3. Sənəddə əks olunmuş maşınların yaradılmasında insanların əməyi prosesini yaradıcı hesab etmək olarmı? Cavabınızı mətnlə əsaslandırın. Yaradıcı fəaliyyəti müəyyənləşdirin.
4. Nədir son məqsəd transformativ insan fəaliyyəti, müəllifə görə və sizin fikrinizcə? Hər iki cavabı əsaslandırın.
C6.İnanclar və yaxın maraqlar arasındakı ziddiyyət hər addımda insanı gözləməkdədir: həqiqəti söyləməyin zəruriliyinə inam və insanı incitmək istəməmək; hücuma məruz qalan bir insanın köməyinə gəlməli olduğuna inam və kömək etməklə özünə əziyyət verə biləcəyi qorxusu ...
Bu siyahını davam etdirin. Bu halda münaqişələrin hansı növləri var? Bu münaqişələrin qarşısını almaq lazımdırmı? Şüurun və şüursuzun təzahürünü necə görürsünüz? bu misal?
C7. Otto von Bismark yazırdı: "Azadlıq hər kəsin ödəyə bilməyəcəyi bir lüksdür".
Müəlliflə razısınızmı? Niyə?
Azadlıq və zərurət necə əlaqəlidir? Cavabınızı misallarla dəstəkləyin.
Cavablar:
C1. Düzgün cavab aşağıdakı xüsusiyyətləri ehtiva edə bilər:
dik duruş; inkişaf etmiş əl; mürəkkəb beyin; üç ölçülü görmə qabiliyyəti; ehtiyacların plastikliyi.
Digər xüsusiyyətlər də verilə bilər.
C2. Düzgün cavab aşağıdakı ifadələri ehtiva edə bilər, məsələn:
insan sosial, sosial və təkcə bioloji varlıq deyil;
fərdi - fərdilik - şəxsiyyət anlayışları "insan" probleminin nəzərdən keçirilməsinin müxtəlif aspektləridir, onlar fərqlənirlər;
insan sosiallaşma (tərbiyə, təlim, öz növü ilə ünsiyyət) prosesində şəxsiyyətə çevrilir;
cəmiyyətdən kənarda - öz növü ilə ünsiyyət, təfəkkürün inkişafı, nitq mümkün deyil.
Digər əsaslandırılmış hökmlər də verilə bilər.
.
NW. Düzgün cavab aşağıdakı ifadələri ehtiva edə bilər:
insan sosial və şüurlu varlıqdır;
heyvandan fərqli olaraq, məqsəd qoyma qabiliyyətinə malikdir; insanın yaradıcılıq qabiliyyəti irsi deyil; insan öz instinktlərini şüurlu şəkildə idarə etməyi bacarır.
Cavabın digər ifadələrinə icazə verilir.
C4. Cavab aşağıdakı maddələrdən ibarət olmalıdır:
məntiqi zəncir: maraq - məqsəd - fəaliyyət - həyat; məqsədin əsasında maraqlar dayanır, məqsəd həyatın fəaliyyətini və mənasını müəyyən edir;
məqsəd nə üçün görülən hərəkətlərdir, arzu olunan nəticənin idealıdır, maraqların müəyyən etdiyi motivlərə əsaslanır;
motivlər ehtiyacların ödənilməsi ilə bağlı fəaliyyət üçün motivasiyalardır - bioloji, sosial, ideal;
maraqlar motivasiyada xüsusi rol oynayır - insanlar üçün vacib olan şüurlu ehtiyaclar, insan fəaliyyətinin dəyər mənasını verənlərdir.
Cavabın mənasını təhrif etməyən mövqelərin digər formalaşdırılmasına icazə verilir.
C5. Mətnə verilən tapşırıqlara düzgün cavabların məzmunu.
1) Göstərilə bilər: maşınların, alətlərin, mexanizmlərin, dəmir yollarının, zavodların, neft quyularının yaradılması.
2) Cavabda mətn əsasında belə xüsusiyyətlər göstərilə və təsvir edilə bilər insan fəaliyyəti, kimi: məqsədəuyğunluq, əməli faydalılıq, nəticənin olması; şüurlu, məhsuldar, dəyişdirici, ictimai xarakter fəaliyyətləri.
3) Düzgün cavab müsbət olmalıdır; arqument: müəllif insan əməyinin nəticələrinin yeni, daha mükəmməl keyfiyyətinin meydana çıxmasını təsvir edir;
Yaradıcı fəaliyyət bir fəaliyyət kimi müəyyən edilməlidir ki, bunun nəticəsində əvvəllər mövcud olmayan yeni bir şey meydana çıxır.
4) Müəllifin fikrincə, “bütün bunlar insanlara xidmət etmək üçün yaradılmışdır”; hər hansı transformasiya fəaliyyətinin son məqsədi insanlara xidmətdir. Misal üçün: əmək fəaliyyəti insanların əsas ehtiyaclarını ödəməyə yönəlmişdir.
Başqa misallar da verilə bilər.
C6. Düzgün cavab aşağıdakı kimidir:
istəklər və imkanlar arasında ziddiyyət ola bilər; vicdan və istək arasında; vəzifə və əhval-ruhiyyə və s.;
daxili münaqişələrdən danışırıq;
bu zaman söhbət şüursuz hisslər, mənbəyi vicdan olan intuisiya ilə ağıl (şüur) arasındakı ziddiyyətdən gedir, yaxşı əməllərimizi bəzən yersiz, faydasız, bəzən də axmaqlıq kimi qiymətləndirir.
Mənasını təhrif etmədən digər formulalara icazə verilir.
C7. Birinci suala müsbət cavab verərək qeyd etmək lazımdır ki, azadlıq insandan, onun təhsilindən, tərbiyəsindən, münasibətindən, motivlərindən, maraqlarından asılı olan hansısa məqsədə çatmaq üçün fəaliyyət metodunu seçmək bacarığıdır.
İkinci cavabda insan fəaliyyətində azadlıq və zərurətin tərifləri verilməlidir. Zərurət fərdin obyektiv şəraitdən asılılığıdır. İnsanın azadlığı onun əməl və əməllərinə görə cəmiyyət qarşısında məsuliyyət daşımasını nəzərdə tutur. Məsələn, dərsə gecikmək qınaqla nəticələnir, yol hərəkəti qaydalarının pozulması fəsadlarla doludur. Azadlıq inkişaf etdikcə məsuliyyət ölçüsü də artır. Bu gün məsuliyyətin ağırlıq mərkəzində kollektivdən fərdi şəxsə keçid var. İkinci suala cavab verərkən həm sosial elmlər kursunun anlayışlarını bilmək, həm də onların konkret vəziyyətlərin (nümunələrin) təhlili üçün tətbiqi eyni dərəcədə vacibdir.
C1. İnsan orqanizminin sosial varlıq kimi fəaliyyətinin bioloji əsasını təşkil edən ən azı üç əlaməti adlandırın.
C2. insan uşağı doğum anında, A. Pieronun uyğun ifadəsinə görə, bir şəxs deyil, yalnız "insanlığa namizəd". A. Pierron uşağı “insanlığa namizəd” adlandırarkən nəyi nəzərdə tutduğunu izah edin? Üç mühakimə tərtib edin.
SZ. Məlumdur ki, heyvanın əsas xüsusiyyətlərində davranışı genetik olaraq proqramlaşdırılmışdır. İctimai tarix nəticəsində bir çox insan instinktləri sarsılmış və silinmişdir. A.Pyeron desək, “bəşəriyyət irsiyyət despotizmindən xilas oldu”. İnsanın “məsuliyyət despotizmindən” azadlığının təzahürü nədir? Ən azı üç ifadə tərtib edin.
C4. Rus publisist və tənqidçisi V.G.-nin bəyanatı əsasında məntiqi zəncir qurun. Belinski: "Məqsədsiz fəaliyyət yoxdur, maraqlar olmadan məqsəd, fəaliyyət olmadan isə həyat yoxdur."
İnsanın həyatında maraqların, məqsədlərin, fəaliyyətlərin hansı rol oynadığını izah edin? Onların arasında nə əlaqə var?
C5. Mətni oxuyun və onun üçün tapşırıqları yerinə yetirin.
Mənə elə gəlir ki, texnologiyanın inkişafından dəhşətə gələnlər vasitə ilə məqsəd arasındakı fərqi hiss etmirlər. ... avtomobil hədəf deyil. Təyyarə hədəf deyil, sadəcə bir vasitədir. Şumla eyni alət. ...Uğurlarımızdan həzz alaraq tərəqqiyə xidmət etdik - asfaltlandı dəmir yolları, zavodlar tikildi, qazıldı neft quyuları. Və nədənsə unudublar ki, bütün bunlar insanlara xidmət etmək üçün yaradılıb.
Hətta daha mükəmməlləşən bir maşın öz işini daha təvazökar və nəzərə çarpmayan şəkildə yerinə yetirir. Deyəsən, insanın bütün zəhməti – maşın yaradıcısı, onun bütün hesablamaları, cizgilər üzərində bütün yuxusuz gecələri ancaq zahiri sadəlikdə özünü göstərir; sanki sütunun, gəminin qaykasının və ya təyyarənin gövdəsinin daha incə və dəqiq olması üçün çoxlu nəsillərin təcrübəsi lazım idi, nəhayət, öz orijinal saflığını və xətlərin hamarlığını qazanana qədər... Görünür, iş Mühəndislərin, rəssamların, konstruktorların cilalanması və hamarlanması, bərkidilmə mexanizminin yüngülləşdirilməsi və sadələşdirilməsi, qanadı tarazlaşdırmaq, görünməz hala gətirilməsi - artıq gövdəyə bərkidilmiş qanad deyil, formaların müəyyən mükəmməlliyi ilə nəticələnir. , təbii olaraq böyrəkdən yaranan, sirli şəkildə qaynayıb-qarışan və ahəngdar bir vəhdətdir ki, bu da gözəl bir şeirə oxşayır. Göründüyü kimi, kamillik əlavə etməyə heç bir şey qalmayanda deyil, əlindən alınacaq bir şey qalmadıqda əldə edilir. İnkişaf həddində olan maşın artıq maşın deyil. Beləliklə, mükəmməlliyə gətirilən ixtiraya görə, onun necə yaradıldığı görünmür. Ən sadə əmək alətlərində mexanizmin görünən əlamətləri get-gedə silinir, əlimizdə sanki təbiətin özü yaratdığı, dənizin fırladığı çınqıl daşları kimi bir obyekt tapdıq; avtomobil də eyni şəkildə diqqətəlayiqdir - ondan istifadə edərək, onu tədricən unudursunuz.
A. de Saint-Exupery. insanlar planeti
1) Mətndə insanların transformasiya fəaliyyətinin hər hansı üç nümunəsini tapın.
2) Bu mətnin köməyi ilə hər ikisini göstərin və təsvir edin
fərqləndirici xüsusiyyətlər insan fəaliyyəti.
3) Sənəddə əks olunmuş maşınların yaradılmasında insanların əməyi prosesini yaradıcı hesab etmək olarmı? Cavabınızı mətnlə əsaslandırın. Yaradıcı fəaliyyəti müəyyənləşdirin.
4) İnsanın çevrilməsinin son məqsədi nədir
əsr, müəllifə görə və sizcə? Hər iki cavabı əsaslandırın.
C6.İnamlar və yaxın maraqlar arasındakı ziddiyyət insanı hər addımda gözləyir: həqiqəti söyləməyin zəruriliyinə inam və insanı incitmək istəməmək; hücuma məruz qalan bir insanın köməyinə gəlməli olduğuna inam və kömək etməklə özünə əziyyət verə biləcəyi qorxusu ...
Bu siyahını davam etdirin. Bu halda münaqişələrin hansı növləri var? Bu münaqişələrin qarşısını almaq lazımdırmı? Bu misalda şüurlu və şüursuzun təzahürünü necə görürsünüz?
C7. Otto fon Bismark yazırdı: “Azadlıq hər kəsin ödəyə bilməyəcəyi bir lüksdür”.
Azadlıq və zərurət necə əlaqəlidir? Cavabınızı misallarla dəstəkləyin.
C8. Aşağıdakı ifadələrdən birini seçin. Forma üzərində
2 nömrəli cavablar, seçdiyiniz tapşırığın tam sayını yazın,
ifadənin məzmununu yenidən yazın və sonra verin
ətraflı cavab.
haqqında fikirlərinizi (baxış nöqtənizi, münasibətinizi) bildirin
problem qaldırdı. Cavab istifadə etməlidir
sosial elmlər kursunun müvafiq konsepsiyaları və əsasında
ictimai həyat və öz faktları üzərində həyat təcrübəsi,
öz mövqeyini əsaslandırmaq üçün lazımi arqumentləri gətirin.
1) “Cəmiyyətdən kənar insan ya tanrıdır, ya da heyvandır”. (Aristotel)
2) “İnsanın yaşamaq üçün “niyəsi” varsa, o, hər birinə tab gətirə bilər
"kimi". (F.Nitşe)
3) “İnsan təbiətdə fundamental yenilikdir”. (N. Berdyaev)
4) “İnsan bir şey deyil, canlı varlıqdır ki, hansı
yalnız onun uzun inkişaf prosesində başa düşülə bilər. AT
həyatının hər hansı bir anı hələ bacardığı şey deyil
olmaq və o, bəlkə də nə olacaq ”(E. Fromm)
CAVABLAR
Səviyyə A
| iş nömrəsi | cavab |
Hissə 2. Səviyyə B
| iş nömrəsi | cavab |
| fəaliyyət | |
| yaradılması | |
| C; B; A | |
| ehtiyaclar | |
| məqsəd | |
| 1,2,4 | |
| 1-A;2-B;3-C | |
| 1,2,4 | |
| B;A;C | |
| d), e) | |
| 2,5 | |
| C;A;B;C;A | |
| motivlər | |
| 2,4,5 | |
| BAAB | |
| WABP | |
| 1,4,6,9 | |
| şəxsiyyət | |
| bacarıqlar | |
| bacarıqlar | |
| 1) bioloji, 2) şəxsiyyət, 3) sosial | |
| istedad | |
| 1,2 | |
| mənəvi seçim | |
| həyatın mənası | |
| C;B;A;E;D;D | |
| A;H;B;G;C;D;D;E | |
| C;G;B;A | |
| 1,5 | |
| 2,4 | |
| 3,4,7,8,9 | |
| 2,3,4 |
Hissə 3. Səviyyə C.
C1. Düzgün cavab aşağıdakı xüsusiyyətləri ehtiva edə bilər:
dik duruş;
inkişaf etmiş əl;
mürəkkəb beyin;
üç ölçülü görmə qabiliyyəti;
ehtiyacların plastikliyi.
Digər xüsusiyyətlər də verilə bilər.
C2. Düzgün cavab aşağıdakı ifadələri ehtiva edə bilər, məsələn:
insan sosial, sosial və təkcə bioloji varlıq deyil;
fərdi - fərdilik - şəxsiyyət anlayışları "insan" probleminin nəzərdən keçirilməsinin müxtəlif aspektləridir, onlar fərqlənirlər;
insan sosiallaşma (tərbiyə, təlim, öz növü ilə ünsiyyət) prosesində şəxsiyyətə çevrilir;
cəmiyyətdən kənarda - öz növü ilə ünsiyyət, təfəkkürün inkişafı, nitq mümkün deyil.
Digər ağlabatan mühakimələr də verilə bilər.
NW. Düzgün cavab aşağıdakı ifadələri ehtiva edə bilər:
insan sosial və şüurlu varlıqdır;
heyvandan fərqli olaraq, məqsəd qoyma qabiliyyətinə malikdir; insanın yaradıcılıq qabiliyyəti irsi deyil; insan öz instinktlərini şüurlu şəkildə idarə etməyi bacarır.
Cavabın digər ifadələrinə icazə verilir.
C4. Cavab aşağıdakı maddələrdən ibarət olmalıdır:
məntiqi zəncir: maraq - məqsəd - fəaliyyət - həyat; məqsədin əsasında maraqlar dayanır, məqsəd həyatın fəaliyyətini və mənasını müəyyən edir;
məqsəd nə üçün görülən hərəkətlərdir, arzu olunan nəticənin idealıdır, maraqların müəyyən etdiyi motivlərə əsaslanır;
motivlər ehtiyacların ödənilməsi ilə bağlı fəaliyyət üçün motivasiyalardır - bioloji, sosial, ideal;
maraqlar motivasiyada xüsusi rol oynayır - insanlar üçün vacib olan şüurlu ehtiyaclar, insan fəaliyyətinin dəyər mənasını verənlərdir.
Cavabın mənasını təhrif etməyən mövqelərin digər formalaşdırılmasına icazə verilir.
C5. Mətnə verilən tapşırıqlara düzgün cavabların məzmunu.
1) Göstərilə bilər: maşınların, alətlərin, mexanizmlərin, dəmir yollarının, zavodların, neft quyularının yaradılması.
2) Cavab mətn əsasında insan fəaliyyətinin aşağıdakı xüsusiyyətlərini göstərə və təsvir edə bilər: məqsədəuyğunluq, praktiki faydalılıq, nəticənin olması; fəaliyyətin şüurlu, məhsuldar, transformativ, sosial xarakteri.
3) Düzgün cavab müsbət olmalıdır; arqument:
müəllif insan əməyinin nəticələrinin yeni, daha mükəmməl keyfiyyətinin meydana çıxmasını təsvir edir;
Yaradıcı fəaliyyət bir fəaliyyət kimi müəyyən edilməlidir ki, bunun nəticəsində əvvəllər mövcud olmayan yeni bir şey yaranır.
4) Müəllifin fikrincə, “bütün bunlar insanlara xidmət etmək üçün yaradılmışdır”; hər hansı transformasiya fəaliyyətinin son məqsədi insanlara xidmətdir. Məsələn: əmək fəaliyyəti insanların əsas tələbatlarının ödənilməsinə yönəlmişdir.
Başqa misallar da verilə bilər.
C6. Düzgün cavab aşağıdakı kimidir:
istəklər və imkanlar arasında ziddiyyət ola bilər; vicdan və istək arasında; vəzifə və əhval-ruhiyyə və s.;
daxili münaqişələrdən danışırıq;
bu zaman söhbət şüursuz hisslər, mənbəyi vicdan olan intuisiya ilə ağıl (şüur) arasındakı ziddiyyətdən gedir, yaxşı əməllərimizi bəzən yersiz, faydasız, bəzən də axmaqlıq kimi qiymətləndirir.
Mənasını təhrif etmədən digər formulalara icazə verilir.
C7. Birinci suala müsbət cavab verərək qeyd etmək lazımdır ki, azadlıq insandan, onun təhsilindən, tərbiyəsindən, münasibətindən, motivlərindən, maraqlarından asılı olan hansısa məqsədə çatmaq üçün fəaliyyət metodunu seçmək bacarığıdır.
İkinci cavabda insan fəaliyyətində azadlıq və zərurətin tərifləri verilməlidir. Zərurət fərdin obyektiv şəraitdən asılılığıdır. İnsanın azadlığı onun əməl və əməllərinə görə cəmiyyət qarşısında məsuliyyət daşımasını nəzərdə tutur. Məsələn, dərslərə gecikmək qınaqla nəticələnir, yol hərəkəti qaydalarının pozulması fəsadlarla doludur. Azadlıq inkişaf etdikcə məsuliyyət ölçüsü də artır. Bu gün məsuliyyətin ağırlıq mərkəzində kollektivdən fərdi şəxsə keçid var. İkinci suala cavab verərkən həm sosial elmlər kursunun anlayışlarını bilmək, həm də onların konkret vəziyyətlərin (nümunələrin) təhlili üçün tətbiqi eyni dərəcədə vacibdir.
Bu mətnin köməyi ilə insan fəaliyyətinin iki fərqli xüsusiyyətini göstərin və təsvir edin.
Mətni oxuyun və 21-24-cü tapşırıqları yerinə yetirin.
Mənə elə gəlir ki, texnologiyanın inkişafından dəhşətə gələnlər vasitə ilə məqsəd arasındakı fərqi hiss etmirlər. (...) avtomobil hədəf deyil. Təyyarə hədəf deyil, sadəcə bir vasitədir. Şumla eyni alət.
(...) Uğurlarımızdan həzz alaraq tərəqqiyə xidmət etdik - dəmir yolları çəkdik, zavodlar tikdik, neft quyuları qazdıq. Və nədənsə unudublar ki, bütün bunlar insanlara xidmət etmək üçün yaradılıb. (...)
Hətta daha mükəmməlləşən bir maşın öz işini daha təvazökar və nəzərə çarpmayan şəkildə yerinə yetirir. Deyəsən, insanın bütün zəhməti – maşın yaradıcısı, onun bütün hesablamaları, cizgilər üzərində bütün yuxusuz gecələri ancaq zahiri sadəlikdə özünü göstərir; sanki bir çox nəsillərin təcrübəsi lazım idi ki, sütunun, gəminin qaykasının və ya təyyarənin gövdəsinin daha incə və daha çox təqib edilməsi üçün, nəhayət, ilkin saflığını və xətlərin hamarlığını qazanana qədər (...). Sanki mühəndislərin, rəssamların, konstruktorların işi bu yerə düşür, üyütmək və hamarlamaq, bərkidilmə mexanizmini yüngülləşdirmək və sadələşdirmək, qanadı tarazlaşdırmaq, onu görünməz etmək – artıq gövdəyə bərkidilən qanad yox, gözəl bir şeirə oxşayan müəmmalı şəkildə qaynayıb-qarışan və ahəngdar vəhdət təşkil edən bir növ forma mükəmməlliyi, təbii olaraq böyrəkdən yaranmışdır. Göründüyü kimi, kamillik əlavə etməyə heç bir şey qalmayanda deyil, əlindən alınacaq bir şey qalmadıqda əldə edilir. İnkişaf həddində olan maşın, demək olar ki, artıq maşın deyil.
Belə ki, mükəmməlliyə gətirilən ixtiraya görə onun necə yaradıldığı görünmür. Ən sadə əmək alətlərində mexanizmin görünən əlamətləri get-gedə silinir, əlimizdə sanki təbiətin özü yaratdığı, dənizin fırladığı çınqıl daşları kimi bir obyekt tapdıq; avtomobil də eyni şəkildə diqqətəlayiqdir - ondan istifadə edərək, onu tədricən unudursunuz.
(A. de Sent-Ekzüperi. “İnsanlar planeti”)
İzah.
Düzgün cavab mətnlə təsvir edilən insan fəaliyyətinin iki fərqli xüsusiyyətini ehtiva etməlidir.
Məqsəd təyini (bütün bunlar insanlara xidmət etmək üçün yaradılmışdır)
Praktiki faydalılıq (Təyyarə məqsəd deyil, sadəcə silahdır. Belə bir silah, məsələn, şum kimi. Hətta bir maşın daha mükəmməlləşərək, öz işini daha təvazökar və gözə çarpmayan şəkildə yerinə yetirir)
Yaradıcı, yaradıcı fəaliyyət (İnsanın bütün zəhmətləri - maşınların yaradıcısı, bütün hesablamaları, rəsmlər üzərində bütün yuxusuz gecələr ... zahiri sadəlikdə təzahür edir ...)
Xüsusi hazırlanmış əmək vasitələrinin ətraf mühitə təsiri. (dəmir yolları, neft qazma).
İnsan fəaliyyətinin digər fərqləndirici xüsusiyyətləri də verilə bilər.
Cavabın elementləri mənaca yaxın olan digər formulalarda verilə bilər.
Mətn 5.
Mənə elə gəlir ki, texnologiyanın inkişafından dəhşətə gələnlər vasitə ilə məqsəd arasındakı fərqi hiss etmirlər.<...>maşın hədəf deyil. Təyyarə hədəf deyil, sadəcə bir vasitədir. Şumla eyni alət.
<...>Uğurlarımızdan həzz alaraq tərəqqiyə xidmət etdik - dəmir yolları çəkdik, zavodlar tikdik, neft quyuları qazdıq. Və nədənsə unudublar ki, bütün bunlar insanlara xidmət etmək üçün yaradılıb.<...>
Hətta daha mükəmməlləşən bir maşın öz işini daha təvazökar və gözə çarpmayan şəkildə yerinə yetirir. Sanki insanın bütün zəhməti - maşın yaradıcısı, onun bütün hesablamaları, çertyojların üstündəki bütün yuxusuz gecələri ancaq zahiri sadəlikdə təzahür edir; sanki bir çox nəsillərin təcrübəsi lazım idi ki, sütunun, gəminin qaykasının və ya təyyarənin gövdəsinin daha incə və daha çox təqib edilməsi üçün, nəhayət, xətlərin orijinal saflığını və hamarlığını qazanana qədər.<...>. Sanki mühəndislərin, rəssamların, konstruktorların işi bu yerə düşür, üyütmək və hamarlamaq, bərkidilmə mexanizmini yüngülləşdirmək və sadələşdirmək, qanadı tarazlaşdırmaq, onu görünməz etmək – artıq gövdəyə bərkidilən qanad yox, gözəl bir şeirə oxşayan müəmmalı şəkildə qaynayıb-qarışan və ahəngdar vəhdət təşkil edən bir növ forma mükəmməlliyi, təbii olaraq böyrəkdən yaranmışdır. Gördüyünüz kimi, kamillik əlavə etməyə heç nə qalmayanda deyil, götürüləcək heç nə qalmayanda əldə edilir. İnkişaf həddində olan maşın, demək olar ki, artıq maşın deyil.
Belə ki, mükəmməlliyə gətirilən ixtiraya görə onun necə yaradıldığı görünmür. Ən sadə əmək alətlərində mexanizmin görünən əlamətləri get-gedə silinir, əlimizdə sanki təbiətin özü yaratdığı, dənizin fırladığı çınqıl daşları kimi bir obyekt tapdıq; avtomobil də eyni şəkildə diqqətəlayiqdir - ondan istifadə edərək, onu tədricən unudursunuz.
(A. de Saint-Exupery)
Mətndə insanın transformasiya fəaliyyətinin hər hansı üç nümunəsini tapın və yazın.
Bu mətnin köməyi ilə insan fəaliyyətinin iki fərqli xüsusiyyətini göstərin və təsvir edin.
Sənəddə əks olunan maşınların yaradılmasında insanların əməyi prosesini yaradıcı adlandırmaq olarmı? Cavabınızı mətnlə əsaslandırın. Yaradıcı fəaliyyəti müəyyənləşdirin.
Müəllifin fikrincə və sizcə, insanın transformasiya fəaliyyətinin son məqsədi nədir? Hər iki cavabı əsaslandırın.
|
Düzgün cavabın məzmunu |
xal |
|
|
1 |
|
2 |
|
Yaradılış: alətlər, maşınlar, mexanizmlər, dəmir yolları, zavodlar, neft quyuları. 3 misal yazılıb. |
2 |
|
|
2 misal yazılıb. |
1 |
|
|
1 misal yazılıb və ya cavab səhvdir. |
0 |
|
|
2 |
Tam cavab üçün maksimum xal |
2 |
|
Fəaliyyətin məqsədəuyğunluğu, praktiki faydalılığı, nəticənin mövcudluğu, fəaliyyətin şüurlu xarakteri, fəaliyyətin məhsuldarlığı, fəaliyyətin transformativ xarakteri, fəaliyyətin sosial xarakteri kimi xüsusiyyətləri. Mətn fraqmentlərinin köməyi ilə iki xüsusiyyət göstərilir və təsvir olunur. |
2 |
|
|
Bir və ya iki xüsusiyyət göstərilir, onlardan biri mətnin köməyi ilə təsvir olunur. |
1 |
|
|
Sitat verilmiş, lakin mətn fraqmentləri ilə təsvir olunmamış və ya sitatlar izah edilmədən verilmiş və ya cavab səhvdir. |
0 |
|
|
3 |
Tam cavab üçün maksimum xal |
3 |
|
müsbət cavab. Arqument: müəllif insan əməyi nəticəsində yeni, daha mükəmməl keyfiyyətin nəticələrinin meydana çıxmasını təsvir edir. Yaradıcı fəaliyyət - fəaliyyət növüdür, bunun nəticəsində əvvəllər mövcud olmayan yeni bir şey meydana çıxır. Təsdiq cavab verilir, arqument verilir, yaradıcı fəaliyyətin tərifi verilir. |
3 |
|
|
Cavab elementlərindən biri yoxdur, lakin digər ikisi mövcuddur. |
2 |
|
|
İki cavab elementi yoxdur, lakin biri mövcuddur. |
1 |
|
|
Səhv cavab. |
0 |
|
|
4 |
Tam cavab üçün maksimum xal |
3 |
|
Müəllifin fikri: insanın bütün transformasiya fəaliyyəti insanlara xidmətə yönəlib, çünki “bütün bunlar insanlara xidmət etmək üçün yaradılıb” və ya “ondan (maşından) istifadə edərək, onu yavaş-yavaş unudursan”. Öz fikri: fəaliyyət ehtiyacların ödənilməsinə yönəldilmişdir, xüsusən də idrak fəaliyyəti biliyə olan ehtiyacı ödəyir. |
3 |
|
|
Cavabın elementlərindən biri çatışmır: müəllifin fikri və ya əslində fikirlərdən birinin əsaslandırılması yoxdur. |
2 |
|
|
Rəylərin heç bir əsaslandırması yoxdur və ya rəylərdən yalnız biri öz əksini tapıb əsaslandırılır. |
1 |
|
|
Səhv cavab. |
0 |
Mətn 6.
“Fərd” anlayışı həyatın inkişafının ilkin mərhələlərində artıq yaranan konkret subyektin bölünməzliyini, bütövlüyünü və xüsusiyyətlərini ifadə edir... “Fərd” və “şəxsiyyət” anlayışları arasında aydın fərqin olması zəruri şərtdir. şəxsiyyətin psixoloji təhlili üçün ilkin şərt.
Dilimiz bu anlayışlar arasındakı uyğunsuzluğu yaxşı ifadə edir: biz “şəxsiyyət” sözünü yalnız insana münasibətdə, üstəlik, onun inkişafının müəyyən mərhələsindən başlayaraq işlədirik. Biz “heyvan şəxsiyyəti” və ya “yeni doğulmuş şəxsiyyət” demirik. Ancaq heç kim heyvan və yeni doğulmuş körpə haqqında fərdlər kimi, onların fərdi xüsusiyyətləri haqqında danışmaqda çətinlik çəkmir.
Şəxsiyyət anlayışı fərd anlayışı kimi həyat subyektinin bütövlüyünü ifadə edir; şəxsiyyət parçalardan ibarət deyil... Amma şəxsiyyət xüsusi bir növün vahid formalaşmasıdır. Şəxsiyyət genotipik olaraq şərtlənən bütövlük deyil: insan şəxsiyyət olaraq doğulmur, şəxsiyyət olur.
A.N.Leontiev. Fəaliyyət, şüur, şəxsiyyət. - M., 1977
_____________________________________________________________________________
Psixoloq “fərd” anlayışını necə şərh edir? Bu terminin istifadəsinə misal göstərin.
“Fərd” və “şəxsiyyət” anlayışı arasında fərq varmı? Bu nədir?
Hansı hallarda şəxsiyyət anlayışından istifadə etmək olmaz? Üç misal göstərin.
Şəxsiyyətin mahiyyəti, onun əsas xüsusiyyəti, yəni şəxsiyyətin məhsulu nədir? Göstərdiyiniz xüsusiyyətdən başqa hansı insani keyfiyyətlər ixtiyaridir?
Fərd müəyyən subyektin bölünməzliyi, bütövlüyü və özəlliyi ilə müəyyən edilir. "Fərd" anlayışı artıq həyatın inkişafının ilkin mərhələlərinə tətbiq oluna bilər. Müəllifin fikrincə, "fərd" anlayışı heyvan və yeni doğulmuş körpəyə münasibətdə istifadə edilə bilər.
Fərq mövcuddur. Bu, ondadır
"Şəxsiyyət" anlayışı yalnız bir insana münasibətdə istifadə olunur,
insan doğulmur, amma olur,
şəxsiyyət insan şəxsiyyətinin inkişafının müəyyən mərhələsində yaranan xüsusi bir bütövlük növüdür.
şəxsiyyət ictimai münasibətlərin məhsuludur və fərd mütləq deyil.
Şəxsiyyət anlayışı tətbiq edilmir:
heyvana münasibətdə
yeni doğulmuş uşağa münasibətdə
inkişafın erkən mərhələsində bir insan,
genotipik bütövlük.
Şəxsiyyət ictimai münasibətlərin məhsuludur; şəxsiyyətdən əlavə, sosial münasibətlər aşağıdakıları doğurur: cəmiyyətin özü və hamı sosial əlaqələr və qarşılıqlı əlaqə; təkcə şəxsiyyət deyil, həm də sosial varlıq kimi insanın özünü yaratmaq; onların nəticəsi və təzahürü əmək, nitq, təfəkkür və şüurdur.
1. Sosial fəaliyyət (müdaxilə edilməməsi və ya xəstənin qəbulu daxil olmaqla) başqalarının keçmiş, indiki və ya gözlənilən gələcək davranışına yönəldilə bilər. Bu, keçmiş səhvlər üçün qisas, indiki təhlükədən qorunma və ya gələcəkdə qaçılmaz təhlükədən qorunmaq üçün tədbirlər ola bilər. "Başqaları" fərdlər, tanışlar və ya qeyri-müəyyən qeyri-müəyyən qruplar ola bilər. (Beləliklə, məsələn, "pul" mübadilə vasitəsi kimi xidmət edir, hansı ki aktyor qəbul edir, çünki o, öz hərəkətlərini mübadilə prosesində çoxlu tanış olmayan və qeyri-müəyyən “başqalarının” öz növbəsində onları qəbul etməyə hazır olacağı gözləntisinə yönəldir.)
2. İnsan münasibətlərinin bütün növləri sosial xarakter daşımır: yalnız o hərəkət sosial xarakter daşıyır ki, bu da öz mənasında başqalarının davranışına yönəlib. Məsələn, iki velosipedçinin toqquşması təbii hadisəyə bənzər qəzadan başqa bir şey deyil. Lakin onlardan birinin bu toqquşmadan qaçmaq cəhdi - toqquşmadan sonra yaranmış danlama, dava-dalaş və ya münaqişənin sülh yolu ilə həlli artıq sosial aksiyadır.
3. Sosial fəaliyyət nə a) bir çox insanların vahid davranışı ilə, ya da b) başqalarının davranışından təsirlənən hərəkətlərlə eyni deyil. a) Küçədə bir çox insan yağış yağanda çətir açırsa, bu (bir qayda olaraq) insanın hərəkətinin başqalarının davranışına yönəldiyini ifadə etmir; yağışdan qorunmaq üçün eyni tipli hərəkətdir. b) Məlumdur ki, insanın davranışına sadəcə olaraq onun izdihamlı “kütlə” arasında olması güclü təsir göstərir... Belə davranış kütləvi xarakterə görə davranış kimi müəyyən edilir.
Yalnız izdihamda olmaq faktı ilə şərtləndirilən (və ya qismən şərtləndirilmiş), müəyyən bir vəziyyətə sadə reaksiya ilə ifadə olunan və mənası ilə əlaqəli olmayan bu cür davranış sosial fəaliyyət anlayışına daxil deyil. müəyyən etdiyimiz məna. lakin burada dəqiqliklə fərqləndirmək çətindir.
M. Veber. Seçilmiş əsərlər
_____________________________________________________________________________
M.Veberə görə hansı hərəkətləri sosial hesab etmək olar? Sosial fəaliyyət anlayışı sosial fəaliyyətə düşürmü?
Nə üçün insanın şəxsiyyəti davranışda özünü göstərir? "Hərəkət" və "hərəkət" arasında hansı əlaqə var? sosial fəaliyyət»?
Sosial fəaliyyətə ən azı üç misal göstərin.
Sosial adlandırıla bilməyən hərəkətlərə üç misal göstərin.
|
Düzgün cavabın məzmunu |
xal |
|
|
1 |
Tam cavab üçün maksimum xal |
2 |
|
Müəllifin müəyyən bir vəziyyətdə (müdaxilə edilməməsi və ya xəstənin qəbulu) hərəkətsizliyi kimi sosial hərəkətə də istinad etdiyi göstərilir. Sosial fəaliyyət- bunlar insanın hər hansı hərəkətləridir və sosial hərəkətlər başqalarının davranışına yönəldilmişdir. |
2 |
|
|
Göstərilir ki, sosial hərəkətlər başqalarının davranışına yönəlmiş hərəkətlərdir. |
1 |
|
|
|
0 |
|
|
2 |
Tam cavab üçün maksimum xal |
2 |
|
Göstərilir ki, insanın əxlaqi və digər keyfiyyətləri məhz davranışda təzahür edir. Bir hərəkət başqalarının davranışına istiqamətlənməyə bilər, lakin sosial fəaliyyət mütləqdir. |
2 |
|
|
Adları çəkilən anlayışların sinonim olduğu göstərilir. |
1 |
|
|
Cavab səhvdir və ya əskikdir. |
0 |
|
|
3 |
Tam cavab üçün maksimum xal |
3 |
|
Üç və ya daha çox həqiqi nümunə verilmişdir, bunlar arasında: 1) konfransda məruzə ilə təqdimat; 2) hakimiyyət orqanlarının göstərişlərinin yerinə yetirilməsi; 3) ailə ilə şəhərdən kənara səyahət. |
3 |
|
|
İki misal verilir. |
2 |
|
|
Bir misal verilir. |
1 |
|
|
Cavab səhvdir və ya əskikdir. |
0 |
|
|
4 |
Tam cavab üçün maksimum xal |
3 |
|
Üç və ya daha çox həqiqi nümunə verilmişdir, bunlar arasında göstərilə bilər: 1) özünüz üçün yemək bişirmək, 2) göldə üzmək, 3) xəstəlik zamanı bitki müalicəsi. |
3 |
|
|
İki misal verilir. |
2 |
|
|
Bir misal verilir. |
1 |
|
|
Cavab səhvdir və ya əskikdir. |
0 |
Mətn 8.
“Həyatın mənası”nı, belə desək, hazır, birdəfəlik verilmiş, artıq varlıqda təsdiqlənmiş tapmaq olmaz, ancaq onun həyata keçirilməsinə çalışmaq olar. Çünki həyatın mənası verilmir - verilir. “Hazır” hər şey, bizim iradəmizdən və ümumən həyatımızdan kənarda və asılı olmayaraq mövcud olan hər şey ya ölüdür, ya da bizə yaddır və yalnız həyatımıza kömək kimi yararlıdır. Ancaq həyatın mənası, hər şeydən əvvəl, həyatımızın mənası olmalıdır, o, içində olmalıdır, ona aid olmalıdır, özü canlı olmalıdır. Həyat isə öz içindən, öz dərinliklərindən səmərəlilik, yaradıcılıq, spontan çiçəklənmə və yetkinləşmədir. Əgər biz özümüzdən kənarda hazır “həyatın mənasını” tapa bilsəydik, bu, yenə də bizi qane etməz, həyatımızın mənası, öz varlığımıza bəraət qazandırmazdı. Həyatımızın mənası bizdə olmalıdır, biz özümüz bunu həyatımızla göstərməliyik. Buna görə də, onu axtarmaq boş bir maraq məşqi deyil, ətrafa passiv baxmaq deyil, güclü iradəli, intensiv özünü dərinləşdirmək, həqiqi, əmək və məhrumiyyətlərlə dolu, varlığın dərinliklərinə qərq olmaq, mümkünsüzdür. öz-özünə təhsil almadan. Həyatın mənasını "tapmaq" onu mövcud olması üçün etmək, onu kəşf etmək üçün daxili gücünüzü sərf etmək deməkdir - üstəlik, onu dərk etmək ... həyatın mənasını axtarmaq həmişə mənasızlığa qarşı mübarizədir, nəinki boş düşüncə, ancaq mənasızlığın qaranlığına qarşı mübarizə şücaətində biz mənaya çata, onu özümüzdə təsdiq edə, onu həyatımızın mənasına çevirə və bununla da onu həqiqətən görə bilərik və ya inana bilərik. “Görünməz şeylərə inam” olan iman hərəkətsiz mümkün deyil; özü də gərgin daxili hərəkətdir ki, bu da öz təzahürünü mütləq həyatımızın səmərəli transformasiyasında tapır və buna görə də “əməlsiz iman ölüdür”.
S.L.Frank. Həyatın mənası, 1925
_____________________________________________________________________________
Nə üçün filosofa görə həyatın mənası verilmir, verilir? Üç tezis verin.
Həyatın mənasını axtarmaq nədir? Üç tezis verin.
Hansı hallarda həyatın mənasını tapmaq olmur? Dörd misal göstərin. Nə üçün insan kənardan həyatın verilmiş və hazır mənası ilə kifayətlənə bilmir?
Həyatın mənası nədir? Mətndə təqdim olunmayan müstəqil olanlar da daxil olmaqla, onu müəyyən edən dörd tezis tərtib edin.
Mətnə cavablar 8.
|
Düzgün cavabın məzmunu |
xal |
|
|
1 |
Tam cavab üçün maksimum xal |
2 |
|
Məna verilmir, lakin verilir, çünki: 1) onu hazır tapmaq mümkün deyil, 2) yaradılmalı, “nail olmalıdır”, 3) hazır olan hər şey həyatın mənası üçün yararsızdır, həmişə şəxsi, fərdidir. Ən azı üç tezis verilir. |
2 |
|
|
İki tezis təqdim olunur. |
1 |
|
|
|
0 |
|
|
2 |
Tam cavab üçün maksimum xal |
2 |
|
Həyatın mənasının axtarışı aşağıdakılarla xarakterizə olunur: 1) könüllü intensiv özünü dərinləşdirmə, 2) özünütəhsil əməyi, 3) mənasızlığa qarşı həmişə məna mübarizəsi var, 4) iman qazanmaq var (öz gücünə). Ən azı üç tezis verilir. |
2 |
|
|
İki tezis təqdim olunur. |
1 |
|
|
Cavab səhvdir, yalnız bir tezis verilir və ya çatışmır. |
0 |
|
|
3 |
Tam cavab üçün maksimum xal |
3 |
|
Həyatın mənasını tapmaq mümkün deyil: 1) şəxsiyyətdən və onun həyat vəzifələrindən kənarda; 2) iradəmizdən asılı olmayaraq hazır bir şey kimi, 3) həyatın mənası passiv şəkildə və ya yalnız maraq əsasında əldə edilə bilməz; 4) cəfəngiyatla mübarizə aparmadan. Həyatımızın kənardan verilmiş və hazır mənası ilə kifayətlənməyəcəkdik, çünki bu, öz varlığımıza bəraət qazandırmayacaq, ölü və cansız olacaqdı. |
3 |
|
|
Üç hal göstərilir. |
2 |
|
|
İki hal göstərilir. |
1 |
|
|
Cavab səhvdir, yalnız bir hal göstərilib və ya yoxdur. |
0 |
|
|
4 |
Tam cavab üçün maksimum xal |
3 |
|
Həyatın mənası budur: 1) varlığın mənasızlığına qarşı mübarizədə, 2) özünü tanımaqda və ətrafdakı varlığı, insanları, 3) özünü həyata keçirməkdə, 4) bir insanın bütün vacib qüvvələrinin və potensialının istifadə edilməsində, 5) sevgidə, şəfqətdə, qarşılıqlı yardımda, xeyirxahlıqda, ümumi xeyirdə. |
3 |
|
|
Üç tezis tərtib edilmişdir, ən azı biri müstəqildir. |
2 |
|
|
İki tezis tərtib edilmişdir, onlardan biri müstəqildir. |
1 |
|
|
Cavab səhvdir, yalnız bir tezis tərtib olunub və ya yoxdur. |
0 |
Orijinal mətnlərin fraqmentləri ilə mürəkkəb tapşırıqlar (variant C)
Mətn №1
Mənə elə gəlir ki, texnologiyanın inkişafından dəhşətə gələnlər vasitə ilə məqsəd arasındakı fərqi görmürlər. / ... / maşın məqsəd deyil. Təyyarə hədəf deyil, sadəcə bir vasitədir. Şumla eyni alət.
/.../ Uğurlarımızdan həzz alaraq tərəqqiyə xidmət etdik - dəmir yolları çəkdik, zavodlar tikdik, neft quyuları qaynayırdı. Və nədənsə bütün bunların insanlara xidmət üçün yaradıldığını unudublar./…/
Hətta daha mükəmməlləşən bir maşın öz işini daha təvazökar və gözə çarpmayan şəkildə yerinə yetirir. Sanki maşın yaradan insanın bütün zəhməti, bütün hesablamaları, cizgilər üzərində keçirdiyi yuxusuz gecələri ancaq zahiri sadəlikdə təzahür edir; lazım olan kimi
bir çox nəsillərin təcrübəsi var idi ki, gəminin sütunu, keil hissəsi və ya təyyarənin gövdəsi nəhayət xətlərin orijinal saflığını və hamarlığını qazanana qədər getdikcə daha ahəngdar və təqib olunurdu /… /. Sanki mühəndislərin, rəssamların, konstruktorların işi bu yerə düşür, üyütmək və hamarlamaq, bərkidilmə mexanizmini yüngülləşdirmək və sadələşdirmək, qanadı tarazlaşdırmaq, onu görünməz etmək – artıq gövdəyə bərkidilən qanad yox, gözəl bir şeirə oxşayan, təbii olaraq böyrəkdən yaranan, sirli şəkildə birləşən və ahəngdar birlik olan formaların bir növ mükəmməlliyi. Gördüyünüz kimi, kamillik əlavə etməyə heç nə qalmayanda deyil, götürüləcək heç nə qalmayanda əldə edilir. İnkişaf həddində olan maşın, demək olar ki, artıq maşın deyil.
Beləliklə, mükəmməlliyə gətirilən ixtiraya görə, onun necə yaradıldığı görünmür. Ən sadə alətlərlə yavaş-yavaş mexanizmin görünən nişanələri silinir, əlimizdə sanki təbiətin özü yaratdığı, dənizin döndərdiyi çınqıllar kimi bir əşya tapdıq; avtomobil üçün də eynidir - ondan istifadə edərək, onu yavaş-yavaş unudursan.
(A. de Saint-Exupery)
1. Mətndə insanın transformasiya fəaliyyətinin hər hansı üç nümunəsini tapın.
2. Bu mətnin köməyi ilə insan fəaliyyətinin iki fərqli xüsusiyyətini göstərin və təsvir edin.
3. Sənəddə qeyd olunan maşın yaratmaq üçün insanların əməyi prosesini yaradıcı adlandırmaq olarmı? Cavabınızı mətnlə əsaslandırın. Yaradıcı fəaliyyəti müəyyənləşdirin.
4. Müəllifin fikrincə və sizin fikrinizcə insanın transformasiya fəaliyyətinin son məqsədi nədir? Hər iki cavabı əsaslandırın.
Mətn № 2
Rusiya Federasiyasının "Təhsil haqqında" Qanunu (çıxarışlar)
Maddə 14. Təhsilin məzmununa ümumi tələblər
fərdin öz müqəddəratını təyin etməsinin təmin edilməsi, onun özünü həyata keçirməsinə şərait yaradılması;
cəmiyyətin inkişafı;
qanunun aliliyinin möhkəmləndirilməsi və təkmilləşdirilməsi;
cəmiyyətin ümumi və peşəkar mədəniyyətinin dünya səviyyəsinə adekvat;
müasir bilik səviyyəsinə və təhsil proqramının səviyyəsinə (təhsil dərəcəsi) adekvat olan tələbənin dünya haqqında təsəvvürünün formalaşdırılması;
şəxsiyyətin milli və dünya mədəniyyətinə inteqrasiyası;
dövrünün cəmiyyətinə inteqrasiya olunmuş və bu cəmiyyəti təkmilləşdirməyə yönəlmiş şəxsiyyətin və vətəndaşın formalaşması;
cəmiyyətin kadr potensialının təkrar istehsalı və inkişafı.
3. İstənilən səviyyədə peşə təhsili peşə və müvafiq ixtisaslara yiyələnməyi təmin etməlidir.
Dövlət təhsil orqanları dövlət təhsil standartları əsasında nümunəvi təhsil proqramlarının hazırlanmasını təmin edirlər.
6. Təhsil müəssisələri məqsəd və vəzifələrinə uyğun olaraq əlavələr həyata keçirə bilərlər təhsil proqramları statusunu müəyyən edən təhsil proqramlarından kənar əlavə təhsil xidmətləri (müqavilə əsasında) həyata keçirmək.
1. Rusiya Federasiyasının Qanunu təhsilin məzmunu qarşısında hansı təlimatları qoyur?
2. Bu fraqmentdə təhsil prosesinin iştirakçılarının (tələbələrin, təhsil müəssisələrinin) hansı hüquqları qeyd olunur?
3. Qanunun mətnində sadalanan üç mümkün təhsil variantı hansılardır? Onları adlandırın və nümunələrlə təsvir edin.
4. Təhsilin qanunun aliliyinin təkmilləşdirilməsinə və möhkəmlənməsinə töhfə verməsi fikrini necə başa düşürsünüz? Cavabınızı dəstəkləmək üçün üç nümunə verin.
Mətn №3
Ruhani sfera qarşımızda ən uca kimi görünür /…/ Burada mənəvi ehtiyaclar doğulur, ən elementardan başlayaraq, ən incə ilə bitir /…/; burada ideyaların istehsalı baş verir /…/; burada böyük ölçüdə onların istehlakı da baş verir /.../
Mənəvi ehtiyacların ödənilməsi naminə mənəvi istehsal həyata keçirilir, mənəvi istehsalın vahid, ümumi məqsədi ictimai şüurun və onun bütövlüyünün təkrar istehsalıdır.
Mənəvi istehsalın funksiyaları arasında biz, ilk növbədə, cəmiyyətin bütün digər sahələrini (iqtisadi, siyasi, sosial) təkmilləşdirməyə yönəlmiş mənəvi fəaliyyəti ayırırıq.
Bununla belə, yeni, tətbiqi və əsaslı ideyalar qəbul edilən kimi mənəvi istehsal prosesi başa çatmış hesab edilə bilməz. Burada hər şey maddi istehsalda olduğu kimidir: məhsul istehlakçıya çatmalıdır, yəni mənəvi istehsalda spesifik formada olan bölgü və mübadilə mərhələlərindən keçməlidir. Bu baxımdan, bu biliklərin yayılmasında (ötürülməsində) bu ideyalar haqqında bilik istehsal etmək funksiyasından danışmaq olar. Bu funksiyanı ümumtəhsil və ali məktəblər, mədəni-maarif müəssisələri, kütləvi informasiya vasitələri həyata keçirirlər.
Mənəvi istehsalın daha bir mühüm funksiyası var - ictimai rəyin istehsalı. Bu funksiyanın biliyin istehsalı və bölüşdürülməsi funksiyasından ayrılmaz olduğunu təxmin etmək çətin deyil, sanki ona toxunmuşdur, onu nisbətən müstəqil bir funksiya kimi ayırmaqla yanaşı, ideoloji məqamın daha aydın ifadə olunduğu vacib bir vəziyyəti vurğulayırıq. içində.
1. Müəllif tərəfindən vurğulanan ictimai həyatın mənəvi sferasının üç elementini adlandırın.
2. Mətnin məzmununa əsasən, mənəvi istehsalın məqsədini və hər hansı iki funksiyasını adlandırın.
3. İctimai həyatın iqtisadi, sosial və siyasi sahələrinin təkmilləşdirilməsinə yönəlmiş mənəvi fəaliyyətə bir misal göstərin.
Mətn №4
Cinayət nədir? Ən ümumi formada, kriminologiya elminin ifadə etdiyi kimi, cinayət cinayətlərin məcmusu deyil, kütləvi, tarixən dəyişən, müəyyən qanunlara tabe olan, müəyyən qanunlara tabe olan nisbətən müstəqil sosial-hüquqi hadisədir, öz səbəbləri var... cinayət, onun sosial həyatın xüsusiyyətlərini, ziddiyyətlərini və deformasiyalarını əks etdirdiyini nəzərə almaq lazımdır. Qanunla demək olar ki, cinayət sosial inkişafın ziddiyyətlərinin ifrat ifadəsidir, cəmiyyət və onun üzvləri üçün elə mənfi nəticələrə gətirib çıxarır ki, sosial prosesin digər hadisələrinin heç biri səbəb olmur. Cinayət cəmiyyətdəki iqtisadi, ideoloji, sosial-mədəni və digər münasibətlərə, ondakı asayişə, fərdin həyatına, sağlamlığına, mənafelərinə xələl gətirir, onun üzvlərini cəmiyyətin normal həyatından və yaradıcılıq fəaliyyətindən “kənarlaşdırır”. Cinayət sosial hadisədir, çünki o, ictimai münasibətlərin dərinliklərində kök salır, həm də hüquqi hadisədir, çünki yalnız cinayət qanununda nəzərdə tutulmuş əməllər cinayət hesab olunur...
Bütün bəşər təcrübəsi deyir ki, cinayət cəzalarının həddən artıq qiymətləndirilməsi, cinayət qanunlarının həddindən artıq çoxluğu cinayətkarlıqla mübarizədə heç vaxt müsbət nəticələrə gətirib çıxarmayıb. Əksinə, əksinə. Qəddarlıq qarşılıqlı qəddarlıq doğurur. Cinayət qanunvericiliyi və cinayət repressiyaları iqtisadi, ağlabatan və humanist olmalıdır.
(V.I.Karpets)
2. Mətndən ictimai həyatın və cinayətdən zərər çəkmiş vətəndaşların həyatının aspektlərinin siyahısını ehtiva edən bir cümlə yazın. Cinayətin mənfi təsirini göstərən hər hansı bir nümunə verin ictimai həyat ya da vətəndaşların həyatı.
3. Sosial elmin mətninə və biliklərinə əsaslanaraq, cinayətin səviyyəsi ilə cəmiyyətin vəziyyəti, yaşayış şəraiti arasında əlaqəni təsdiq edən üç arqument verin.
4. Sosial elmlərə dair biliklərə əsaslanaraq, müəllifin cinayət hüququnun humanistləşdirilməsi ilə cinayətin azaldılması arasında əlaqə haqqında dediklərini təsdiq və ya təkzib edin. Mövqeyinizi müdafiə etmək üçün üç arqument verin.
Mətn № 5
Siyasət deyəndə nəyi nəzərdə tuturuq? Bu anlayış son dərəcə geniş məna kəsb edir və özünüidarəetmə fəaliyyətinin bütün növlərini əhatə edir. Bankların pul siyasətindən, tətil zamanı həmkarlar ittifaqının siyasətindən danışırlar; şəhər və ya kənd icmasının məktəb siyasətindən, korporativ idarəetmə siyasətindən və nəhayət, hətta ərini idarə etməyə çalışan ağıllı arvadın siyasətindən danışmaq olar. Təbii ki, indi biz mülahizəmizin əsası kimi o qədər də geniş bir anlayış götürmürük. Biz bu işdə yalnız siyasi birliyin, yəni bizim dövrümüzdə dövlətin rəhbərliyinə rəhbərlikdən və ya təsirindən danışmaq niyyətindəyik.
Beləliklə, "siyasət" hakimiyyətdə iştirak etmək və ya dövlətlər arasında, istər dövlət daxilində, istərsə də onun ehtiva etdiyi insan qrupları arasında hakimiyyətin bölüşdürülməsinə təsir etmək istəyi deməkdir ...
Dövlət, eləcə də tarixən ondan əvvəlki siyasi birliklər, bir vasitə kimi qanuni (yəni qanuni hesab edilən) zorakılığa əsaslanan insanların insanlar üzərində hökmranlığı münasibətidir ...
Daimi idarəçilik tələb edən bir müəssisə kimi hər hansı hökmranlıq bir tərəfdən insan davranışının ağalara tabe edilməsinə ehtiyac duyur, digər tərəfdən isə bu tabeçilik vasitəsilə lazım gələrsə, onların sərəncamına verilir. fiziki zorakılığın tətbiqi ilə məşğul olanlar: şəxsi qərargah nəzarət edir və maddi nəzarət edir...
1. Mətndən “siyasət” anlayışının geniş mənada və müəllifin onu xarakterizə etdiyi mənada təriflərini yazın.
2. Sosial elmin mətninə və biliklərinə əsaslanaraq, müasir dövlət siyasətinin hər hansı üç sahəsini göstərin və onların hər birini misal ilə göstərin.
3. Mətndə “son dərəcə geniş mənada” siyasətin subyektləri hansı adlanır? İstənilən dördü sadalayın.
4. Mətndə siyasi hakimiyyət institutu kimi dövlətin iki xüsusiyyətini və hakimiyyətin dövlət tərəfindən həyata keçirilməsinin iki şərtini tapın. Onları dəqiqləşdirin.
Mətn №6
Sosial sistemdə həm yeni elementlərin yaranmasına, həm də əvvəllər mövcud olan elementlərin və münasibətlərin yox olmasına səbəb ola biləcək proseslər davamlı olaraq baş verir. Söhbət sosial dəyişikliklərdən gedir.
Sosial dəyişikliyin iki əsas forması var: təkamül və inqilab. Sosial dəyişikliyin tarazlıq modeli təkamüldür. Hətta sosioloq Q.Spenser təkamülü getdikcə daha mürəkkəb sosial formaların meydana gəlməsinin tədricən prosesi kimi müəyyən etmişdir.
İnqilab sosial dəyişikliyin qeyri-tarazlıq modelidir. Sosial inqilab sosial sistemin qeyri-sabit vəziyyətdə olduğu yeni keyfiyyətə keçid yoludur: sabitliyi pozulur, ictimai qüvvələrin tarazlığı pozulur.
Sosial tərəqqi cəmiyyətin inkişafının formalarından biri kimi başa düşülməlidir ki, bu da cəmiyyətin bu cür dönməz dəyişikliklərə əsaslanmasıdır ki, bunun da nəticəsində daha çox inkişafa keçid olur. yüksək səviyyə fərdin maddi rifahı və mənəvi inkişafı.
Bir konsepsiya kimi tərəqqi həm bütövlükdə sistemə, həm də onun ayrı-ayrı elementlərinə tətbiq oluna bilər. Elmdə ictimai tərəqqinin nəticələrinə münasibət birmənalı deyil. Bəzi alimlər hesab edirlər ki, qeyri-məhdud tərəqqiyə olan ümidlər özünü doğrultmayıb, sosial dəyişikliklər daha mürəkkəb və ziddiyyətlidir, onların növləri və dərəcələri müxtəlifdir. Bəlkə də cəmiyyətin durğun, geridə qalmış inkişafı, dairəvi hərəkət. Bununla belə, “tərəqqi” anlayışı hələ də sosial dəyişikliyi xarakterizə etmək üçün istifadə olunur.
Cəmiyyətin mütərəqqilik səviyyəsini müəyyən etmək üçün ənənəvi olaraq iki meyardan istifadə olunur: əmək məhsuldarlığının səviyyəsi və fərdin cəmiyyətdə azadlıq dərəcəsi. Cəmiyyət nə qədər mütərəqqi olsa, bu meyarlar bir o qədər yüksəkdir.
Müasir sosial elmdə bu meyarların hər ikisi əməyin təbiətinin dəyişməsi (əmək getdikcə daha intellektual olur, ona görə də kəmiyyətini müəyyənləşdirmək çətinləşir) və insanın sosial davranışının mürəkkəbləşməsi (“azadlıqdan qaçma” fenomeni) ilə bağlı sual altındadır. E. Fromm tərəfindən kəşf edilmişdir). “Tərəqqinin qiyməti” ilə bağlı elmi müzakirələrdə tədricən üçüncü meyar – cəmiyyətdəki mənəviyyat səviyyəsi önə çıxmağa və təsdiqlənməyə başlayır. Göründüyü kimi, bu meyar inkişaf edərək formalaşaraq, sosial münasibətlərdə baş verən dəyişikliklərin ən mühüm tendensiyalarını əks etdirən ayrılmaz meyara çevriləcəkdir.
(A.B. Bezborodov, V.P. Filatov və başqaları)
2. Alimlərin “tərəqqi” anlayışına münasibətinin niyə birmənalı olmadığını izah edin. Mətnə əsasən hər hansı iki izahat verin.
3. Mətndə qeyd olunan sosial tərəqqinin hər hansı üç xassəsini misallarla təsvir edin. Hər bir əmlak üçün bir nümunə verin.
4. Mətnin məzmununa və kursun biliklərinə əsaslanaraq, əxlaq səviyyəsinin tərəqqi üçün ayrılmaz meyar olduğuna dair üç təsdiq verin.
Mətn №7
Üzərində dayanacağım ilk sual psixikanın, insan şüurunun dərk edilməsi üçün fəaliyyət kateqoriyasının əhəmiyyəti məsələsidir.
Psixologiyada bu böyük problemə iki yanaşma var. Onlardan biri şüur hadisələrinin insana müəyyən təsirlərdən birbaşa asılılığını irəli sürür. əsas vəzifə Tədqiqatçıların səylərinin yönəldildiyi, şüurun elementləri kimi hisslərin stimullardan kəmiyyət asılılığını müəyyən etmək idi. hiss orqanlarına təsir göstərir. Beləliklə, aşağıdakı prinsip sxemi bu tədqiqatlar üçün başlanğıc nöqtəsi kimi xidmət etdi: "qıcıqlandırıcı subyektiv təcrübədir".
Davranışçılıqda, yəni. davranış tədqiqatlarına tətbiq edilən bu yanaşma məşhur “stimul-cavab” sxemində ifadə edilmişdir.
Sözügedən yanaşmanın məhdudlaşdırılması ondan ibarətdir ki, onun üçün bir tərəfdən əşyalar, obyektlər, digər tərəfdən isə passiv, təsirlərə məruz qalan var. Başqa sözlə, bu yanaşma subyektin obyektiv dünya ilə əlaqəsindən, onun fəaliyyətindən mücərrədləşir.
Baxılan yanaşmanın nəzəri çətinliklərini aradan qaldırmaq üçün çoxlu cəhdlər var. Beləliklə, məsələn, xarici təsirlərin təsirinin onların subyekt tərəfindən sınmasından asılı olduğu vurğulanır. Əgər subyektin daxili vəziyyətlərində dəyişiklik nəzərdə tutulursa, bu, mahiyyətcə yeni bir şey təqdim etmir. Yumşaldılmış yerdə, izlər basdırılacaq, sıxılmış yerə, yox, ac heyvan yeməyə reaksiya verəcək, təbii ki, tam olandan fərqli olaraq; oxuyub öyrənmiş adamda isə onun aldığı məktub, təbii ki, savadsız adamdan fərqli davranışa səbəb olacaq. Başqa bir şey, əgər subyekt tərəfindən aktiv proseslərin xüsusiyyətləri başa düşülürsə.
//.../ bu proseslər insanın ətraf aləmdəki real həyatını, onun sosial varlığını bütün zənginliyi və formalarının müxtəlifliyi ilə həyata keçirən, yəni. onun fəaliyyəti...
İndi bizim üçün yalnız bir şey vacibdir: o fəaliyyət /…/ psixologiyaya insanın beynində dünyanın zehni əksinin formalaşdığı bir proses kimi görünür, /…/ və digər tərəfdən, bir proses kimi, öz növbəsində zehni əks etdirmə ilə idarə olunur.
(A.N.Leontiev)
1. Müəllif psixikanın, insan şüurunun dərk edilməsində hansı iki yanaşma haqqında yazır? Mətnə əsasən, onların hər birinin mahiyyətini əks etdirən bir cümlə verin.
3. Müəllif psixikanın, insan şüurunun dərk edilməsinə hansı yanaşmanı bölüşür? Mətnə əsaslanaraq, bu yanaşmanın hər hansı üç əsas müddəasını formalaşdırın.