələrinə “güzgü mənliyi” nəzəriyyəsi, simvolik interaksionizm və mübadilə nəzəriyyəsi daxildir. Onları daha ətraflı nəzərdən keçirək.


"Güzgü özü" nəzəriyyəsi. Bu nəzəriyyənin banisi amerikalı sosioloq və sosial psixoloq C. Kulidir (1864 -1929), o, “İnsan təbiəti və sosial nizam” əsərlərində ictimai təşkilat», « sosial proses”, “Sosioloji Nəzəriyyə və Sosial Tədqiqatlar” onun sosial quruluşa baxışını açıqladı, onun mahiyyəti Hötenin yaradıcılığından bir poetik xətt ilə yaxşı ifadə edildi: “İnsan özünü ancaq insanlarda tanıya bilər”. Bu müəllifin nöqteyi-nəzərindən cəmiyyət, qrup və fərd bir növ super bütövlükdə birləşir. Cəmiyyət və fərd bütövün hissələri deyil, bütövün müxtəlif tərəfləri, müxtəlif təzahürləridir. Cəmiyyət bütövlüyün məcmu (sumulativ deyil) aspektidir, fərd bütövün diskret mahiyyətidir. Qədimlərin dediyi kimi - hər şey kiçik və hər şeydə kiçikdir.

Cəmiyyətin, qrupun və fərdin bütövlüyünü “böyük şüur”, “insan həyatı”, “sosial bütövlüyü”, “sosial mənlik” kimi metafizik anlayışlar müəyyən edir.

Mühüm sistem yaradan kateqoriya fərdlər arasında şüur ​​(informasiya) mübadiləsidir. Bu mübadilə fərdin kiçik qrup çərçivəsində sosiallaşması prosesində əldə edilir, yəni. insanlar arasında birbaşa əlaqənin həyata keçirildiyi qrup. Bu, ilk növbədə, insanın müxtəlif sosial strukturlara (təşkilatlar və qurumlara) daxil olması ilə formalaşmağa başladığı ilk növbədə ailə, məhəllə icmasıdır.

Sosiallaşma prosesində fərdi şüurun kollektiv şüura çevrilməsi sosial normaların mənimsənilməsi və şəxsiyyətin başqaları tərəfindən qavrayış mövqeyindən yenidən qiymətləndirilməsi ilə baş verir, yəni. intuitiv “özünü dərk etməkdən” “sosial hisslərə” keçid həyata keçirilir. İnsan başqa bir insana sanki xüsusi güzgüdə baxır və orada öz əksini görür.

Üstəlik, bu düşüncə insanın öz qiymətləndirməsi ilə heç də həmişə üst-üstə düşmür. Sosiallaşma, Ç.Kulinin fikrincə, qiymətləndirmə və heysiyyətin harmonizasiyası, fərdi “Mən”in kollektiv “Mən”ə çevrilməsi zərurəti deməkdir. Buradan belə bir nəticə çıxır ki, insanın fərdi təbiəti yalnız ünsiyyətdə, ilkin qrup daxilində şəxsiyyətlərarası dövriyyədə sosial məna kəsb edir. “Sosial mən” o psixi elementdir ki, konkret insanlardan cəmiyyətdən fərdə keçərək onu sosial quruluşa daxil edir, şəxsi “mən”i sosial “mən”ə çevirir. Eyni zamanda, insanın həyatında əşyaların elementar mənimsənilməsindən (mülkiyyət obyekti kimi) həyata keçirilən “mənimsəmə” hissinə xüsusi rol verilir.

psixi obyektlərin mənimsənilməsi, yəni. başqalarının özləri haqqında fikirlərinin mənimsənilməsi. Bununla bağlı C.Kuli yazır: “Mənlik özünü daha qabarıq şəkildə ümumi istək obyektlərinin öz inkişafını təmin etmək üçün belə obyektlər üzərində hakimiyyətə olan müvafiq fərdi ehtiyac tərəfindən mənimsənilməsində, eləcə də istəklərin müxalifliyindən təhdid edilməsində təzahür edir. onlara ehtiyac duyan digər insanlar. Bu, təkcə maddi obyektlərə aid deyil, həm də digər insanların diqqətini və məhəbbətini eyni şəkildə çəkmək istəyini nəzərdə tutur. Və daha sonra bu fikir daha lakonik şəkildə ifadə edilir: “Özünmə hissi həmişə ictimai həyatın, belə demək mümkünsə, kölgəsidir”.

İnsanın başqalarının özü haqqında fikirlərini bu şəkildə mənimsəməsi, şəxsiyyətin quruluşunu, onun sosial mənlik çərçivəsində, ilkin mənlik çərçivəsində digər insanlarla qarşılıqlı əlaqəsini müəyyən edən ictimailəşmiş "mən"in dominant hissəsidir. sosial kollektiv.

Kiçik qrup çərçivəsində birbaşa qarşılıqlı əlaqənin özəlliyi ondadır ki, burada fərdi və ictimai şüurun, fərdi “mən” və “sosial mənliyin” “görüşməsi” baş verir, əxlaq normaları və sosial ənənələr doğulur və ötürülür. “Güzgü özü” nəzəriyyəsində “mənimsəmə” məfhumunun əsas termin olduğunu nəzərə alsaq, bu nəzəriyyəni mübadilə nəzəriyyəsi ilə bənzətmə ilə “mənimsəmə nəzəriyyəsi” də adlandırmaq olar. Bu ideyanın əsas ideyaları simvolik interaksionizm nəzəriyyələrində işlənmişdir.

Sosioloqlar uzun müddətdir ki, sosial həyatı sonsuz müxtəlif hadisələrin, hərəkətlərin, faktların, hadisələrin və münasibətlərin məcmusu kimi təsvir və öyrənə biləcəkləri ən sadə sosial elementləri axtarırdılar. Sosial həyat hadisələrini ən sadə formada tapmaq, onların təzahürünün elementar halını göstərmək, onların sadələşdirilmiş modelini qurmaq və yenidən yaratmaq, sosioloqun getdikcə daha mürəkkəb faktları bu ən sadələrin birləşməsi kimi nəzərdən keçirə biləcəyini öyrənmək lazım idi. hallarda və ya sonsuza qədər mürəkkəb olan bu modelin nümunəsi kimi. Sosioloq tapmalıdır, P.A. Sorokin, "sosial hüceyrə", onu öyrənməklə sosial hadisələrin əsas xüsusiyyətləri haqqında bilik əldə edəcəkdir. Belə ən sadə “sosial hüceyrə” cəmiyyətin inkişafı haqqında elm kimi sosiologiyanın əsas anlayışlarına istinad edən “qarşılıqlı təsir”, yaxud “qarşılıqlı təsir” anlayışıdır. Son nəticədə cəmiyyətdə fərdlərin sosial davranışı kimi təzahür edən qarşılıqlı əlaqə 20-ci əsrin P.A. kimi görkəmli sosioloqlarının əsərlərində təhlil predmetinə çevrilmişdir. Sorokin, G. Simmel, E. Durkheim, T. Parsons, R. Merton, D. Homans və s.

Cəmiyyətdə insanların sosial qarşılıqlı əlaqəsi

Sosial əlaqələr

Cəmiyyətdə ən sadədən mürəkkəbə doğru münasibətlərin formalaşması problemləri, sosial fəaliyyət mexanizmi, sosial qarşılıqlı fəaliyyətin xüsusiyyətləri, “sosial sistem” anlayışının özü ətraflı şəkildə işlənib hazırlanır və sosioloji tədqiqatın iki əsas səviyyəsində - sosial sistemdə öyrənilir. mikro səviyyə və makro səviyyə.

Mikro səviyyədə sosial qarşılıqlı əlaqə (qarşılıqlı təsir) fərdin, qrupun, bütövlükdə cəmiyyətin həm bu anda, həm də gələcəkdə hər hansı bir davranışıdır. Hər bir hərəkət əvvəlki hərəkətdən yaranır və eyni zamanda sonrakı hərəkətin də səbəbi kimi çıxış edir.Bu, bir subyektin hərəkətlərinin həm səbəb, həm də nəticə olduğu dövri səbəb-nəticə asılılığı ilə bağlı qarşılıqlı asılı sosial hərəkətlər sistemidir. digər subyektlərin cavab hərəkətləri. Şəxslərarası qarşılıqlı əlaqəni iki və ya daha çox şəxsiyyətlərarası ünsiyyət vahidi səviyyəsində qarşılıqlı əlaqə adlandırmaq olar (məsələn, oğlunu yaxşı oxuduğu üçün tərifləyən ata). Təcrübə və müşahidələr əsasında sosioloqlar fərdlər arasında qarşılıqlı əlaqəni xarakterizə edən müəyyən davranış növlərini təhlil edir və izah etməyə çalışırlar.

Makro səviyyədə qarşılıqlı əlaqənin öyrənilməsi siniflər, təbəqələr, ordu, iqtisadiyyat və s. kimi böyük strukturların timsalında həyata keçirilir. Lakin qarşılıqlı əlaqənin hər iki səviyyəsinin elementləri bir-birinə bağlıdır. Belə ki, bir şirkətin əsgərlərinin gündəlik ünsiyyəti mikro səviyyədə həyata keçirilir. Amma ordu sosial institut makro səviyyədə öyrənilir. Məsələn, sosioloq şirkətdə “dedovşina”nın olmasının səbəblərini araşdırırsa, o zaman ordudakı, bütövlükdə ölkədəki vəziyyətə istinad etmədən məsələni adekvat şəkildə araşdıra bilməz.

Sadə, elementar səviyyəli qarşılıqlı əlaqədir məkan təmasları. Daim insanlarla qarşılaşırıq və davranışlarımızı nəqliyyatda, mağazalarda, işdə onların maraqlarını və davranışlarını nəzərə alaraq qururuq. Belə ki, biz adətən yaşlı insanı görəndə mağazanın girişində ona yol verir, ictimai nəqliyyatda ona yer açırıq. Sosiologiyada buna deyilir vizual məkan təması"(bir şəxsin davranışı digər insanların passiv varlığının təsiri altında dəyişir).

anlayış "nəzərdə tutulan məkan əlaqəsi" bir insanın digər insanlarla vizual olaraq qarşılaşmadığı, lakin onların başqa bir yerdə mövcud olduğunu düşündürən bir vəziyyətə istinad etmək üçün istifadə olunur. Belə ki, qışda mənzildə soyuq olarsa, mənzil idarəsinə zəng vurub, isti su təchizatını yoxlamalarını xahiş edirik; liftə daxil olarkən dəqiq bilirik ki, növbətçinin köməyinə ehtiyac olarsa, idarəetmə panelindəki düyməni basmalıyıq və növbətçini görməsək də, səsimiz eşidiləcək.

Sivilizasiya inkişaf etdikcə cəmiyyət hər şeyi büruzə verir daha çox diqqət bir insana, hər hansı bir vəziyyətdə kömək etməyə hazır olan digər insanların varlığını hiss etməsi üçün. Təcili yardım, yanğınsöndürmə briqadası, polis, yol polisi, sanitar-epidemioloji stansiyalar, yardım xətləri, xilasetmə xidmətləri, mobil operatorlara xidmət şöbələri, texniki dəstək şöbələri kompüter şəbəkəsi və digər təşkilatlar cəmiyyətdə sosial asayişi təmin etmək və qorumaq, insanda təhlükəsizliyə inam və sosial rahatlıq hissi aşılamaq məqsədilə yaradılır. Bütün bunlar sosiologiya nöqteyi-nəzərindən ehtimal edilən məkan təmaslarının təzahür formasıdır.

Maraqlarla əlaqəli əlaqələr insanlar daha mürəkkəb qarşılıqlı əlaqə səviyyəsidir. Bu təmaslar ayrı-ayrı şəxslərin aydın “məqsədli” ehtiyacları ilə müəyyən edilir. Əgər siz səfər zamanı görkəmli futbolçu ilə tanış olsanız, onda sizdə sadə maraq hissi yarana bilər. məşhur insan. Amma şirkətdə biznes nümayəndəsi varsa və siz iqtisadiyyat üzrə diplomlu iş axtarırsınızsa, o zaman ağlınızda maraq olan yerdə dərhal əlaqəyə ehtiyac yaranır. Burada aktuallaşdırılmış motiv və maraq ehtiyacın olması ilə əlaqədardır - tanış olmaq və bəlkə də onun köməyi ilə tapmaq. Yaxşı iş. Bu əlaqə davam edə bilər, lakin ona olan marağınızı itirsəniz, birdən-birə bitə bilər.

Əgər a motiv - bu, ehtiyacı ödəmək ehtiyacı ilə əlaqəli fəaliyyətə birbaşa təkandır faiz - fərdin müəyyən fəaliyyətə yönəlməsini təmin edən ehtiyacın şüurlu təzahür formasıdır. Ziyarətə getməzdən əvvəl bir dostunuzdan sizə iş tapmaqda köməklik etməsini xahiş etdiniz: sizi bir iş adamı ilə tanış etmək, yaxşı bir arayış vermək, nüfuzunuza zəmanət vermək və s. Ola bilsin ki, gələcəkdə bu dost öz növbəsində sizdən ona nəsə kömək etməyinizi xahiş etsin.

AT əlaqə mübadiləsi sosial qarşılıqlı əlaqə çətinləşir. Bu, bir növ təmasdır, bu müddət ərzində insanlar insanlarla deyil, mübadilə obyektləri ilə - məlumat, pul və s. Məsələn, kinoya bilet alanda sizi kassir yox, bilet maraqlandırır. Küçədə ilk rastlaşdığınız adamı saxlayıb vağzala necə çatacağınızı öyrənirsiniz və ən son diqqət etdiyiniz bu adamın qoca və ya gənc olması, yaraşıqlı olub-olmamasıdır, əsas cavab almaqdır. sualınıza. Həyat müasir insan oxşar mübadilə əlaqələri ilə doludur: o, mağazada və bazarda mal alır; təhsil haqqını ödəyir, diskotekaya gedir, əvvəlcədən bərbərdə saç düzümü edir; taksi onu göstərilən ünvana aparır. Müasir cəmiyyətdə mübadilə əlaqələri getdikcə mürəkkəbləşir. Məsələn, imkanlı valideynlər qızını Avropanın nüfuzlu təhsil müəssisəsinə göndərir, hesab edirlər ki, ödədikləri pulun müqabilində təhsil müəssisəsinin əməkdaşları qızının bütün sosiallaşması, tərbiyəsi və təhsili ilə məşğul olacaqlar.

Beləliklə, altında sosial əlaqə qısamüddətli kimi başa düşülür Birinci mərhələ fərdlər və ya sosial qruplar arasında qarşılıqlı əlaqə. Sosial təmas, bir qayda olaraq, məkan təması, psixi təmas və mübadilə təması şəklində olur. Sosial təmaslar sosial qrupların formalaşmasında ilk addımdır. Sosial əlaqələrin tədqiqi hər bir fərdin sosial əlaqələr sistemindəki yerini, onun qrup statusunu öyrənməyə imkan verir. Sosial təmasların sayını və istiqamətini ölçməklə sosioloq sosial qarşılıqlı əlaqələrin strukturunu və onların xarakterini müəyyən edə bilər.

sosial tədbirlər

- təmaslardan sonra mürəkkəb sosial münasibətlərin növbəti səviyyəsi. “Sosial fəaliyyət” anlayışı sosiologiyada mərkəzi anlayışlardan biri hesab olunur və istənilən növ insan davranışının ən sadə vahididir. “Sosial fəaliyyət” anlayışı sosiologiyaya daxil edilmiş və M.Veber tərəfindən elmi əsaslandırılmışdır. O, sosial hərəkəti “insanın hərəkəti (xarici və ya daxili olmasından, müdaxilə etməməkdən və ya səbrlə qəbul edilməsindən asılı olmayaraq) hesab edirdi... aktyorlar məna hərəkətlə bağlıdır başqaları insanlar və ona diqqət yetirir.

Veber sosial hərəkətin şüurlu bir hərəkət olmasından və açıq şəkildə başqalarına yönəldilməsindən irəli gəlirdi. Məsələn, iki avtomobilin toqquşması qəzadan başqa bir şey ola bilməz, ancaq bu toqquşmadan qaçmaq cəhdi, hadisədən sonra yaranan danlama, sürücülər arasında artan münaqişə və ya vəziyyətin sülh yolu ilə həlli, yeni tərəflərin cəlb edilməsi (yol müfəttişliyi, qəza müvəkkili, sığorta agenti) artıq sosial aktdır.

Məlum bir çətinlik sosial hərəkətlərlə asosial (təbii, təbii) arasında aydın sərhədin çəkilməsidir. Veberə görə, onun nəticələri intihar edənin tanışlarının və ya qohumlarının davranışına təsir etmədikdə, intihar sosial akt deyil.

Balıqçılıq və ovçuluq digər insanların davranışları ilə əlaqəli deyilsə, özlüyündə ictimai fəaliyyət kimi görünmür. Hərəkətlərin belə şərhi - bəziləri qeyri-sosial, digərləri isə sosial - həmişə əsaslandırılmır. Deməli, söhbət sosial təmaslardan kənarda yaşayan tənha insandan getsə də, intihar sosial faktdır. Əgər sosial qarşılıqlı əlaqə nəzəriyyəsinə əməl etsək P.A. Sorokin, onda cəmiyyətdə baş verən hər hansı bir hadisə ondan təcrid oluna bilməz və ilk növbədə bu cəmiyyəti səciyyələndirir (intihar cəmiyyətin dərdlərinin sosial göstəricisi kimi çıxış edir). Bir şəxsin müəyyən bir hərəkətində şüurun olub-olmamasını müəyyən etmək də çox çətindir. Veberin nəzəriyyəsinə görə, əgər fərd affektin təsiri altında - qəzəb, qıcıq, qorxu vəziyyətində hərəkət edirsə, hərəkətlər sosial sayıla bilməz. Bununla belə, psixoloqların araşdırmaları göstərir ki, insan heç vaxt tam şüurlu hərəkət etmir, onun davranışına müxtəlif emosiyalar (bəyənmə, bəyənməmə), fiziki vəziyyət (yorğunluq və ya əksinə, sevinc hissi), xarakter və psixi təşkilatlanma (temperament, optimist) təsir göstərir. xolerik insanın əhval-ruhiyyəsi) və ya flegmatik bədbinlik), mədəniyyət və intellekt və s.

Sosial təmaslardan fərqli olaraq sosial fəaliyyət mürəkkəb bir hadisədir. Sosial fəaliyyətin strukturunda aşağıdakı komponentlər fərqləndirilir:

  • fəaliyyət göstərən fərd
  • fərdin müəyyən bir fəaliyyətə ehtiyacı
  • fəaliyyətin məqsədi
  • fəaliyyət üsulu,
  • hərəkətin yönəldiyi başqa bir şəxs
  • fəaliyyət nəticəsi.

Sosial fəaliyyət mexanizmini ən tam şəkildə amerikalı sosioloq T.Parsons (“Sosial fəaliyyətin strukturu”) işləyib hazırlamışdır. Sorokin kimi, Parsons da qarşılıqlı əlaqəni mədəniyyətin fərd səviyyəsində inkişafını mümkün edən əsas proses hesab edirdi. Qarşılıqlı əlaqənin nəticəsi sosial davranışdır. İnsan müəyyən bir cəmiyyətə daxil olmaqla, bu cəmiyyətdə qəbul edilən mədəni nümunələrə əməl edir. Sosial fəaliyyət mexanizminə ehtiyac, motivasiya və hərəkətin özü daxildir. Bir qayda olaraq, sosial fəaliyyətin başlanğıcı müəyyən istiqamətə malik olan ehtiyacın yaranmasıdır.

Məsələn, bir gənc avtomobili sulamağı öyrənmək istəyir. Hərəkət etmək istəyi motivasiya adlanır. Sosial hərəkətin motivləri müxtəlif ola bilər: bu halda gənc oğlan ya sevgilisini avtomobilini yaxşı idarə edən rəqibindən yayındırmaq istəyir, ya da valideynlərini ölkəyə aparmağı xoşlayır, ya da “karetka” ilə əlavə gəlir əldə etmək istəyir. ”.

Sosial hərəkətlər etməklə fərd başqalarının təsirini yaşayır və özü də öz növbəsində başqalarına təsir etmək istəyir. Sosial qarşılıqlı təsir kimi çıxış edən hərəkətlərin mübadiləsi belə baş verir. Bu prosesdə müəyyən bir şəxsin davranışını ümumi qəbul edilmiş normalar baxımından qiymətləndirməyə imkan verən qarşılıqlı gözləntilər sistemi mühüm rol oynayır.

Təsəvvür edin ki, bir şirkətdə olarkən bir gənc bir qızla tanış oldu və onlar görüşməyə razılaşdılar. Onların hər biri cəmiyyətdə və ya müəyyən bir qrupda qəbul edilmiş davranış gözləntiləri sisteminə malikdir. Bir qız bir gənci potensial kürəkən hesab edə bilər, buna görə də onun üçün güclü münasibət qurmaq, tanışlığı birləşdirmək, həyata baxışları, maraqları və sevgiləri, peşəsi, maddi imkanları haqqında hər şeyi öyrənmək vacibdir. Gənc də öz növbəsində qarşıdan gələn görüş haqqında ya ciddi, ya da başqa bir macəra kimi düşünür.

Görüş müxtəlif yollarla keçirilə bilər. Biri xarici avtomobilə minəcək və sizi boş kottecə aparan restorana dəvət edəcək. Digəri kinoya getməyi və ya sadəcə parkda gəzməyi təklif edəcək. Amma ola bilsin ki, birinci gənc tezliklə yoxa çıxsın, qorxaq gənc isə diplom alıb, xidmətə girib, hörmətli ər olacaq.

Sosial qarşılıqlı əlaqə formaları

Qarşılıqlı gözləntilər çox vaxt özünü doğrultmur, yaranan münasibətlər məhv olur. Qarşılıqlı gözləntilər əsaslandırılarsa, onlar proqnozlaşdırıla bilən və ən əsası sabit bir forma alırlar, belə qarşılıqlı təsirlər adlanır. sosial münasibətlər. Sosiologiya qarşılıqlı əlaqənin ən çox yayılmış üç növünü - əməkdaşlıq, rəqabət və münaqişəni fərqləndirir.

Əməkdaşlıq- insanların ümumi məqsədlərə çatmaq üçün bir-biri ilə əlaqəli hərəkətlər etdiyi qarşılıqlı əlaqə növü. Bir qayda olaraq, əməkdaşlıq qarşılıqlı fəaliyyət göstərən tərəflər üçün faydalıdır. Ümumi maraqlar insanları birləşdirir, onlarda rəğbət, minnətdarlıq hissləri yaradır. Qarşılıqlı fayda insanları qeyri-rəsmi ünsiyyətə sövq edir, etimad mühitinin, mənəvi rahatlığın yaranmasına, mübahisədə boyun əymək istəyinin yaranmasına, iş üçün lazım gələrsə, şəxsən özü üçün müəyyən narahatlıqlara məruz qalmasına kömək edir. Birgə iş görmək, rəqiblərlə mübarizə aparmaq, məhsuldarlığı artırmaq, işçiləri təşkilatda saxlamaq və işçi dövriyyəsinin qarşısını almaq üçün əməkdaşlıq əlaqələrinin bir çox üstünlükləri və üstünlükləri var.

Lakin zaman keçdikcə əməkdaşlığa əsaslanan əməkdaşlıq mühafizəkar xarakter almağa başlayır. Bir-birinin imkanlarını, xarakter xüsusiyyətlərini öyrənən insanlar müəyyən bir vəziyyətdə hər birindən gözlənilənləri təmsil edirlər. Rutin elementlər yaranır, münasibətlərin sabitliyi durğunluğa çevrilir, status-kvonun saxlanması zərurətini doğurur. Qrup üzvləri dəyişiklikdən qorxur və bunu istəmirlər. Onlar artıq demək olar ki, istənilən vəziyyətdə standart, zamanla sınaqdan keçirilmiş həllər toplusuna malikdirlər, cəmiyyətdəki çoxtərəfli münasibətlərin bütün sistemi ilə əlaqələr qurublar, öz xammal tədarükçülərini, məlumat verənləri, konstruktorları, güc strukturlarının nümayəndələrini tanıyırlar. Qrupa yeni gələnlər üçün yol yoxdur, yeni ideyalar bu bağlanmış sosial məkana nüfuz etmir. Qrup zəifləməyə başlayır.

Rəqabətə əsaslanan qarşılıqlı əlaqə(rəqabət) əməkdaşlıqdan fərqli olaraq ən çox yayılmış qarşılıqlı fəaliyyət növlərindən biridir. Rəqabətin özəlliyi ondan ibarətdir ki, insanların məqsədləri eynidir, lakin fərqli maraqlar güdürlər. Məsələn, bir neçə şirkət Volqa üzərindən böyük körpünün tikintisi üçün sifariş vermək üçün müraciət edir. Məqsədləri eynidir - sifariş almaq, lakin maraqları fərqlidir. İki gənc eyni qızı sevir, eyni məqsədi güdürlər - onun rəğbətinə nail olmaq, lakin maraqları əksinədir.

Rəqabət və ya rəqabət əsasdır bazar münasibətləri. Bu gəlir uğrunda mübarizədə düşmənçilik hissləri, rəqibə qarşı qəzəb, nifrət, qorxu, eləcə də nəyin bahasına olursa-olsun ondan qabağa çıxmaq istəyi yaranır. Birinin qələbəsi çox vaxt digəri üçün fəlakət, nüfuzun itirilməsi, yaxşı iş, rifah deməkdir. Uğurlu rəqibə həsəd o qədər güclü ola bilər ki, insan cinayət törədir - rəqibini aradan qaldırmaq üçün qatillər işə götürür, oğurluq edir. Tələb olunan sənədlər, yəni. münaqişəyə girir. Belə hallar kifayət qədər adi haldır, ədəbiyyatda geniş şəkildə təmsil olunur (T.Drayzer, C.Qolsuorsi, V.Ya.Şişkov və başqa yazıçılar), onlar haqqında qəzetlərdə yazılır, televiziyada müzakirə olunur. Bu cür rəqabəti məhdudlaşdırmağın ən təsirli vasitəsi müvafiq qanunların qəbulu və həyata keçirilməsi və insanın lazımi tərbiyəsidir. İqtisadiyyatda bu, bir sıra antiinhisar qanunlarının qəbul edilməsidir; siyasətdə - hakimiyyət bölgüsü prinsipi və müxalifətin, azad mətbuatın olması; mənəvi həyat sferasında - xeyirxahlıq və mərhəmət ideallarının, ümumbəşəri mənəvi dəyərlərin cəmiyyətdə yayılması. Bununla belə, rəqabət ruhu biznesdə və ümumiyyətlə, hər hansı bir işdə stimuldur ki, bu da insana əldə etdiyi nailiyyətlərlə istirahət etməyə imkan vermir.

- açıq, birbaşa qarşıdurma, bəzən silahlı. Sonuncu halda inqilabdan, silahlı üsyandan, iğtişaşdan, iğtişaşlardan danışmaq olar. Məsələn, 2009-cu ildə Kişinyovu və 2010-cu ildə Bişkeki bürüyən iğtişaşlardan sonra Moldova və Qırğızıstanda hakimiyyət dəyişikliyi baş verdi. Zorakı münaqişələrin, insanlara zərər vuran, ictimai asayişi pozan mübarizələrin qarşısının alınması dövlətin vəzifəsidir. Sosial qarşılıqlı əlaqə problemini öyrənən sosioloqlar, xüsusən də T.Parsons haqqında doktrina işləyib hazırlamışdır. sosial sistemin tarazlığı, bu sistemin qorunub saxlanması, onun həyat qabiliyyəti üçün həlledici şərtdir. Sistem sabit və ya nisbi tarazlıq vəziyyətindədirsə, onun strukturu ilə onun daxilində baş verən proseslər, onunla ətraf mühit arasında əlaqələr elədir ki, xassələri və əlaqələri dəyişməzdir.

Bununla belə, münaqişənin təkcə mənfi deyil, həm də sosial həyatın müsbət elementi kimi izahını ehtiva edən başqa bir baxış var.

Beləliklə, sosial fəaliyyət başqa insanların hərəkətləri ilə əlaqəli olan və diqqətini onlara yönəldən bir insanın belə bir hərəkətidir. sosial fəaliyyət sosial reallığın konstitusiya elementi, “vahidi”dir. Bir çox sosioloqlar (məsələn, M.Veber, T.Parsons) onu bütün ictimai münasibətlər sisteminin başlanğıc nöqtəsi kimi görürdülər. Fəaliyyətlərin davamlı və sistemli şəkildə həyata keçirilməsini nəzərdə tutur rəy, adlanır sosial qarşılıqlı əlaqə. Sosial qarşılıqlı əlaqə, bir qayda olaraq, əməkdaşlıq, rəqabət və ya münaqişə şəklində ifadə olunur.