Kompozisiya "Təcrübə və səhvlər".
Qədim Roma filosofu Siseronun dediyi kimi: “Səhv etmək insandır”. Doğrudan da, bircə səhv etmədən həyatı yaşamaq mümkün deyil. Səhvlər insanın həyatını məhv edə bilər, hətta onun ruhunu qıra bilər, eyni zamanda zəngin həyat təcrübəsi də verə bilər. Səhv etmək bizim üçün adi hala gəlsin, çünki hər kəs öz səhvlərindən, hətta bəzən başqa insanların səhvlərindən dərs alır.Bir çox ədəbi personajlar səhv edir, lakin heç də hamı onları düzəltməyə çalışmır. A.P.-nin tamaşasında. Çexovun "Albalı bağı" əsərində Ranevskaya səhv edir, çünki Lopaxinin ona təklif etdiyi əmlakın saxlanması təkliflərini rədd edir. Ancaq yenə də Ranevskayanı başa düşmək olar, çünki razılaşaraq, ailənin mirasını itirə bilər. Düşünürəm ki, bu işdə əsas səhv keçmiş nəslin həyatından yadigar olan Albalı bağının dağıdılması və bunun nəticəsi olaraq münasibətlərin pozulmasıdır. Bu tamaşanı oxuyandan sonra başa düşməyə başladım ki, keçmişin xatirəsini saxlamaq lazımdır, lakin bu, yalnız mənim fikrimdir, hər kəs öz yolu ilə düşünür, amma ümid edirəm ki, çoxları razılaşacaq ki, biz atalarımızın söylədiyi hər şeyi qorumalıyıq. bizi tərk etdi.
Hesab edirəm ki, hər bir insan öz səhvlərinin əvəzini ödəməli və nəyin bahasına olursa olsun, onları düzəltməyə çalışmalıdır. F.M.-nin romanında. Dostoyevskinin "cinayət və cəza" personajının səhvləri iki günahsız insanın həyatına son qoyur. Raskolnikovun səhv planı Lizanın və bətnindəki uşağın həyatını aldı, lakin bu hərəkət baş qəhrəmanın həyatına köklü şəkildə təsir etdi. Bəzən kimsə deyə bilər ki, o, qatildir, bağışlanmamalıdır, amma onun qətldən sonrakı vəziyyətini oxuyandan sonra ona başqa baxışla baxmağa başladım. Ancaq səhvlərinin əvəzini özü ilə ödədi və yalnız Sonya sayəsində ruhi iztirabının öhdəsindən gələ bildi.
Təcrübə və səhvlərdən danışarkən sovet filoloqu D.S. Lixaçev dedi: “Skiterlərin rəqs zamanı səhvləri düzəltmək bacarığına heyranam. Bu sənətdir, böyük sənətdir, ”amma həyatda daha çox səhvlər var və hər kəs onları dərhal və gözəl şəkildə düzəldə bilməlidir, çünki heç bir şey səhvlərini dərk etmək kimi öyrətmir.Müxtəlif qəhrəmanların taleyini düşünərək başa düşürük ki, məhz buraxılmış səhvlər və onların düzəldilməsi insanın öz üzərində əbədi işidir. Bu həqiqət axtarışı və mənəvi harmoniya axtarışı bizi həqiqi təcrübə qazanmağa və xoşbəxtlik tapmağa aparır. Xalq müdrikliyi deyir: “Yalnız heç nə etməyən yanılmaz”.
Cavab verin Sil
Toucan Kostya 11 BKeçmişin səhvlərini təhlil etmək niyə lazımdır?
Cavab verin Sil
Qoy Haruki Murakaminin “səhvlər durğu işarələri kimidir, onlarsız həyatda, eləcə də mətndə heç bir məna olmayacaq” sözləri mənim düşüncəmə giriş olsun. Bu sözü çoxdan görmüşdüm. Dəfələrlə təkrar oxudum. Və indicə düşünürəm. Nə haqqında? Edilən səhvlərə münasibətim haqqında. Əvvəllər heç vaxt səhv etməməyə çalışırdım və hələ də büdrədiyim vaxtlarda çox utanırdım. İndi isə - zaman prizmasından - səhv etmək üçün hər fürsətə aşiq oldum, çünki o zaman özümü düzəldə bilərəm, bu o deməkdir ki, gələcəkdə mənə kömək edəcək əvəzsiz təcrübə qazanacağam.
Təcrübə ən yaxşı müəllimdir! "Ancaq o, baha başa gəlir, amma başa düşülən şəkildə izah edir." Bir il əvvəl necə uşaq olduğumu xatırlamaq gülməlidir! - sadəcə cənnətə dua etdim ki, mənimlə hər şey yaxşıdır: daha az əziyyət, daha az səhv. İndi mən (uşaq qalsam da) başa düşmürəm: kimdən və niyə soruşdum? Və ən pisi odur ki, mənim istəklərim yerinə yetdi! Və ilk cavab budur, niyə keçmişin səhvlərini təhlil etmək və DÜŞÜNÜŞ: hər şey əks nəticə verəcək.Gəlin ədəbiyyata müraciət edək. Bildiyiniz kimi, klassiklərin əsərlərində insanı hər an narahat edən suallara cavab verilir: əsl sevgi, dostluq, şəfqət nədir... Amma klassiklər də görücüdür. Bir vaxtlar ədəbiyyatda bizə deyirdilər ki, mətn yalnız “aysberqin görünən hissəsidir”. Və bu sözlər bir müddət sonra nədənsə ruhumda qəribə əks-səda verdi. Bir çox əsəri yenidən oxudum - fərqli bucaqdan! - və əvvəlki anlaşılmazlıq pərdəsi əvəzinə qarşımda yeni şəkillər açıldı: fəlsəfə və istehza, suallara cavablar və insanlar haqqında mülahizələr və xəbərdarlıqlar var ...
Cavab verin Sil
Ən çox sevdiyim yazıçılardan biri Anton Pavloviç Çexov idi. Mən onu sevirəm, çünki əsərlər həcmcə kiçikdir, lakin məzmunca genişdir, üstəlik, hər hansı bir həyat hadisəsi üçün. Ədəbiyyat dərslərində müəllimin bizdə, şagirdlərdə “sətirlər arası” oxumaq bacarığını tərbiyə etməsi xoşuma gəlir. Çexov, bu bacarıq olmadan, heç oxuya bilməzsən! Məsələn, Çexovun ən çox sevdiyim “Qağayı” pyesi. Həvəslə oxuyuram, təkrar oxuyuram və hər dəfə də mənə yeni fikirlər gəlir və gəlir. “Qağayı” tamaşası çox kədərlidir. Adi xoşbəxt son yoxdur. Və birdən-birə - komediya. Müəllifin tamaşanın janrını niyə belə müəyyənləşdirdiyi mənim üçün hələ də sirr olaraq qalır. “Qağayı”nı oxumaqla məndə qəribə bir acı dad qaldı. Bir çox qəhrəman peşmandır. Oxuduqca bəzilərinə qışqırmaq istədim: "Özünə gəl! Nə edirsən?!" Və ya bəlkə buna görə komediya bəzi qəhrəmanların səhvlərinin çox açıq olmasıdır ??? Heç olmasa Maşanı götürək. Treplevə qarşılıqsız sevgidən əziyyət çəkirdi. Yaxşı, niyə sevmədiyi bir insanla ailə qurmalı və ikiqat əziyyət çəkməli idi? Amma indi o, ömrünün sonuna qədər bu yükü daşımalıdır! "Həyatınızı sonsuz bir qatar kimi sürün." Və dərhal sual yaranır "necə olardım ...?" Maşanın yerində mən nə edərdim? Onu da başa düşmək olar. Sevgisini unutmağa çalışırdı, evə baş-başa girməyə, özünü uşağa həsr etməyə çalışırdı... Amma problemdən qaçmaq onu həll etmək demək deyil. Qarşılıqlı olmayan sevgini həyata keçirmək, yaşamaq, əziyyət çəkmək lazımdır. Və bütün bunlar tək...Səhv etməyən heç nə etməz. "Səhv etmə... Bu, mənim talib olduğum idealdır! Yaxşı, "idealımı" əldə etdim! Bundan sonra nə var? Həyatda ölüm, mənim əldə etdiyim budur! İstixana bitkisi , burada , az qala kimə çevrildim!Sonra Çexovun "İşdə olan adam" əsərini kəşf etdim.Baş qəhrəman Belikov hər zaman rahat yaşamaq üçün özünə "iş" yaradıb.Amma sonda bunu əldən verdi. çox həyat!" Əgər bir şey alınmadısa!" Belikov dedi. Mən ona cavab vermək istədim: həyatınız alınmadı, budur!
Cavab verin Sil
Varlıq həyat deyil. Belikov heç nə qoyub getməyib və onu əsrlər boyu heç kim xatırlamayacaq. Bəs indi bu beliklərin neçəsi var? Siksin!
Hekayə eyni zamanda həm gülməli, həm də kədərlidir. Və XXI əsrimizdə çox aktualdır. Şən, çünki Çexov Belikovun portretini təsvir edərkən ironiyadan istifadə edir (“həmişə, istənilən havada papaq, köynək, qaloş və tünd eynək taxırdı..”), bu onu komik edir və bir oxucu kimi məni güldürür. Amma həyatımı düşünəndə məni kədərləndirir. Mən nə etmişəm? Mən nə gördüm? Bəli, tamamilə heç nə! “İşdə olan adam” hekayəsinin əks-sədaları indi özümdə dəhşətə gəlir... Bu, məni geridə buraxmaq istədiklərim barədə düşünməyə vadar edirmi? Həyatımın son məqsədi nədir? Onsuz da həyat nədir? Axı, sağ ikən ölmək, o belikovlardan biri olmaq, bir davada insanlar... İstəmirəm!Çexovla yanaşı mən də İ.A. Bunin. Onun haqqında xoşladığım şey hekayələrində sevginin çoxlu üzlərinin olmasıdır. Bu, satılan məhəbbətdir, məhəbbət çaxnaşmadır, sevgi oyundur və müəllif sevgisiz böyüyən uşaqlardan da bəhs edir (“Gözəllik” hekayəsi). Buninin hekayələrinin sonu, "və onlar əbədi olaraq xoşbəxt yaşadılar" kimi deyil. Müəllif hekayələrini antiteza prinsipi üzərində quraraq sevginin müxtəlif üzlərini göstərir. Sevgi yandıra bilər, incidə bilər, çapıqlar uzun müddət ağrıyacaq... Amma eyni zamanda sevgi ruhlandırır, hərəkətə gətirir, mənəvi cəhətdən inkişaf etdirir.
Cavab verin Sil
Beləliklə, Buninin hekayələri. Hamısı fərqli, bir-birindən fərqli. Və bütün personajlar fərqlidir. Buninin qəhrəmanlarından ən çox bəyəndiyim "İşıq nəfəs" hekayəsindən Olya Meşçerskayadır.
O, həqiqətən də qasırğa kimi həyata qədəm qoydu, bir buket hiss yaşadı: həm sevinc, həm kədər, həm unutqanlıq, həm də kədər... Bütün parlaq başlanğıclar onun içində alovla yandı və qanında çoxlu hisslər qaynadı. ... Və indi onlar partladılar! Bu Olya nə qədər dünyaya sevgi, nə qədər uşaq saflığı və sadəlövhlük, nə qədər gözəllik daşıyırdı! Bunin gözlərimi açdı. Qızın əslində necə olması lazım olduğunu göstərdi. Hərəkətlərdə, sözlərdə teatrallıq yoxdur... Manerizm və təsirlənmə yoxdur. Hər şey sadədir, hər şey təbiidir. Doğrudan da, rahat nəfəs... Özümə baxanda anlayıram ki, mən çox vaxt oyun oynayıram və “ideal özüm” maskası taxıram. Amma ideal bir şey, onlar mövcud deyil! Təbiətdə gözəllik var. “Asan nəfəs” hekayəsi isə bu sözləri təsdiqləyir.Mən rus və xarici, eləcə də müasir klassiklərin daha bir çox əsərləri üzərində düşünə bilərdim (və istərdim!)... Bu barədə həmişəlik danışmaq olar, amma... İmkanlar imkan vermir. Bircə onu deyə bilərəm ki, mən sonsuz şadam, çünki müəllim bizdə, tələbələrdə ədəbiyyat seçimində seçici olmaq, sözə daha çox hörmətlə yanaşmaq, kitabları sevmək bacarığını tərbiyə edib. Kitablarda isə gənc oxucunun böyük hərflə yazılmış, xalqının tarixini bilən, nadan olmamağa, ən əsası düşüncəli insan kimi yetişməsinə kömək edəcək çoxəsrlik təcrübə var. nəticələrini qabaqcadan görmək. Axı “səhv etmisənsə və bunu dərk etməmisənsə, deməli iki səhv etmisən”. Təbii ki, durğu işarələridir ki, ondan imtina etmək mümkün deyil, amma onların sayı çox olarsa, mətndə olduğu kimi həyatın mənası da olmayacaq!
Cavab verin SilNə yazıq ki, 5-dən yuxarı reytinq yoxdur... Oxuyub fikirləşirəm: mənim işim uşaqlarda cavab verdi... Çox, çox uşaqlar... Böyüdün. çox. Elə dünən sənə soyadımla (yəni soyadımla, çünki hər dəfə əsəbləşirsən, amma bu məni çox güldürür! Niyə? yalnız gözəlsən, həm də ağıllısan. Smolina, sənsən) demək istədim. təkcə ağıllı deyil, həm də gözəlsən”. İşimdə bir mütəfəkkir, dərin mütəfəkkir gördüm!
Sil
Necə deyərlər, “İnsan öz səhvindən dərs alır”. Bu atalar sözü hamıya məlumdur. Amma başqa bir məşhur atalar sözü də var - “Ağıllı başqasının səhvindən, axmaq isə öz səhvindən öyrənər”. XIX-XX əsrlərin yazıçıları bizə zəngin mədəni irs qoyub getdilər. Onların əsərlərindən, qəhrəmanlarının səhvlərindən, təcrübələrindən bilik sahibi olmaqla, lazımsız hərəkətlərə yol verməmək üçün gələcəkdə bizə kömək edəcək mühüm şeylər öyrənə bilərik.
Hər bir insan həyatı boyu ailə ocağında xoşbəxtlik üçün çalışır və bütün həyatı boyu “can yoldaşını” axtarır. Amma tez-tez olur ki, hisslər aldadıcı olur, qarşılıqlı deyil, daimi deyil, insan bədbəxt olur. Bədbəxt məhəbbət problemini mükəmməl dərk edən yazıçılar sevginin, əsl sevginin müxtəlif sifətlərini açan çoxlu sayda əsərlər yazmışlar. Bu mövzunu açan yazıçılardan biri də İvan Bunin olub. “Qaranlıq xiyabanlar” hekayələr toplusunda hekayələri müasir insan üçün həyati və aktual olan hekayələr yer alır. Ən çox “İşıqlı nəfəs” hekayəsini bəyəndim. Yeni yaranan sevgi kimi bir hissi ortaya qoyur. İlk baxışdan elə görünə bilər ki, Olya Meşçerskaya təkəbbürlü və qürurlu bir qızdır, on beş yaşında daha yaşlı görünmək istəyir və buna görə də atasının dostu ilə yatmağa gedir. Müdir onunla mübahisə etmək, onun hələ qız olduğunu və buna uyğun geyinib davranmalı olduğunu sübut etmək istəyir.
Amma əslində belə deyil. Kiçik siniflərin sevdiyi Olya necə təkəbbürlü və lovğa ola bilər? Uşaqları aldatmaq olmaz, Olyanın səmimiyyətini, davranışını görürlər. Bəs onun küləkli olması, bir məktəbliyə aşiq olması və onunla dəyişkən olması barədə şayiələr necə? Amma bunlar sadəcə Olyanın zərifliyinə və təbii gözəlliyinə paxıllıq edən qızların yaydığı şayiələrdir. Gimnaziya rəhbərinin davranışı da buna bənzəyir. O, sevinc və xoşbəxtlik olmayan uzun, lakin boz bir həyat yaşadı. İndi o, gənc görünür, gümüşü saçlı və örgü toxumağı sevir. O, Olyanın hadisəli və parlaq, sevincli anları ilə ziddiyyət təşkil edir. Həm də antiteza Meshcherskayanın təbii gözəlliyi və müdirin "gəncliyi" dir. Bu səbəbdən onların arasında münaqişə alovlanır. Rəis Olyadan "qadın" saç düzümünü çıxarmasını və özünü daha layiqli aparmasını istəyir. Ancaq Olya həyatının parlaq olacağını, həyatında mütləq xoşbəxt, əsl sevgi olacağını hiss edir. Müdirə kobud cavab vermir, amma zərif, aristokratik şəkildə davranır. Olya bu qadın paxıllığını görmür və müdirə pis bir şey arzulamır.
Olya Meshcherskayanın sevgisi yalnız körpəlikdə idi, lakin ölümünə görə açılmağa vaxt tapmadı. Özüm üçün bu dərsi aldım: sevgini özünüzdə inkişaf etdirmək və onu həyatda göstərmək lazımdır, lakin kədərli nəticələrə səbəb olacaq sərhədi keçməməyə diqqət yetirin.
Sevgi mövzusunu açan digər yazıçı Anton Pavloviç Çexovdur. Onun “Albalı bağı” əsərinə nəzər salmaq istərdim. Burada bütün personajları üç kateqoriyaya ayıra bilərəm: Ranevskaya, Lopaxin və Petya ilə Olya. Ranevskaya tamaşada Rusiyanın nəcib aristokratik keçmişini təcəssüm etdirir: O, bağın gözəlliyindən həzz ala bilir və bunun ona xeyir verib-vermədiyini düşünmür. O, mərhəmət, nəciblik, səmimi alicənablıq, alicənablıq və xeyirxahlıq kimi keyfiyyətlərə malikdir. Bir dəfə ona xəyanət edən seçdiyi birini hələ də sevir. Onun üçün albalı bağı evdir, xatirədir, nəsillərlə əlaqədir, uşaqlıqdan xatirədir. Ranevskaya həyatın maddi tərəfinə əhəmiyyət vermir (o israfçıdır və iş aparmağı və aktual problemlərlə bağlı qərar qəbul etməyi bilmir). Ranevskaya həssaslıq və mənəviyyat ilə xarakterizə olunur. Onun nümunəsi ilə mən mərhəmət və mənəvi gözəlliyi öyrənə bilərəm.
Əsərdə müasir Rusiyanı təcəssüm etdirən Lopaxinin pul sevgisi var. O, bankda işləyir və hər şeydə qazanc mənbəyi tapmağa çalışır. Praktik, çalışqan və enerjilidir, məqsədinə çatır. Bununla belə, pul sevgisi onda insani hissləri məhv etməyib: səmimidir, minnətdardır, anlayışlıdır. Onun zərif ruhu var. Onun üçün bağ artıq albalı yox, alçadır, qazanc mənbəyidir, estetik zövq deyil, maddi nemətlər əldə etmək vasitəsidir, yaddaş və nəsillərlə əlaqə simvolu deyil. Onun timsalında mən insanlarda insan elementini asanlıqla məhv edə bilən pul sevgisini yox, ilk növbədə mənəvi keyfiyyətləri inkişaf etdirməyi öyrənə bilərəm.
Anya və Petya Rusiyanın gələcəyini təcəssüm etdirir, bu da oxucunu qorxudur. Çox danışırlar, amma heç nəyə qapılmırlar, efemer gələcəyə, nurlu, lakin qısır bir gələcəyə, gözəl həyata can atırlar. Ehtiyac duymadıqları şeyi asanlıqla buraxırlar (öz fikrincə). Bağın taleyi onları heç də narahat etmir, filankəs. Onları inamla qohumluq əlaqələrini xatırlamayan İvans adlandırmaq olar. Onların nümunəsi ilə mən keçmişin abidələrini dəyərləndirməyi, nəsillər arasında əlaqə saxlamağı öyrənə bilərəm. Mən onu da öyrənə bilərəm ki, əgər siz daha parlaq gələcəyə can atırsınızsa, deməli, söhbətə girməməli, səy göstərməlisiniz.
Gördüyünüz kimi, on doqquzuncu və iyirminci əsrlər yazıçılarının əsərlərindən öyrənilə biləcək çoxlu faydalı həyat dərsləri və təcrübələr var ki, gələcəkdə bizi həyatda sevinc və xoşbəxtlikdən məhrum edə biləcək səhvlərdən təcrid edəcək.
Hər birimiz səhv edirik və həyat dərsi alırıq və çox vaxt insan peşman olur və başına gələnləri düzəltməyə çalışır, amma təəssüf ki, saatı geri çevirmək mümkün deyil. Gələcəkdə qarşısını almaq üçün onları təhlil etməyi öyrənməlisiniz. Dünya fantastikasının bir çox əsərlərində klassiklər bu mövzuya toxunur.
İvan Sergeyeviç Turgenevin “Atalar və oğullar” əsərində Yevgeni Bazarov təbiətcə nihilist, cəmiyyətin bütün dəyərlərini inkar edən insanlar üçün tamamilə qeyri-adi baxışları olan bir insandır. O, ətrafındakı insanların, o cümlədən ailəsinin və Kirsanovlar ailəsinin bütün fikirlərini təkzib edir. Yevgeni Bazarov da dəfələrlə öz əqidələrini qeyd etdi, onlara qətiyyətlə inandı və heç kimin sözlərini nəzərə almadı: “ləyaqətli kimyaçı hər hansı bir şairdən iyirmi dəfə faydalıdır”, “təbiət heç bir şeydir... Təbiət məbəd deyil, emalatxana, insan isə orada fəhlədir. Bu, onun həyatının yeganə yolu idi. Bəs qəhrəmanın düşündüyü doğrudurmu? Bu, onun təcrübəsi və səhvləridir. Əsərin sonunda Bazarovun bu qədər inandığı, qəti şəkildə əmin olduğu hər şey, bütün həyat baxışları onun tərəfindən təkzib edilir.
Digər parlaq nümunə İvan Antonoviç Buninin “San-Fransiskolu centlmen” hekayəsinin qəhrəmanıdır. Hekayənin mərkəzində uzun əməyinə görə özünü mükafatlandırmaq qərarına gələn San-Fransiskodan olan bir centlmen dayanır. 58 yaşında qoca başlamaq qərarına gəldi yeni həyat: "O, İtaliyanın cənubunun günəşindən, antik dövr abidələrindən həzz almağa ümid edirdi." Bütün vaxtını yalnız işə sərf etdi, həyatın bir çox vacib hissələrini kənara itələdi, ən qiymətli şeyə - pula rəhbərlik etdi. Hər gün şokolad, şərab içmək, vanna qəbul etmək, qəzet oxumaq onun üçün xoş idi.Deməli, səhv edib, bunun əvəzini canı bahasına ödəyib. Nəticədə var-dövlət və qızılla təchiz olunmuş centlmen oteldə, ən pis, ən kiçik və ən rütubətli otaqda ölür. Keçən illərdən sonra dincəlmək və həyata yenidən başlamaq istəyində insanın ehtiyaclarını doyurmaq və ödəmək susuzluğu qəhrəman üçün faciəli sonluqla nəticələnir.
Beləliklə, müəlliflər öz qəhrəmanları vasitəsilə bizə, gələcək nəsillərə təcrübə və səhvləri göstərir, biz oxucular isə yazıçının qarşımıza qoyduğu müdrikliyə, nümunələrə görə minnətdar olmalıyıq. Bu əsərləri oxuduqdan sonra qəhrəmanların həyatının nəticəsinə diqqət etməli və doğru yola getməlisən. Amma təbii ki, həyatın şəxsi dərsləri bizə daha yaxşı təsir edir. Məşhur atalar sözündə deyildiyi kimi: “Səhvdən öyrən”.
Mixeev Aleksandr
1-ci hissə - Osipov Timur
“Təcrübə və səhvlər” mövzusunda kompozisiya
İnsanlar səhv edirlər, bu bizim təbiətimizdir. Ağıllı səhv etməyən deyil, səhvlərindən dərs çıxarandır. Səhvlər bütün keçmiş şərtləri nəzərə alaraq, hər dəfə daha çox inkişaf edərək, getdikcə daha çox təcrübə və bilik toplamağımıza kömək edən şeylərdir.
Nə yaxşı ki, bir çox yazıçılar öz əsərlərində bu mövzuya toxunub, onu dərindən açıb, təcrübələrini bizə çatdırıblar. Məsələn, İ.A-nın hekayəsinə keçək. Bunin "Antonov almaları". Turgenevin bu sözləri "Nəcib yuvaların əziz xiyabanları" əsərinin məzmununu mükəmməl şəkildə əks etdirir. Müəllif öz beynində rus mülkü dünyasını canlandırır. Keçmişə yas tutur. Bunin öz hisslərini səslər və qoxular vasitəsilə o qədər real və yaxından çatdırır ki, bu hekayəni "ətirli" adlandırmaq olar. "Samanın ətirli qoxusu, düşmüş yarpaqlar, göbələk rütubəti" və əlbəttə ki, rus torpaq sahiblərinin simvoluna çevrilən Antonov almalarının qoxusu. O günlərdə hər şey yaxşı idi, məmnunluq, ev-eşik, rifah. Mülklər etibarlı və əbədi olaraq tikildi, torpaq sahibləri məxmər şalvarda ov etdilər, insanlar təmiz ağ köynəklərdə, at nalı ilə qırılmaz çəkmələrdə gəzirdilər, hətta qocalar da "uzun boylu, iri, çəpər kimi ağ" idi. Amma bütün bunlar zaman keçdikcə sönür, xarabalıq gəlir, artıq hər şey o qədər də gözəl deyil. Köhnə dünyadan yalnız Antonov almalarının incə qoxusu qalır... Bunin bizə çatdırmağa çalışır ki, biz zamanlar və nəsillər arasında əlaqə saxlamalı, köhnə zamanın yaddaşını və mədəniyyətini qoruyub saxlamalı, həmçinin vətənimizi belə sevməliyik. etdiyi qədər.
2-ci hissə - Timur Osipov
A.P.Çexovun “Albalı bağı” əsərinə də toxunmaq istərdim. Torpaq sahibinin həyatından da bəhs edir. Aktyorları 3 kateqoriyaya bölmək olar. Yaşlı nəsil Ranevskilərdir. Onlar gedən nəcib dövrün adamlarıdır. Onlar mərhəmət, alicənablıq, nəfsin incəliyi, həmçinin israfçılıq, dar düşüncə, aktual problemləri həll etməkdə acizlik və istəməmə ilə xarakterizə olunur. Personajların albalı bağına münasibəti bütün əsərin problemini göstərir. Ranevskilər üçün bu, mirasdır, uşaqlığın mənşəyi, gözəllik, xoşbəxtlik, keçmişlə əlaqədir. Daha sonra praktik, təşəbbüskar, enerjili və çalışqan bir insan olan Lopaxin tərəfindən təmsil olunan indiki nəsil gəlir. Bağçaya gəlir mənbəyi kimi baxır, onun üçün alça yox, daha çox alçadır. Və nəhayət, sonuncu qrup, gələcəyin nəsli - Petya və Anya. Onlar parlaq gələcəyə can atmağa meyllidirlər, lakin arzuları əsasən nəticəsiz qalır, söz üçün sözlər, hər şey və heç nə haqqında. Ranevskilər üçün bağ bütün Rusiyadır, onlar üçün isə bütün Rusiya bağdır. Bu, onların xəyallarının qeyri-cismiliyini göstərir. Üç nəsil arasındakı fərqlər belədir və yenə də, niyə bu qədər böyükdürlər? Niyə bu qədər fikir ayrılığı var? Albalı bağı niyə ölməlidir? Onun ölümü əcdadların gözəlliyini, xatirəsini məhv etmək, doğma ocağın xarabalığıdır, hələ də çiçək açan, yaşayan bir bağın kökünü kəsmək mümkün deyil, cəza mütləq gələcək.
Belə nəticəyə gələ bilərik ki, səhvlərdən qaçınmaq lazımdır, çünki onların nəticələri faciəli ola bilər. Səhv etdikdən sonra isə bundan öz xeyrinə istifadə etməli, gələcək üçün bu təcrübədən öyrənməli və başqalarına ötürməlisən.
Lopaxin üçün (əsl) albalı bağı gəlir mənbəyidir. “... Bu bağın yeganə diqqətçəkən cəhəti onun çox böyük olmasıdır. Albalı iki ildən bir doğulur və hətta onun getməyə yeri yoxdur. Heç kim almır... Yermolay bağa zənginləşmə nöqteyi-nəzərindən baxır. O, məşğul olaraq Ranevskaya və Gaevə mülkü bağ evlərinə ayırmağı və bağı kəsməyi təklif edir.
Əsəri oxuyarkən istər-istəməz özümüzə suallar veririk: bağı xilas etmək mümkündürmü? Bağın ölümündə kim günahkardır? Məgər parlaq gələcək yoxdur? Birinci suala müəllif özü cavab verir: mümkündür. Bütün faciə ondadır ki, bağ sahibləri öz xarakterlərinə görə bağçanın çiçəklənməsi və ətirli qoxusunu saxlamaq və davam etdirmək iqtidarında deyillər. Günah sualının bircə cavabı var: hamı günahkardır.
…Məgər parlaq gələcək yoxdur……?
Bu sual artıq müəllif tərəfindən oxuculara verilir, ona görə də bu suala cavab verim. Parlaq gələcək həmişə çox işdir. Bunlar gözəl çıxışlar deyil, efemer gələcəyin təsviri deyil, bu, inadkarlıq və ciddi problemlərin həllidir. Bu, məsuliyyət daşımaq bacarığı, ata-baba adət-ənənələrinə hörmət etmək bacarığıdır. Sizin üçün əziz olan şey üçün mübarizə aparmaq bacarığı.
“Albalı bağı” tamaşasında qəhrəmanların bağışlanmaz səhvləri göstərilir. Anton Pavloviç Çexov bizə təhlil etmək imkanı verir ki, biz gənc oxucular təcrübə qazanaq. Bu, qəhrəmanlarımız üçün acınacaqlı bir səhvdir, lakin kövrək bir gələcəyi xilas etmək üçün oxucular arasında anlayışın, təcrübənin görünüşüdür.
Təhlil üçün ikinci əsəri, Valentin Qriqoryeviç Rasputinin “Qadın söhbəti”ni götürmək istərdim. Niyə bu xüsusi hekayəni seçdim? Yəqin ona görə ki, gələcəkdə ana olacağam. Mən kiçik bir insandan - İnsandan böyüməli olacağam.
İndi də dünyaya uşaqların gözü ilə baxanda artıq nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu başa düşürəm. Mən valideynlik və ya onların olmaması nümunələri görürəm. Mən bir yeniyetmə kimi gənclərə nümunə olmalıyam.
Amma bayaq yazdıqlarım valideynlərin, ailənin təsiridir. Bu təhsilin təsiridir. Ənənələrə riayət etmənin təsiri və əlbəttə ki, hörmət. Bu, mənim yaxın adamlarımın əməyidir, nəticəsiz qalmayacaq. Vikanın valideynlərinə olan sevgini və əhəmiyyətini bilmək imkanı yoxdur. “Qışın ortasında nənəsi ilə kənddə Vika öz istəyi ilə deyildi. On altı yaşımda abort etməli oldum. Mən şirkətlə əlaqə saxladım və şirkətlə ən azı şeytana qədər. O, məktəbi atdı, evdən itməyə başladı, fırlandı, fırlandı ... qaçırdılarsa, artıq qarovulçuya qışqıraraq, artıq yemlənmiş karuseli karuseldən qopardılar.
"Kənddə, öz istəkləri ilə deyil ..." təhqiramiz, xoşagəlməzdir. Vikaya ayıb olsun. On altı yaş hələ də valideyn diqqətinə ehtiyacı olan bir uşaqdır. Valideynlərin diqqəti yoxdursa, uşaq bu diqqəti tərəfdə axtaracaq. Və heç kim uşağa yalnız "buynuzlu şeytana" olan bir şirkətdə başqa bir əlaqə olmağın yaxşı olub olmadığını izah etməyəcək. Vikanın nənəsinə sürgün edildiyini başa düşmək xoşagəlməzdir. "... və sonra atam köhnə Nivasını işə saldı və o, özünə gələnə qədər sürgün etmək, yenidən təhsil almaq üçün nənəsinin yanına getdi." Problemlər uşaq tərəfindən deyil, valideynlər tərəfindən törədilir. Görmədilər, izah etmədilər! Axı, doğrudur, Vikanı nənəsinə göndərmək daha asandır ki, uşağından utanmasın. Baş verənlərə görə bütün məsuliyyət Nataliyanın güclü çiyinlərinə düşsün.
Mənim üçün “Qadın söhbəti” hekayəsi hər şeydən əvvəl heç vaxt necə valideyn olmamalı olduğunuzu göstərir. Bütün məsuliyyətsizliyi və diqqətsizliyi göstərir. Rasputinin zaman prizmasından baxaraq hələ də baş verənləri təsvir etməsi dəhşətlidir. Bir çox müasir yeniyetmələr vəhşi həyat sürürlər, baxmayaraq ki, bəzilərinin on dörd yaşı belə yoxdur.
Ümid edirəm ki, Vikanın ailəsindən öyrəndiyi təcrübə onun öz həyatını qurmaq üçün əsas olmayacaq. İnşallah o olur sevən ana, sonra isə həssas nənə.
Və son, son sualı özümə verəcəyəm: təcrübə ilə səhvlər arasında əlaqə varmı?
"Təcrübə çətin səhvlərin oğludur" (A. S. Puşkin) Səhv etməkdən qorxma, çünki onlar bizi sərtləşdirir. Onları təhlil etdikdə biz daha ağıllı oluruq, mənəvi cəhətdən daha güclü oluruq... və ya başqa sözlə, hikmət əldə edirik.
Mariya Dorojkina
Cavab verin SilHər bir insan özü üçün məqsədlər qoyur. Bütün həyatımızda bu məqsədlərə çatmağa çalışırıq. Çətin ola bilər və insanlar bu çətinliklərə müxtəlif yollarla dözürlər, kimsə uğur qazana bilmirsə dərhal hər şeyi atıb təslim olur, kimsə isə keçmiş səhvlərini və bəlkə də səhvlərini nəzərə alaraq öz qarşısına yeni məqsədlər qoyur və onlara nail olur. digər insanların təcrübəsi. Mənə elə gəlir ki, həyatın mənası hansısa hissədə insanın qarşısına qoyduğu məqsədə çatmasıdır, insan təslim ola bilməz, özünün və başqalarının səhvlərini nəzərə alaraq sona qədər getməlidir. Təcrübə və səhvlər çox əsərdə var, iki əsər götürəcəyəm, birincisi Anton Çexovun “Albalı bağı” əsəridir.
Hesab edirəm ki, eyni səhvlərin bir daha təkrarlanmaması üçün keçmişin səhvlərini təhlil etmək lazımdır. Təcrübə çox vacibdir və ən azı "səhvlərdən öyrənin". Düşünürəm ki, kiminsə artıq etdiyi səhvləri etmək düzgün deyil, çünki siz bundan qaça və atalarımızın etdiyi eyni şeyi etməmək üçün bunu necə edəcəyinizi anlaya bilərsiniz. Yazıçılar hekayələrində təcrübənin səhvlər üzərində qurulduğunu, eyni səhvləri etmədən təcrübə qazandığımızı bizə çatdırmağa çalışırlar.
"Heç bir səhv yoxdur, həyatımızı işğal edən hadisələr, nə olursa olsun, öyrənməli olduğumuz şeyi öyrənmək üçün bizə lazımdır." Richard Bax
Çox vaxt müəyyən situasiyalarda səhv edirik, istər kiçik, istərsə də ciddi, amma bunu nə qədər tez-tez görürük? Eyni dırmıqda addımlamamaq üçün onlara diqqət yetirmək vacibdir. Bəlkə hər birimiz fikirləşdik ki, o, fərqli hərəkət etsə, nə baş verərdi, onun büdrəməsi vacibdirmi, ibrət dərsi alacaq? Axı, səhvlərimiz təcrübəmizin, həyat yolumuzun və gələcəyimizin ayrılmaz hissəsidir. Səhv etmək bir şeydir, amma səhvlərinizi düzəltməyə çalışmaq başqa şeydir.
A.P.Çexovun “İşdə olan adam” hekayəsində yunan dili müəllimi Belikov qarşımıza cəmiyyətdən qovulmuş, əbəs bir ömür sürmüş itmiş ruh kimi çıxır. Case, yaxınlıq, bütün o buraxılmış anlar və hətta öz xoşbəxtliyiniz - toy. Özü üçün yaratdığı sərhədlər onun “qəfəsi” və etdiyi səhv, özünü bağladığı “qəfəs” idi. “Nə olursa olsun” qorxaraq, tənhalıq, qorxu və paranoyya ilə dolu həyatının necə tez keçdiyinin fərqinə belə varmadı.
A.P.Çexovun "Albalı bağı" pyesində bu gün işıqda olan bir tamaşadır. Müəllif burada aristokratik həyatın bütün poeziyasını, zənginliyini bizə açıb göstərir. Albalı bağının təsviri gedən nəcib həyatın simvoludur. Çexovun bu əsəri albalı bağı ilə əlaqələndirməsi əbəs deyildi, bu əlaqə vasitəsilə biz nəsillərin müəyyən qarşıdurmasını hiss edə bilərik. Bir tərəfdən Lopaxin kimi gözəlliyi hiss edə bilməyən insanlar üçün bu bağ yalnız maddi nemətlər əldə etmək vasitəsidir. Digər tərəfdən, Ranevskaya - həqiqətən nəcib həyat tərzinin növləri, onlar üçün bu bağ uşaqlıq, qaynar gənclik, nəsillərlə əlaqə, bağdan başqa bir şeyin xatirələri mənbəyidir. Müəllif bu əsərində əxlaqi keyfiyyətlərin pul sevgisindən, ya da efemer gələcək arzularından qat-qat qiymətli olduğunu bizə çatdırmağa çalışır.
Başqa bir misal, I. A. Buninin "Asan nəfəs" hekayəsidir. Müəllifin on beş yaşlı gimnaziya şagirdi Olqa Meşçerskayanın etdiyi faciəvi səhv nümunəsini göstərdiyi yerdə. Onun qısa həyatı müəllifə kəpənəyin həyatını xatırladır - qısa və asan. Hekayədə Olqanın həyatı ilə gimnaziyanın rəhbəri arasındakı ziddiyyətdən istifadə edilir. Müəllif Olya Meşçerskayanın xoşbəxtliyi və uşaqlığı ilə dolu, lakin hər günü ilə zəngin olan bu insanların həyatı ilə Olyanın xoşbəxtliyinə və rifahına həsəd aparan gimnaziya rəhbərinin uzun, lakin darıxdırıcı həyatını müqayisə edir. Ancaq Olya faciəli bir səhv etdi, hərəkətsizliyi və qeyri-ciddiliyi ilə atasının dostu və gimnaziya rəhbərinin qardaşı Aleksey Malyutinlə günahsızlığını itirdi. O, heç bir bəraət və sakitləşdirmə tapmadan zabitini öldürməyə məcbur etdi. Bu əsərdə Milyutinin ruhunun əhəmiyyətsizliyi və kişi əxlaqının tamamilə olmaması məni heyran etdi, o, sadəcə olaraq qorumaq və doğru yola yönəltməli olduğu bir qızdır, çünki bu, dostunuzun qızıdır.
Yaxşı, götürmək istədiyim son əsər “Antonov almaları”dır ki, burada müəllif bizi bircə səhvə yol verməməyi xəbərdar edir – biz nəsillərlə bağlılığımızı, vətənimizi, keçmişimizi unuduruq. Müəllif köhnə Rusiyanın ab-havasını, zəngin həyatı, mənzərə eskizlərini və musiqi evangelizmini çatdırır. Kənd həyatının firavanlığı və məişəti, rus ocağının simvolları. Çovdar samanının qoxusu, tar, düşmüş yarpaqların ətri, göbələk rütubəti və əhəng çiçəkləri.
Müəlliflər çatdırmağa çalışırlar ki, səhvsiz həyatın qeyri-mümkün olduğunu, səhvlərinizi nə qədər çox dərk edib düzəltməyə çalışsanız, bir o qədər çox müdriklik və həyat təcrübəsi toplayacaqsınız, biz rus adət-ənənələrini xatırlamalı və hörmət etməli, təbiət abidələrini və keçmişin xatirəsini qorumalıyıq. nəsillər.
Amma gələcək nəsil Çexovda heç də nikbinlik yaratmır. "Əbədi tələbə" Petya Trofimov. Qəhrəmanın fitri gözəl gələcək arzusu var, lakin hər kəs gözəl danışmağı öyrənə bilər, lakin Trofimov sözlərini hərəkətləri ilə dəstəkləyə bilmir. Onu Albalı bağı maraqlandırmır və bu, ən pisi deyil. Daha qorxulusu, fikirlərini hələ də "təmiz" Anyaya tətbiq etməsidir. Müəllifin belə bir insana münasibəti birmənalı şəkildə - "klutz"dur.
Bu israfçılıq və keçmiş nəslin problemini qəbul etmək, həll edə bilməmək gözəllik və xatirələrin açarını itirməsinə, digər tərəfdən də indiki nəslin inadkarlığı və əzmkarlığı heyrətamiz bir bağın itirilməsinə sövq etmişdir. bütün nəcib dövrün gedişi, çünki Lopaxin əslində kökünü kəsdi, onda bu dövrün nəyə əsaslandığı. Müəllif bizi xəbərdar edir, çünki nəsil dəyişikliyi ilə gözəlliyi görmək kimi ecazkar hissi zəifləyir, sonra isə tamamilə yox olur. Ruhun deqradasiyası baş verir, insanlar maddi dəyərləri, nə isə nəsə qəşəng və gözəl, getdikcə əcdadlarımızın, babalarımızın, atalarımızın dəyərini dərk etməyə başlayır.
Digər gözəl əsər İ.A.-nın “Antonov almaları”dır. Bunin. Yazıçı kəndli, zadəgan həyatından bəhs edir və “ətirli hekayəsi”ni hər vəchlə həmin ab-havanı, o təkrarolunmaz qoxuları, səsləri, rəngləri çatdırmağın müxtəlif üsulları ilə doldurur. Hekayə Buninin özünün perspektivindən gəlir. Müəllif Vətənimizi bütün rəngləri və təzahürləri ilə göstərir, ortaya qoyur.
Kəndli cəmiyyətinin firavanlığı bir çox cəhətdən oxucuya nümayiş etdirilmişdir. Vıselki kəndi buna gözəl sübutdur. O qocalar və qadınlar çox uzun ömür sürdülər, ağ və hündür boylu idilər. O, kəndli evlərində hökm sürən doğma ocağın ab-havası, isinən samovarı, qara yanan sobası. Bu, kəndlilərin razılığının və zənginliyinin nümayişidir. İnsanlar həyatı, təbiətin bənzərsiz qoxularını və səslərini qiymətləndirir və həzz alırdılar. Kərpicdən, əsrlər boyu dayanıqlı, qocalar tərəfindən tikilmiş evlər də var idi. Bəs alma tökən və onları bir-birinin ardınca bu qədər şirəli, gurultu ilə, cəsarətlə yeyən, sonra da gecələr ehtiyatsızlıqla, izzətli şəkildə arabaya uzanan, ulduzlu səmaya baxan, unudulmaz qoxusunu duyan kəndli necə? təmiz havada qatran və, bəlkə üzündə təbəssümlə yuxuya gedər.
Müəllif bizi xəbərdar edir, çünki nəsil dəyişikliyi ilə gözəlliyi görmək kimi ecazkar hissi zəifləyir, sonra isə tamamilə yox olur. Ruhun deqradasiyası baş verir, insanlar maddi dəyərləri, getdikcə daha az zərif və gözəl olanı, əcdadlarımızın, babalarımızın və atalarımızın dəyərini getdikcə daha az qiymətləndirməyə başlayırlar.Bunin bizə Vətənimizi sevməyi öyrədir, bu əsərində göstərir. Vətənimizin bütün təsvirolunmaz gözəllikləri. Və onun üçün vacibdir ki, zamanın prizmasından keçmiş mədəniyyətin yaddaşı silinməsin, əksinə qorunsun "Seryozha, gözəl esse! Bu, mətni yaxşı bildiyinizi ortaya qoyur. NƏTİCƏ YOXDUR, aydındır. formalaşdırıldı, YOX!!!Mən essenin həmin hissələrini xüsusi olaraq ayırdım, çünki burada "taxıl" var. Mövzudakı sual "niyə?" Ona görə də yaz! Bu .... qənaət etmək lazımdır. .. qədrini bilməyi öyrən... itirmə... dönmə...
SilYenidən yazılmış giriş və nəticə.
Giriş: Kitab nadir yazıçıların müdrikliyinin əvəzsiz mənbəyidir. Bizi, müasir və gələcək nəsli öz qəhrəmanlarının səhvləri ilə xəbərdar etmək, xəbərdar etmək onların yaradıcılığının əsas mesajlarından biri idi. Səhvlər yer üzündəki bütün insanlar üçün ümumidir. Hər kəs səhv edir, amma hər kəs öz səhvlərini təhlil etməyə və onlardan “taxıl” çıxarmağa çalışmır və əslində öz səhvlərini dərk etmək sayəsində xoşbəxt həyata yol açılır.
Nəticə: Sonda qeyd etmək istərdim ki, müasir nəsil yazıçıların yaradıcılığına qiymət verməlidir. Düşüncəli oxucu əsərləri oxumaqla lazımi təcrübəni çəkir və toplayır, müdrikliyə yiyələnir, zaman keçdikcə həyat haqqında bilik xəzinəsi böyüyür və oxucu topladığı təcrübəni başqalarına ötürməlidir. İngilis alimi Coleridge belə oxucuları "almaz" adlandırır, çünki onlar əslində çox nadirdir. Amma məhz bu yanaşma sayəsində cəmiyyət keçmişin səhvlərindən nəticə çıxaracaq, keçmişin səhvlərindən bəhrələnəcək. İnsanlar daha az səhv edəcək, cəmiyyətdə daha çox müdrik insanlar peyda olacaq. Müdriklik isə xoşbəxt həyatın açarıdır.
SilZadəganların həyatı kəndlilərin həyatından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi; ləğv edilməsinə baxmayaraq, təhkimçilik hələ də hiss olunurdu. Anna Gerasimovnanın mülkünə girərkən, ilk növbədə, müxtəlif qoxular eşidilir. Onlar hiss olunmur, lakin eşidilir, yəni duyğu ilə, heyrətamiz bir keyfiyyətlə tanınırlar. İyun ayından pəncərələrdə yatan köhnə qırmızı ağac medalının, qurudulmuş əhəng çiçəyinin iyiləri... Oxucunun buna inanması çətindir, əsl poetik təbiət buna qadirdir! Zadəganların zənginliyi və firavanlığı ən azı onların şam yeməyində, heyrətamiz şam yeməyində özünü göstərir: noxudlu çəhrayı qaynadılmış vetçina, doldurulmuş toyuq, hinduşka, marinadlar və qırmızı, güclü və şirin-şirin kvas. Ancaq mülk həyatı boşalır, rahat nəcib yuvalar dağılır və Anna Gerasimovna kimi mülklər getdikcə azalır.
Ancaq Arseni Semeniçin mülkündə vəziyyət tamamilə fərqlidir. Dəli bir səhnə: bir tazı masaya qalxır və dovşanın qalıqlarını yeməyə başlayır və birdən mülk sahibi ofisdən çıxır və ev heyvanına gözləri ilə, parıldayan gözləri ilə atəş açır. həyəcan. Sonra isə sərvət və firavanlığın birbaşa sübutu olan ipək köynəkdə, məxmər şalvarda və uzun çəkmədə ova gedir. Ovçuluq isə duyğularınıza sərbəstlik verdiyiniz, sizi həyəcan, ehtirasla ələ keçirdiyiniz və az qala atla bir hiss etdiyiniz yerdir. Bütün yaş və gərginlikdən titrəyərək qayıdırsan və geri dönərkən meşənin qoxularını hiss edirsən: göbələk rütubəti, çürümüş yarpaqlar və yaş odun. Qoxular qarşısıalınmazdır...
Bunin bizə Vətənimizi sevməyi öyrədir, bu əsərdə Vətənimizin bütün təsvirolunmaz gözəlliyini göstərir. Və onun üçün vacibdir ki, zaman prizmasından keçmiş mədəniyyətin yaddaşı silinməsin, əksinə qorunsun və uzun müddət xatırlansın. Köhnə dünya əbədi olaraq yox oldu və yalnız Antonov almalarının incə qoxusu qaldı.
Sonda qeyd etmək istərdim ki, bu əsərlər o mədəniyyəti, keçmiş nəslin həyatını nümayiş etdirmək üçün yeganə variant deyil, yazıçıların başqa yaradıcılığı da var. Nəsillər dəyişir və yalnız yaddaş qalır. Bu cür hekayələr vasitəsilə oxucu Vətənini bütün təzahürləri ilə yadda saxlamağı, ona hörmət etməyi, sevməyi öyrənir. Gələcək isə keçmişin səhvləri üzərində qurulur.
Keçmişin səhvlərini təhlil etmək niyə lazımdır? Düşünürəm ki, çoxları bu məsələ üzərində düşünür. Hər insan səhv edir, insan səhv etmədən həyatı yaşaya bilməz. Ancaq səhv haqqında düşünməyi öyrənməliyik və sonrakı həyatda etməməliyik. Necə ki, adi insanlar deyirlər: "Səhvlərdən öyrənmək lazımdır". Hər kəs özünün və başqalarının səhvlərindən dərs almalıdır.
Sonda demək istəyirəm ki, insan etdiyi səhvə görə özünü çox pis hiss edə bilər, intihar etmək barədə düşünə bilər, amma bu, variant deyil. Hər bir insan sadəcə olaraq nəyi səhv etdiyini və ya kiminsə səhv etdiyini başa düşməyə borcludur ki, gələcəkdə bu səhvləri təkrarlamasın.
Nəhayət. Seryozha, girişi yazmağı bitir, çünki "niyə?" Cavabı tərtib edilməyib. Bu baxımdan, nəticəni gücləndirmək lazımdır. Həcmi isə davamlı deyil (ən azı 350 söz).Bu formada esse (imtahan olsun) keçməyəcək. Zəhmət olmasa bitirmək üçün vaxt ayırın. Buyurun...
Sil“Keçmişin səhvlərini niyə təhlil etmək lazımdır?” mövzusunda esse.
Keçmişin səhvlərini təhlil etmək niyə lazımdır? Düşünürəm ki, çoxları bu məsələ üzərində düşünür. Hər insan səhv edir, insan səhv etmədən həyatı yaşaya bilməz. Ancaq səhv haqqında düşünməyi öyrənməliyik və sonrakı həyatda etməməliyik. Necə ki, adi insanlar deyirlər: "Səhvlərdən öyrənmək lazımdır". Hər kəs özünün və başqalarının səhvlərindən dərs almalıdır. Axı, bir insan bütün səhvləri haqqında düşünməyi öyrənməsə, o zaman gələcəkdə, necə deyərlər, "dırmıqda addımlayacaq" və onları daim edəcək. Ancaq səhvlər üzündən hər bir insan ən vacibindən ən lazımsızına qədər hər şeyi itirə bilər. Həmişə qabaqcadan düşünmək, nəticələrini düşünmək lazımdır, lakin artıq bir səhvə yol verilibsə, onu təhlil etməli və bir daha bunu etməməlisən.
Məsələn, Anton Pavloviç Çexov "Albalı bağı" pyesində bağın təsvirini - gedən nəcib həyatın simvolunu təsvir edir. Müəllif keçmiş nəslin xatirəsinin önəmli olduğunu söyləməyə çalışır. Ranevskaya Lyubov Andreevna keçmiş nəslin xatirəsini, ailəsinin xatirəsini - albalı bağını qorumağa çalışdı. Və yalnız bağ yox olanda anladı ki, albalı bağı ilə ailəsinin, keçmişinin bütün xatirələri yox olub.
Həmçinin, A.P. Çexov səhvini “İşdə olan adam” hekayəsində təsvir edir. Bu səhv hekayənin baş qəhrəmanı Belikovun özünü cəmiyyətdən qapatması ilə ifadə olunur. O, bir halda olduğu kimi, cəmiyyətdən kənar bir insandır. Onun yaxınlığı həyatda xoşbəxtlik tapmağa imkan vermir. Beləliklə, qəhrəman heç bir xoşbəxtlik olmayan tənha həyatını yaşayır.
Nümunə kimi göstərilə biləcək başqa bir əsər isə İ.A. Bunin. Müəllif təbiətin bütün gözəlliklərini öz adından təsvir edir: qoxular, səslər, rənglər. Bununla belə, Olqa Meşçerskaya faciəvi səhvə yol verir. On beş yaşında bir qız, atasının dostu ilə məsumluğunu itirdiyini düşünməyən qeyri-ciddi, buludlu bir qız idi.
Müəllifin qəhrəmanın səhvini təsvir etdiyi başqa bir roman da var. Amma qəhrəman vaxtında anlayır və səhvini düzəldir. Bu, Lev Nikolayeviç Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanıdır. Andrey Bolkonsky həyatın dəyərlərini səhv başa düşməkdə səhv edir. O, ancaq şöhrət arzusundadır, yalnız özünü düşünür. Ancaq bir gözəl an, Austerlitz meydanında onun kumiri Napoleon Bonapart onun üçün heç nəyə çevrilir. Səs artıq əla deyil, “milçək vızıltısı” kimidir. Bu, şahzadənin həyatında dönüş nöqtəsi idi, buna baxmayaraq həyatda əsas dəyərləri dərk etdi. O, səhvini anladı.
Sonda demək istəyirəm ki, insan etdiyi səhvə görə özünü çox pis hiss edə bilər, intihar etmək barədə düşünə bilər, amma bu, variant deyil. Hər bir insan sadəcə olaraq nəyi səhv etdiyini və ya kiminsə səhv etdiyini başa düşməyə borcludur ki, gələcəkdə bu səhvləri təkrarlamasın. Dünya elə qurulub ki, nə qədər istəsək də, nə etsək də, həmişə səhvlər olacaq, sadəcə olaraq bununla barışmaq lazımdır. Ancaq hərəkətləri əvvəlcədən düşünsəniz, onlardan daha az olacaq.
Seryoja, onun yazdıqlarını diqqətlə oxuyun: “Nümunə kimi göstərilə biləcək başqa bir əsər isə İ.A.Buninin yazdığı “Antonov almaları”dır.Müəllif təbiətin bütün gözəlliklərini öz adından təsvir edir: qoxuları, səsləri, rəngləri. faciəli səhvə yol verir Olqa Meşçerskaya.On beş yaşlı qız, məncə, atasının rəfiqəsi ilə məsumluğunu itirən qeyri-ciddi, buludlu bir qız idi "- BUNLAR İKİ FƏRQLİ (!) ƏSƏRDİR VƏ, BUNIN:" ANTONOVSKIY ALMALARI "OLİYA MESHERSKAYA HAQQINDA KOKULAR, SESLER VƏ "ASAN NƏFƏS OLDUĞU YERDƏ"!!! Bir kimi başa düşürsən? Mülahizələrdə keçid yoxdur və adamda elə təəssürat yaranır ki, sıyıq başındadır. Niyə? Çünki cümlə “ancaq” bağlayıcı sözü ilə başlayır. ÇOX zəif iş. Tam bir nəticə yoxdur, yalnız zəif konturlar var. Çexovun fikrincə - bağı kəsməyin - bu, əcdadların xatirəsinin, dünyanın gözəlliyinin məhv edilməsidir. Bu, insanın daxili məhvinə səbəb olacaq. Budur çıxış. Bolkonskinin səhvləri insanın özünü yenidən düşünməsi təcrübəsidir. Və dəyişmək imkanı. çıxış budur. və s.... 3 ------
SilHİSSƏ 1
Çoxları deyir ki, keçmiş unudulmalı və baş verən hər şey orada qalmalıdır: “deyirlər ki, belə idi, belə idi” və ya “niyə xatırlayırsan”... AMMA! Onlar səhv edirlər! əvvəlki əsrlərdə, əsrlərdə çoxlu sayda müxtəlif tipli fiqurlar ölkənin həyatına və varlığına çox böyük töhfələr vermişlər. sizcə səhv etdilər? Əlbəttə ki, səhv etdilər, amma öz səhvlərindən dərs aldılar, nəyisə dəyişdilər, öhdələrinə götürdülər və hər şey onların xeyrinə oldu. Sual yaranır: keçmişdə olduğu üçün biz bunu unuda bilərikmi, yoxsa bütün bunlarla nə edək? YOX! Keçmişdəki müxtəlif növ səhvlər, hərəkətlər sayəsində indi indi və gələcək var. (Ola bilsin ki, indiki vaxt bizim istədiyimiz kimi deyil, amma elədir və elə də belədir, çünki geridə çox şey qalıb. Keçən illərin sözdə təcrübəsi.) Ötən illərin adət-ənənələrini xatırlamalı və onlara hörmət etməliyik, çünki bu bizim Tariximizdir.
Zaman prizmasından əksər yazıçılar və sanki zamanla çox az şeyin dəyişəcəyini qabaqcadan görürlər: keçmişin problemləri indiki kimi qalacaq, öz əsərlərində oxucuya daha dərindən düşünməyi, mətni təhlil etməyi öyrətməyə çalışırlar. altında nə gizlənir. Bütün bunlar oxşar vəziyyətlərdən qaçmaq və öz həyatınızdan keçmədən həyat təcrübəsi qazanmaq üçün. Oxuduğum və təhlil etdiyim bir neçə əsərdə hansı səhvlər gizlənir?
Başlamaq istədiyim ilk əsər A.P. Çexov "Albalı bağı". Onda kifayət qədər fərqli problemlər tapa bilərsiniz, amma mən iki üzərində dayanacağam: nəsil və insanın həyat yolu arasındakı əlaqənin kəsilməsi. Albalı bağının təsviri nəcib dövrü simvollaşdırır. Hələ çiçəklənən və gözəl bir bağın köklərini kəsmək mümkün deyil, bunun ardınca şüursuzluğa və əcdadlara xəyanətə görə, şübhəsiz ki, qisas gələcək. Bağ keçmiş nəslin həyatının kiçik bir xatirəsidir. Düşünə bilərsiniz: “Mən üzüləcək bir şey tapdım. Bu bağ sənə təslim oldu” və s. Bəs bu bağın əvəzinə şəhəri, kəndi yerlə-yeksan etsəydilər, nə olardı? Müəllifin fikrincə, gilas bağının kəsilməsi zadəganların vətəninin dağılması deməkdir. Tamaşanın baş qəhrəmanı Lyubov Andreevna Ranevskaya üçün bu bağ təkcə gözəllik bağı deyil, həm də xatirələr idi: uşaqlıq, ev, gənclik. Lyubov Andreevna kimi qəhrəmanların saf və parlaq ruhu, alicənablığı və mərhəməti var ... Andreevnanın sevgisi var idi: var-dövlət, ailə və xoşbəxt həyat və albalı bağı .. Ancaq bir anda hər şeyini itirdi. Ər öldü, oğlu boğuldu, iki qızı qaldı. O, açıq-aydın bədbəxt olduğu bir kişiyə aşiq olub, çünki ondan istifadə etdiyini bilərək, Fransada yenidən onun yanına qayıdacaq: “Və gizlətməyə və ya susmağa nə var, mən onu sevirəm, bu aydındır. Sevirəm, sevirəm... Bu, boynumda bir daşdır, onunla dibə gedirəm, amma bu daşı sevirəm və onsuz yaşaya bilmirəm. Həm də ehtiyatsızlıqla bütün var-dövlətini “heç nə qalmayıb, heç nə yoxdu...” “dünən çox pul var idi, bu gün isə çox azdır. Mənim yazıq Varyam hamını qənaətsiz süd şorbası ilə yedizdirir və mən belə mənasız xərcləyirəm ... "Onun səhvi o idi ki, necə olduğunu bilmirdi və aktual problemləri həll etmək, xərcləri dayandırmaq istəmirdi, necə olduğunu bilmirdi. pul idarə etmək, o, onları necə QAZANDI bilmirdi. Bağın qayğıya ehtiyacı var, amma bunun üçün pul yox idi, bunun nəticəsində qisas gəldi: albalı bağı satıldı və kəsildi. Bildiyiniz kimi, pulu düzgün idarə etmək lazımdır, əks halda hər şeyi son qəpiyə qədər itirə bilərsiniz.
“Keçmişin səhvlərini təhlil etmək nəyə lazımdır?
“İnsan səhvindən dərs çıxar” - Məncə, bu atalar sözü hamıya tanışdır. Bəs bu atalar sözündə nə qədər məzmun, nə qədər həyat hikməti olduğunu azımız düşünmüşük? Axı bu, həqiqətən də çox doğrudur. Təəssüf ki, biz elə qurulmuşuq ki, hər şeyi özümüz görməyincə, özümüzü çətin vəziyyətə salmayınca, demək olar ki, heç vaxt özümüz üçün düzgün nəticə çıxarmayacağıq. Buna görə də, səhv edəndə özünüz üçün nəticə çıxarmalısınız, lakin hər şeydə yanıla bilməzsiniz, ona görə də başqalarının səhvlərinə diqqət yetirməli və onların səhvlərini izləyərək nəticə çıxarmalısınız. Təcrübə və səhvlər çox əsərdə var, iki əsər götürəcəyəm, birincisi Anton Çexovun “Albalı bağı” əsəridir.
Albalı bağı nəcib Rusiyanın simvoludur. Baltanın "səsləndiyi" son səhnə, nəcib yuvaların dağılmasını, rus zadəganlarının getməsini simvollaşdırır. Ranevskaya üçün balta döyülməsi bütün həyatının sonu kimidir, çünki bu bağ onun üçün əziz idi, həyatı idi. Həm də albalı bağı təbiətin ecazkar əsəridir, insanlar onu xilas etməli idilər, amma bacarmadılar. Bağ əvvəlki nəsillərin təcrübəsidir və Lopaxin onu məhv etdi, buna görə cəzalandırılacaq. Albalı bağının təsviri istər-istəməz keçmişi indiki ilə bağlayır.
Antonov almaları Buninin əsəridir, burada Çexovun əsərindəki kimi bir hekayə var. Çexovda albalı bağı və balta səsi, Bunində Antonov almaları və alma iyi. Müəllif bu əsəri ilə bizə zamanları və nəsilləri bir-birinə bağlamağın, keçmiş mədəniyyətin yaddaşını qoruyub saxlamağın zəruriliyindən danışmaq istəyib. Əsərin bütün gözəlliyini tamah və tamah əvəz edir.
Bu iki əsər məzmunca çox yaxındır, eyni zamanda çox fərqlidir. Həyatımızda əsərlərdən, atalar sözlərindən, xalq müdrikliyindən düzgün istifadə etməyi öyrənsək. Onda biz təkcə özümüzdən deyil, başqalarının səhvlərindən də öyrənəcəyik, eyni zamanda öz ağlımızla yaşayacağıq, başqalarının ağlına güvənməyəcəyik, həyatımızda hər şey daha yaxşı olacaq və asanlıqla öhdəsindən gələcəyik. həyatın bütün maneələri.
Bu yenidən yazılmış essedir.
ANASTASIYA KALMUTSKA! HİSSƏ 1.
“Keçmişin səhvlərini niyə təhlil etmək lazımdır?” mövzusunda esse.
Səhvlər hər bir insanın həyatının ayrılmaz hissəsidir. Nə qədər ehtiyatlı, diqqətli, əziyyətli olsa da, hər kəs müxtəlif səhvlərə yol verir. Bu, təsadüfən sınmış bir fincan və ya çox vacib bir yığıncaqda səhv deyilən söz kimi ola bilər. Deyəsən, niyə "səhv" kimi bir şey var? O, insanlara yalnız problem gətirir və onları axmaq və narahat hiss edir. Amma! səhvlər bizə öyrədir. Həyatı öyrədirlər, kim olmağı və necə davranmağı öyrədirlər, hər şeyi öyrədirlər. Başqa bir şey, hər bir insanın fərdi olaraq bu dərsləri necə qəbul etməsidir ...
Bəs mənim haqqımda? Səhvlərdən həm öz təcrübənizdən, həm də başqalarını izləməklə öyrənə bilərsiniz. Düşünürəm ki, həm öz həyat təcrübənizi, həm də başqalarını müşahidə etmək təcrübəsini birləşdirə bilmək vacibdir, çünki dünyada çoxlu insan yaşayır və yalnız öz hərəkətlərinizlə mühakimə etmək çox axmaqlıqdır. Digər insan tamamilə fərqli bir şey edə bilər, elə deyilmi? Ona görə də müxtəlif situasiyalara müxtəlif rakurslardan baxmağa çalışıram ki, bu səhvlərdən fərqli təcrübə əldə edim.
Əslində, edilən səhvlərə əsaslanaraq təcrübə qazanmağın başqa bir yolu var. Ədəbiyyat. İnsanın Əbədi Müəllimi. Kitablar öz müəlliflərinin on, hətta əsrlər boyu bilik və təcrübəsini çatdırır ki, biz, bəli, biz hər birimiz bir-iki saat oxumaqla o təcrübədən keçmişik, yazıçı isə bunu bütün həyatı boyu qazanmışdır. . Niyə? Və gələcəkdə insanlar keçmişin səhvlərini təkrarlamasınlar ki, insanlar nəhayət öyrənməyə başlasınlar və bu biliyi unutmasınlar.
Bu sözlərin mənasını daha yaxşı açmaq üçün müəllimimizə müraciət edək.
İlk götürmək istədiyim əsər Anton Pavloviç Çexovun “Albalı bağı” pyesidir. Burada bütün hadisələr Ranevski albalı bağı ətrafında cərəyan edir. Bu gilas bağı ailə sərvəti, uşaqlıqdan, gənclikdən və yetkinlikdən xatirələr xəzinəsi, yaddaş xəzinəsi, keçmiş illərin təcrübəsidir. Bu bağçaya fərqli münasibət nə ilə nəticələnəcək? ..
ANASTASIYA KALMUTSKA! HİSSƏ 2.
Əgər, bir qayda olaraq, bədii əsərlərdə biz tez-tez iki ziddiyyətli nəslə və ya birinin “iki cəbhəyə” qopmasına tez-tez rast gəliriksə, bu nəsildə oxucu tamamilə fərqli üç nəsil müşahidə edir. Birincinin nümayəndəsi Ranevskaya Lyubov Andreevnadır. O, artıq gedən ev sahibi dövrünün zadəgan qadınıdır; təbiətcə o, inanılmaz dərəcədə mehriban, mərhəmətli, lakin daha az nəcib deyil, lakin çox israfçı, bir az axmaq və aktual problemlərə münasibətdə tamamilə qeyri-ciddidir. O, keçmişi təmsil edir. İkincisi Lopaxin Ermolay Alekseeviçdir. O, çox aktiv, enerjili, çalışqan və təşəbbüskar olmaqla yanaşı, həm də anlayışlı və səmimidir. İndikini təmsil edir. Üçüncüsü - Anya Ranevskaya və Pyotr Sergeevich Trofimov. Bu gənclər xəyalpərəst, səmimidirlər, gələcəyə nikbinliklə və ümidlə baxırlar və günün işləri haqqında düşünürlər, halbuki ... heç nəyə nail olmaq üçün tamamilə heç nə etmirlər. Onlar gələcəyi təmsil edirlər. Gələcəyi olmayan bir gələcək.
Bu insanların idealları fərqli olduğu kimi, bağçaya münasibəti də fərqlidir. Ranevskaya üçün o, bütün niyyətlərinə görə, eyni albalı bağıdır, albalı üçün əkilmiş bağdır, unudulmaz və gözəl çiçək açan gözəl bir ağacdır, bu barədə yuxarıda yazılmışdır. Trofimov üçün bu bağ artıq albalıdır, yəni gilas, giləmeyvə, toplanması və yəqin ki, daha da satılması üçün bağ, pul üçün bağ, maddi sərvət üçün bağ. O ki qaldı Anya və Petyaya... Onlar üçün bağın heç bir mənası yoxdur. Onlar, xüsusən də “əbədi tələbə” bağçanın məqsədi, taleyi, mənası haqqında sonsuz gözəl danışa bilirlər... yalnız indi bağçaya nəsə olub-olmayacağının əhəmiyyəti yoxdur, sadəcə olaraq əldə etmək istəyirlər. buradan mümkün qədər tez get. Axı, "bütün Rusiya bizim bağımızdır", elə deyilmi? Axı, hər dəfə sadəcə tərk edə bilərsiniz, çünki yeni bir yer yorulur və ya ölüm astanasındadır, bağçanın taleyi gələcəyə tamamilə biganədir ...
Bağ keçmişin xatirəsidir, təcrübəsidir. Keçmiş onları əzizləyir. İndiki pul xatirinə istifadə etməyə, daha dəqiq desək, məhv etməyə çalışır. Amma gələcəyin vecinə deyil.
ANASTASIYA KALMUTSKA! HİSSƏ 3
Sonda alça bağı kəsilir. Balta səsi ildırım kimi eşidilir... Beləliklə, oxucu belə qənaətə gəlir ki, yaddaş əvəzolunmaz sərvətdir, o göz bəbəyidir, onsuz insan, ölkə, dünya boşluq gözləyir.
İvan Alekseeviç Buninin “Antonov almaları”na da nəzər salmaq istərdim. Bu hekayə şəkillərin hekayəsidir. Aralarında demək olar ki, heç bir fərq olmayan vətən, Vətən, kəndli və mülkədar həyatı, zənginlik, mənəvi və maddi, sevgi və təbiət obrazları. Hekayə baş qəhrəmanın isti və parlaq xatirələri, xoşbəxt kəndli həyatının xatirəsi ilə doludur! Ancaq biz tarix kurslarından bilirik ki, kəndlilərin əksəriyyəti ən yaxşı şəkildə yaşamırdı, amma mən əsl Rusiyanı məhz burada, Antonov almalarında görürəm. Xoşbəxt, zəngin, çalışqan, şən, parlaq və şirəli, təzə, gözəl sarı toplu alma kimi. Yalnız indi... hekayə çox kədərli notlar və yerli kişilərin sönük mahnısı ilə başa çatır... Axı bu görüntülər sadəcə bir xatirədir və indiki zamanın da bir o qədər səmimi, saf və parlaq olması həqiqətdən uzaqdır. . Bəs indiki vaxta nə ola bilərdi?.. Nəyə görə həyat əvvəlki kimi şən deyil?.. Sonda bu hekayə artıq rəhmətə getmişlər üçün bir az ifadə və bir qədər kədər daşıyır. Ancaq bunu xatırlamaq çox vacibdir. Nəinki keçmişin gözəl ola biləcəyini, həm də özümüzün indikini yaxşılığa doğru dəyişə biləcəyimizi bilmək və inanmaq çox vacibdir.
Deməli, belə qənaətə gəlirik ki, gələcəkdə və indiki dövrdə təkrarlanmamaq üçün keçmişi xatırlamaq, buraxılmış səhvləri xatırlamaq lazımdır və vacibdir. Bundan başqa... insanlar həqiqətən öz səhvlərindən dərs ala bilərlərmi? Bəli, lazımdır, amma insanlar həqiqətən buna qadirdirmi? Klassik ədəbiyyatı oxuyandan sonra bu sualı özümə verdim. Niyə? Çünki 19-20-ci əsrlərdə yazılan əsərlərdə o dövrün problemləri öz əksini tapır: əxlaqsızlıq, tamahkarlıq, axmaqlıq, eqoizm, sevginin dəyərdən düşməsi, tənbəllik və bir çox pisliklər, amma nəticə ondan ibarətdir ki, yüz, iki yüz, üç yüzdən sonra illər... heç nə dəyişməyib. Cəmiyyətin qarşısında eyni problemlər var, insanlar eyni günahlara boyun əyir, hər şey əvvəlki səviyyədə qalıb.
Bəs bəşəriyyət doğrudanmı öz səhvlərindən dərs almağa qadirdirmi?..
haqqında esse
“Keçmişin səhvlərini təhlil etmək nəyə lazımdır?
İnşama Lourens Piterdən bir sitatla başlamaq istərdim: “Səhv etməmək üçün təcrübə toplamaq, təcrübə qazanmaq üçün səhv etmək lazımdır”. Səhv etmədən həyatı yaşaya bilməzsən. Hər bir insan həyatı özünəməxsus şəkildə yaşayır. Bütün insanların fərqli xarakterləri, müəyyən tərbiyəsi, fərqli təhsili, fərqli həyat şəraiti var və bəzən bir insana böyük səhv kimi görünən bir şey digəri üçün olduqca normaldır. Buna görə də hər kəs öz səhvlərindən dərs alır. Düşünmədən bir şey etsəniz, yalnız bu anda sizi bürüyən hisslərə güvənmək pisdir. Belə vəziyyətlərdə tez-tez səhvlər edirsiniz ki, sonradan peşman olacaqsınız.
Təbii ki, böyüklərin nəsihətinə qulaq asmaq, kitab oxumaq, ədəbi qəhrəmanların hərəkətlərini təhlil etmək, nəticə çıxarmaq və başqalarının səhvlərindən dərs almağa çalışmaq lazımdır, amma təəssüf ki, onlar ən inandırıcı və ən ağrılı şəkildə öz səhvlərindən öyrənirlər. Nəyisə düzəldə bilsən yaxşıdır, amma bəzən bizim hərəkətlərimiz ciddi, geri dönməz nəticələrə gətirib çıxarır. Başıma nə gəlirsə, mən dərk etməyə, bütün müsbət və mənfi cəhətləri ölçüb-biçməyə çalışıram və yalnız bundan sonra qərarlar verirəm. “Heç nə etməyən səhv etməz” deyimi var. Mən bununla razı deyiləm, çünki boş-boşluq artıq səhvdir. Sözlərimin təsdiqi olaraq A.P.Çexovun “Albalı bağı” əsərinə müraciət etmək istəyirəm. Ranevskayanın davranışı mənə qəribə görünür: onun üçün bu qədər əziz olan ölümdür. "Mən bu evi sevirəm, albalı bağı olmadan həyatımı başa düşmürəm və həqiqətən satmağa ehtiyacınız varsa, bağça ilə birlikdə məni də satın ..." Amma əmlakı xilas etmək üçün bir şey etmək əvəzinə, o, ləzzət verir. sentimental xatirələrdə qəhvə içir, son pulu dələduzlara paylayır, ağlayır, amma heç nə istəmir və edə bilmir.
Müraciət etmək istədiyim ikinci əsər İ.A. Bunin "Antonov almaları". Onu oxuyandan sonra müəllifin köhnə günlərə necə kədərləndiyini hiss etdim. O, payızda kəndə getməyi çox sevirdi. Ətrafında gördükləri hər şeyi necə bir zövqlə təsvir edir. Müəllif ətraf aləmin gözəlliyinə diqqət yetirir və biz oxucular onun nümunəsi ilə təbiəti qiymətləndirməyi və qorumağı, sadə insan ünsiyyətini dəyərləndirməyi öyrənirik.
Yuxarıdakılardan hansı nəticə çıxarmaq olar. Həyatda hamımız səhv edirik. Düşünən insan, bir qayda olaraq, səhvlərini təkrarlamamağı öyrənir, axmaq isə təkrar-təkrar eyni dırmığa basar. Həyatın sınaqlarından keçdikcə daha ağıllı, daha təcrübəli və fərd olaraq böyüyürük.
Silin Evgeni 11 "B" sinfi
Cavab verin SilZamyatina Anastasiya! 1-ci hissə!
"Təcrübə və Səhvlər". Keçmişin səhvlərini təhlil etmək niyə lazımdır?
Hər birimiz səhv edirik. Mən... tez-tez səhv edirəm, peşman deyiləm, özümü məzəmmət etmirəm, yastığıma ağlamıram, bəzən kədərli olsa da. Gecə yuxusuzluq içində yatarkən, tavana baxır və bir vaxtlar edilən hər şeyi xatırlayırsınız. Belə anlarda fikirləşirsən ki, mən bu axmaq, mənasız səhvləri etmədən başqa cür hərəkət etsəm hər şey necə yaxşı olardı. Ancaq heç nəyi geri qaytarmayacaqsınız, əldə etdiyinizi alacaqsınız - və buna təcrübə deyilir.
Qızın faciəli sonu başlanğıcda taleyidir, çünki müəllif əsərə sondan başlayıb, Olyaya qəbiristanlıqda yer göstərir. Qız atasının dostu, gimnaziya müdirinin qardaşı, 56 yaşlı kişi ilə qeyri-ixtiyari olaraq məsumluğunu itirib. İndi isə onun həyatı tərk etməkdən başqa çıxış yolu yox idi... Adi rahatlıqla o, kazak, plebey görünüşlü bir zabit təyin etdi və onu güllələməyə məcbur etdi.
Kim heç vaxt səhv etməyib - o yaşamadı. Zaman prizmasından əksər yazıçılar öz əsərləri ilə oxucuya daha dərindən düşünməyi, mətni və onun altında gizlənənləri təhlil etməyi öyrətməyə çalışırlar. Bütün bunlar oxşar vəziyyətlərdən qaçmaq və öz həyatınızdan keçmədən həyat təcrübəsi qazanmaq üçün. Yazıçılar zamanla çox az şeyin dəyişəcəyini proqnozlaşdırırlar: keçmişin problemləri indiki kimi qalacaq. Bəzi əsərlərdə hansı səhvlər var?
Başlamaq istədiyim ilk əsər A.P. Çexov "Albalı bağı". Onda kifayət qədər fərqli problemlər tapa bilərsiniz, amma mən iki üzərində dayanacağam: nəsil və insanın həyat yolu arasındakı əlaqənin kəsilməsi. Albalı bağının təsviri nəcib dövrü simvollaşdırır. Hələ çiçəklənən və gözəl bir bağın köklərini kəsmək mümkün deyil, bunun ardınca şüursuzluğa və əcdadlara xəyanətə görə qisas gələcək. Bağ keçmiş nəslin həyatının kiçik bir xatirəsidir. Düşünə bilərsiniz: “Mən üzüləcək bir şey tapdım. Bu bağ sənə təslim oldu” və s. Bəs bu bağın əvəzinə şəhəri, kəndi yerlə-yeksan etsəydilər, nə olardı? Müəllifin fikrincə, gilas bağının kəsilməsi zadəganların vətəninin dağılması deməkdir. Tamaşanın baş qəhrəmanı Lyubov Andreevna Ranevskaya üçün bu bağ təkcə gözəllik bağı deyil, həm də xatirələr idi: uşaqlıq, ev, gənclik.
Bu əsərin ikinci problemi insanın həyat yoludur. Lyubov Andreevna kimi qəhrəmanların saf və parlaq ruhu, alicənablığı və mərhəməti var ... Lyubov Andreevnanın sərvəti, ailəsi, xoşbəxt həyatı və albalı bağı var idi.. Amma bir anda hər şeyini itirdi. Ər öldü, oğlu boğuldu, iki qızı qaldı. O, açıq-aydın bədbəxt olduğu bir kişiyə aşiq olub, çünki ondan istifadə etdiyini bilərək, Fransada yenidən onun yanına qayıdacaq: “Və gizlətməyə və ya susmağa nə var, mən onu sevirəm, bu aydındır. Sevirəm, sevirəm... Bu, boynumda bir daşdır, onunla dibinə gedirəm, amma bu daşı sevirəm və onsuz yaşaya bilmərəm... ”Həmçinin bütün var-dövlətini ehtiyatsızcasına puç etdi” onun heç bir şeyi qalmadı, heç nə... ”, “dünən çox pul var idi, amma bu gün çox azdır. Mənim kasıb Varya, iqtisadiyyatdan kənar, hamını süd şorbası ilə yedizdirir və mən onu o qədər mənasız xərcləyirəm ... "Onun səhvi o idi ki, necə olduğunu bilmirdi və aktual problemləri həll etmək istəmirdi. Xərcləri dayandıra bilmirdi, pulu necə idarə edəcəyini bilmirdi, onu necə QAZANacağını bilmirdi. Bağın qayğıya ehtiyacı var, amma bunun üçün pul yox idi, bunun nəticəsində qisas gəldi: albalı bağı satıldı və kəsildi. Bildiyiniz kimi, pulu düzgün idarə etmək lazımdır, əks halda hər şeyi son qəpiyə qədər itirə bilərsiniz.
Bu hekayəni təhlil etdikdən sonra biz yaxınlarımıza münasibətimizi dəyişə, keçmiş və artıq keçmiş mədəniyyətin yaddaşını saxlaya bilərik. (“Antonov almaları”) Buna görə də samovarın ocaq və ailə rahatlığının simvolu olması ənənə halını alıb.
"Bu bağ təkcə gözəllik deyil, həm də xatirələr bağı idi: uşaqlıq, ev, gənclik" "Albalı bağı"). Mən sizin essedən, arqumentlərdən sitat gətirdim. Bəlkə problem buradadır? Mövzuda NİYƏ sual! Yaxşı, eyni problemi formalaşdırın və nəticə çıxarın! Yoxsa mənə sizin üçün təkrar etməyi əmr edərsiniz??? Nosikov S.-ə tövsiyələri oxuyun, o da işi tamamladı, yalnız səyyar şəkildə etdi, esseyə ciddi yanaşdı. Məndə elə təəssürat yaranır ki, siz hər şeyi tələsik edirsiniz. sanki bəstələmək kimi hər cür cəfəngiyyatla məşğul olmağa vaxtınız yox idi ... daha vacib işlər var ... bu halda, sayılmır və ... bu qədər ...
Əslində hər kəs səhv edir, istisnalar yoxdur. Axı, hər birimiz ən azı bir dəfə məktəbdə hər hansı bir imtahandan keçə bilmədik, çünki o, hazırlaşmağa başlamadan uğur qazanacağına qərar verdi və ya o zaman onun üçün ən əziz insanı incitdi, onunla ünsiyyət böyük bir mübahisəyə çevrildi və beləliklə, onunla əbədi vidalaşdı.
Səhvlər kiçik və genişmiqyaslı, birdəfəlik və daimi, köhnə və müvəqqətidir. Hansı səhvlərə yol verdiniz və hansından əvəzsiz təcrübə öyrəndiniz? Hansıları ilə indiki zamanda tanış oldunuz və hansıları sizə əsrlər boyu keçib? İnsan təkcə öz səhvlərindən deyil, başqalarından da öyrənir və bir çox problemdə insan dəqiq cavabını kitablarda tapır. Məhz klassikada, əksər hallarda ədəbiyyatda.
Anton Pavloviç Çexovun “Albalı bağı” pyesi bizə rus lordlarının həyatını göstərir. Əsərdəki obrazlar oxucu üçün xüsusilə maraqlıdır. Hamısı evin yaxınlığında bitən albalı bağı ilə bağlıdır və hər birinin öz baxışı var. Personajların hər biri üçün bu bağ özünəməxsus bir şeydir. Məsələn, Lopaxin bu bağı digər qəhrəmandan fərqli olaraq, orada "yüngül və gözəl" heç nə görməyərək yalnız maddi mənfəət əldə etmək vasitəsi kimi görürdü. Ranevskaya ... onun üçün bu bağ, qazanc əldə edə biləcəyiniz albalı kollarından başqa bir şey idi. Yox, bu bağ onun bütün uşaqlığı, bütün keçmişi, bütün səhvləri və ən gözəl xatirələridir. O, bu bağı sevirdi, orada bitən giləmeyvələri sevirdi və onunla birlikdə yaşadığı bütün səhvlərini və xatirələrini sevirdi. Tamaşanın sonunda bağ kəsilir, "balta səsi ildırım kimi eşidilir ..." və Ranevskayanın bütün keçmişi onunla birlikdə yox olur ...
Olyadan fərqli olaraq müəllif baş qəhrəmanın oxuduğu gimnaziyanın rəhbərini göstərib. Darıxdırıcı, boz, gümüşü saçlı, gənc xanım. Onun uzun həyatında yalnız Olyanın çox xoşladığı gözəl bir ofisdə gözəl masasında toxunmaq idi.
Qızın faciəli sonu başlanğıcda taleyidir, çünki müəllif əsərə sondan başlayıb, Olyaya qəbiristanlıqda yer göstərir. Qız atasının dostu, gimnaziya müdirinin qardaşı, 56 yaşlı kişi ilə qeyri-ixtiyari olaraq məsumluğunu itirib. İndi onun həyatı tərk etməkdən başqa çıxış yolu yox idi ... O, kazak, plebey görünüşlü bir zabit qurdu və o da öz növbəsində nəticələrini düşünmədən onu izdihamlı bir yerdə vurdu (hamısı duyğularda idi) .
Bu hekayə hər birimiz üçün bir xəbərdarlıq hekayəsidir. Nəyi etməməli və nə etməməli olduğunu göstərir. Axı, bu dünyada səhvlər var, bunun üçün, təəssüf ki, bütün ömrünlə ödəməlisən.
Sonda demək istərdim ki, bəli, mən də səhv edirəm. Siz də, hamınız bunları edin. Bütün bu səhvlər olmadan həyat yoxdur. Səhvlərimiz təcrübəmiz, müdrikliyimiz, biliyimiz və HƏYATımızdır. Keçmişin səhvlərini təhlil etməyə dəyərmi? Əminəm ki, buna dəyər! Ədəbiyyat əsərlərindən və digər insanların həyatından oxuyub, səhvləri müəyyən etdikdən sonra (və ən əsası, təhlil etdikdən sonra) özümüz buna icazə verməyəcəyik və yaşadıqlarının hamısından sağ çıxmayacağıq.
Kim heç vaxt səhv etməyib - o yaşamadı. Başlamaq istədiyim ilk əsər A.P. Çexov "Albalı bağı". Onda kifayət qədər fərqli problemlər tapa bilərsiniz, amma mən iki üzərində dayanacağam: nəsil və insanın həyat yolu arasındakı əlaqənin kəsilməsi. Albalı bağının təsviri nəcib dövrü simvollaşdırır. Hələ çiçəklənən və gözəl bir bağın köklərini kəsmək mümkün deyil, bunun ardınca şüursuzluğa və əcdadlara xəyanətə görə, şübhəsiz ki, qisas gələcək. Bağ keçmiş nəslin həyatının kiçik bir xatirəsidir. Düşünə bilərsiniz: “Mən üzüləcək bir şey tapdım. Bu bağ sənə təslim oldu” və s. Bəs bu bağın əvəzinə şəhəri, kəndi yerlə-yeksan etsəydilər, nə olardı? Tamaşanın baş qəhrəmanı Lyubov Andreevna Ranevskaya üçün isə bu bağ təkcə gözəllik bağı deyil, həm də xatirələr idi: uşaqlıq, ev, gənclik. Müəllifin fikrincə, gilas bağının kəsilməsi zadəganların vətəninin - gedən mədəniyyətin dağılması deməkdir.
nəticə
Əksər yazıçılar zaman prizmasından öz əsərləri ilə oxucuya oxşar situasiyalardan qaçmağı, öz həyatlarından keçmədən həyat təcrübəsi qazanmağı öyrətməyə çalışırlar. Yazıçılar zamanla çox az şeyin dəyişəcəyini proqnozlaşdırırlar: keçmişin problemləri indiki kimi qalacaq. Biz təkcə öz səhvlərimizdən deyil, başqa insanların, başqa nəslin səhvlərindən də öyrənirik. Vətəni, ötüb-keçən bir mədəniyyətin yaddaşını unutmamaq, nəsillər arası qarşıdurmalara yol verməmək üçün keçmişi təhlil etmək lazımdır. Eyni dırmıqda addımlamamağa çalışaraq, həyatda doğru yolda getmək üçün keçmişi təhlil etmək lazımdır.
Bir çox uğurlu insanlar bir vaxtlar səhvlər etdilər və mənə elə gəlir ki, elə bu səhvlər olmasaydı, uğur qazana bilməzdilər. Stiv Cobsun dediyi kimi, “Heç vaxt büdrəməyən və ya səhv etməmiş uğurlu insan yoxdur. Yalnız müvəffəqiyyətli insanlar var ki, səhv edib, lakin sonra məhz bu səhvlərə görə planlarını dəyişiblər”. Hər birimiz səhvlər etdik, həyat dərsi aldıq, hər birimiz buraxdığımız səhvləri təhlil edərək özü üçün həyat təcrübəsi öyrəndik.
Bu mövzuya toxunan bir çox yazıçılar, xoşbəxtlikdən, onu dərindən açıb, öz həyat təcrübələrini bizə çatdırmağa çalışıblar. Məsələn, A.P.-nin pyesində. Çexovun “Albalı bağı” əsəri müəllif indiki nəslə çatdırmağa çalışır ki, biz keçmişin abidələrini qoruyub saxlamağa borcluyuq. Axı onlar dövlətimizin, xalqımızın, nəslin tarixini əks etdirir. Tarixi abidələri qorumaqla biz Vətənimizə sevgimizi nümayiş etdiririk. Onlar bizə zamanla əcdadlarımızla əlaqə saxlamağa kömək edir.
Tamaşanın baş qəhrəmanı Ranevskaya bütün gücü ilə albalı bağını xilas etməyə çalışdı. Bu, onun üçün sadəcə bir bağ deyil, hər şeydən əvvəl ailə yuvasının xatirəsi, ailəsinin xatirəsi idi. Bu əsərin qəhrəmanlarının əsas səhvi bağın dağıdılmasıdır. Bu tamaşanı oxuyandan sonra yaddaşın nə qədər vacib olduğunu anladım.
İ.A. Bunin "Antonov almaları". Turgenevin bu sözləri "Nəcib yuvaların əziz xiyabanları" əsərinin məzmununu mükəmməl şəkildə əks etdirir. Müəllif rus mülkünün dünyasını yenidən yaradır. Keçmişə yas tutur. Bunin hisslərini səslər və qoxular vasitəsilə o qədər real və yaxından çatdırır. "Samanın ətirli qoxusu, düşmüş yarpaqlar, göbələk rütubəti." və təbii ki, rus mülkədarlarının simvoluna çevrilən Antonov almalarının qoxusu. Hər şey yaxşı idi: razılıq, ev-eşiylik, rifah. Torpaqlar etibarlı şəkildə qurulmuşdu, mülkədarlar məxmər şalvarda ov edirdilər, insanlar təmiz ağ köynəkdə gəzirdilər, hətta qocalar da “uzun boylu, iri, ağappaq” idi. Amma bütün bunlar sonda yox olur, xarabalıq gəlir, artıq hər şey o qədər də gözəl deyil. Köhnə dünyadan yalnız Antonov almalarının incə qoxusu qalır... Bunin bizə çatdırmağa çalışır ki, biz zamanlar və nəsillər arasında əlaqə saxlamalı, köhnə zamanın yaddaşını və mədəniyyətini qoruyub saxlamalı, həmçinin vətənimizi belə sevməliyik. etdiyi qədər.
Həyatdan keçən hər bir insan müəyyən səhvlərə yol verir. İnsan təbiətində belədir ki, səhv hesablamalar və kobud səhvlər ucbatından təcrübə toplayan və müdrikləşən kimi səhv edir.
Beləliklə, B. Vasilievin "Burada şəfəqlər sakitdir" əsərində. Cəbhə xəttindən uzaqda, çavuş mayor Vaskov və beş qız mühüm nəqliyyat arteriyasını xilas etmək üçün kömək gələnə qədər alman qoşunlarının diqqətini yayındırırlar. Onlar öz işlərini şərəflə yerinə yetirirlər. Amma heç bir hərbi təcrübəyə malik olmadıqları üçün hamısı ölür. Qızların hər birinin ölümü düzəlməz səhv kimi qəbul edilir! Döyüşən, hərbi və həyat təcrübəsi qazanan çavuş mayor Vaskov bunun nə qədər dəhşətli haqsızlıq olduğunu, qızların ölümünü başa düşür: “Niyə belədir? Axı, onların ölməsi lazım deyil, uşaq dünyaya gətirin, çünki onlar anadırlar! Və hekayədəki ecazkar mənzərələrdən, keçidin, meşələrin, yolların təsvirindən başlayaraq hər bir təfərrüat onu deməyə əsas verir ki, bu təcrübədən ibrət dərsi alınmalıdır ki, qurbanlar boşuna olmasın. Bu beş qız və onların komandiri rus torpağının ortasında dayanmış görünməz bir abidə kimi dayanaraq, sanki rus xalqının minlərlə oxşar taleyindən, əməllərindən, ağrılarından, gücündən tökülüb müharibəyə başlamağın faciəvi səhv olduğunu xatırladır. , və müdafiəçilərin təcrübəsi qiymətsizdir.
A.Buninin hekayəsinin qəhrəmanı “San-Fransiskolu centlmen” bütün həyatı boyu çalışmış, pul yığmış, var-dövlətini artırmışdır. Beləliklə, o, arzusuna çatdı və istirahət etmək qərarına gəldi. "Bu vaxta qədər o, yaşamadı, ancaq var idi, pis olmasa da, amma yenə də bütün ümidlərini gələcəyə bağladı." Amma məlum oldu ki, onun həyatı artıq yaşanıb, bir neçə dəqiqə qalıb. Centlmen həyatına təzəcə başladığını düşünsə də, məlum oldu ki, o, artıq onu bitirib. Mehmanxanada ölən bəy özü də təbii ki, onun bütün yolunun yalan olduğunu, hədəflərinin səhv olduğunu başa düşmədi. Və onun ətrafındakı bütün dünya yalandır. Başqalarına əsl hörmət yoxdur, həyat yoldaşı və qızı ilə yaxın münasibət yoxdur - bütün bunlar mifdir, onun pulu olmasının nəticəsidir. Amma indi o, artıq aşağıda, qatranlı soda qutusunda, anbarda üzür və yuxarıda hamı əylənir. Müəllif səhvlərini dərk etməsə, pula, var-dövlətə qulluq etdiyini anlamasa, hər kəsi belə bir yol gözlədiyini göstərmək istəyir.
Beləliklə, səhvsiz həyat qeyri-mümkündür, səhvlərimizi dərk etdikcə və onları düzəltməyə çalışdıqca, daha çox müdriklik və həyat təcrübəsi toplayırıq.
Təqdimatın təsviri "TƏCRÜBƏ VƏ SƏHVLƏR" MÖVZUSU İSTİQAMƏTİ V slaydlar ilə
İstiqamət çərçivəsində fərdin, xalqın, bütövlükdə bəşəriyyətin mənəvi və əməli təcrübəsinin dəyəri barədə mülahizə yürütmək olar; dünyanı tanımaq, həyat təcrübəsi qazanmaq yolunda səhvlərin qiyməti haqqında; təcrübə və səhvlərin əlaqəsi haqqında; səhvlərin qarşısını alan təcrübə haqqında, səhvlər haqqında, onsuz həyat yolunda hərəkət etmək mümkün deyil; düzəlməz, faciəli səhvlər haqqında.
1. Səhvlərinizi niyə təhlil etməlisiniz? 2. Səhvlərin həyat təcrübəsinin əsas komponenti olması ilə razısınızmı? 3. Oxu təcrübəsi həyat təcrübəsinə nə əlavə edir? 4. “Həyatı yaşamaq tarladan keçmək deyil” deyimini necə başa düşürsən? 5. Hansı həyatı boşuna yaşanmamış hesab etmək olar? 6. Təcrübəli insan səhv edə bilərmi? 7. Səhvlərindən tövbə etməyən daha çox yanılır. 8. Xalqının tarixi insana hansı dərsləri verir? 9. Əvvəlki nəsillərin təcrübəsi bizim üçün vacibdirmi? 10. Ataların təcrübəsi uşaqlar üçün necə dəyərli ola bilər? 11. Müharibə bəşəriyyətə hansı təcrübə verir? 12. Həyatda hansı hadisələr və təcrübələr insana təcrübə qazandırmağa kömək edir? 13. Həyatda irəliyə doğru getdiyimiz yola geriyə baxmaq vacibdirmi? 14. Həyat yolunda səhvlərdən qaçmaq olarmı? 15. Səhv etmədən təcrübə qazanmaq olarmı? on altı." . . Təcrübə, çətin səhvlərin oğlu. . . ”(A. S. Puşkin) 17. Həqiqətə gedən yol səhvlərdən keçir. 18. Başqasının təcrübəsinə əsaslanaraq səhvlərdən qaçmaq olarmı? 19. Hansı səhvləri düzəltmək mümkün deyil? 20. Aldanma nədir? MÜMKÜN MÖVZULAR İSTİQAMƏTLƏR
“TƏCRÜBƏ VƏ SƏHVLƏR” İSTİQAMƏTİ ÜÇÜN SİTATLAR 1. “Təcrübə hər şeyin müəllimidir”. (Yuli Sezar) 2. “Təcrübəsizlik bəlalara aparır”. (A.S.Puşkin) 3. “Təcrübə ən yaxşı mentordur”. (Ovid) 4. "Həyatda öz təcrübənizdən yaxşı heç nə yoxdur." (W. Scott) 5. “Yalnız əsl səhv keçmiş səhvlərinizi düzəltməməkdir”. (Konfutsi) 6. “Səhvlərini etiraf etmək ən yüksək cəsarətdir”. (A.Bestujev) 7. “Siz yalnız şəxsi təcrübəniz və əzab-əziyyətinizlə əqidəyə çata bilərsiniz”. (A.P.Çexov) 8. “Mənə həyatında heç vaxt səhv etməyən bir insan göstər, mən də sənə heç nəyə nail olmayan bir insanı göstərim”. (Coan Kollinz)
1. M. A. Bulqakov “Ustadlar. Marqarita, İtin ürəyi 2. İ. S. Turgenev, Atalar və uşaqlar 3. D. İ. Fonvizin. "Artıq". 4. A. S. Qriboyedov. "Horeotum". 5. A. S. Puşkin. "Evgeni. Onegin". 6. M. Yu. Lermontov. "Dövrümüzün Qəhrəmanı". 7. A. N. Ostrovski. "Göy gurultusu", "Cehiz". 8. İ. A. Qonçarov. "Oblomov". 9. F. M. Dostoyevski. "Cinayət və cəza" . 10. L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh" . 11. A. P. Çexov. “İşdə olan adam”, “Məktəbəyi”, “Olyubvi”, “İoniç”, “Albalı bağı”. 12. İ. A. Bunin. "Cənab. San Fransisko, Qaranlıq Xiyabanlar. 13. A. M. Qorki. "İnsanlarda", "Nadna". 14. B. L. Pasternak. "Həkim. Jivaqo". 15. M. A. Şoloxov. "Sakit. Don". 16. V. Astafiyev. “Çar-balıq” 17. K. Paustovski. “Teleqram” 18. A. Pristavkin. “Gecə qızıl bulud idi” (müharibə) 19. L. Ulitskaya. "Casus. Kukotski” 20. V. Rasputin. "Əlvida. Matyora» İSTİQAMƏTLƏ İŞLƏRİN SEÇİLMƏSİ
GİRİŞ VARİANTLARI 1. Yer üzündə insanlar müxtəlif şəkildə yaşayırlar. Bəziləri heç düşünmədən öz yolu ilə gedirlər, sanki ətalətlə son məqsəd. Günü keçin və hər şey yaxşıdır. Digərləri öz yollarını əvvəlcədən planlaşdırır və heç vaxt bu yoldan dönmürlər. Digərləri isə tez-tez doğru yolu axtarır, bəzən də azarlar. Kim daha çox təcrübə qazanacaq və kim səhv edəcək? Çox güman ki, heç kim səhvsiz edə bilməz: səhv yol seçilsə belə, hər addım təcrübəmizin bir dənəsidir. Həqiqətə gedən yol özünü tanıma yoludur. Yalnız indi hər kəs öz səhvlərini tanıyıb dərk etmir, onları düzəltməyə və müsbət təcrübə qazanmağa çalışır. Bədii əsərlərin səhifələrində buna bənzər nümunələr çoxdur... 2. Bircə səhvə yol vermədən öz həyat yolunu necə keçmək olar? Bu müsbət təcrübə ola bilərmi? Əlbəttə yox. İlk tərəddüdlü addımlarını atan uşaq yıxılır, lakin qalxır və yenidən yeriməyə çalışır. O, şüuraltı olaraq indiyə qədər kiçik bir təcrübə əldə edir: dayana bilməzsən! Böyüdükcə insan istədiyi nəticəni də dərhal deyil, sınaq və səhv yolu ilə əldə edir. İnsan ancaq maneələri aşaraq, yıxılıb ayağa qalxmaqla həqiqətə və məqsədə çata bilər. Ancaq səhvlərinizdən nəticə çıxarmağı və düzəlməz səhvlərə yol verməməyi öyrənməlisiniz. Ədəbi qəhrəmanların taleyini düşünərək başa düşürük ki, səhvsiz yaşamaq mümkün deyil, lakin onları düzəltmək cəhdi insanın öz üzərində əbədi çalışmasıdır. Bu, həqiqət axtarışı və mənəvi harmoniya arzusudur.
GİRİŞ VARİANTLARI 3. Oxucunun təcrübəsi həyatı bilmək, öz təcrübəsini əldə etmək üçün vacibdirmi? Cavab bəllidir. Bizə bilik, yəni təcrübə verən elmi və ya bədii kitablardır. XIX-XX əsrlərin yazıçıları bizə zəngin mədəni irs qoyub getdilər. Oxumaq təcrübəsi zəngin olan insanın etmək qabiliyyəti var düzgün təcrübəədəbi personajların səhvlərindən o, gələcəkdə lazımsız hərəkətlərə yol verməməyə kömək edəcək vacib şeyləri öyrənə biləcək. Məhz buna görə də o, hər dəfə çətin məqamda kitaba üz tutur, dünyanı tanımaq üçün öyrənir ki, dünya, cəmiyyət, özü haqqında təsəvvürlərində mümkün qədər az səhv olsun. Hansı işlər həqiqətən yaxşı köməkçilərimizə çevriləcək? . . 4. Bir səhvin qiyməti nədir? Hətta bir insanın səhvlərinin nəticələrini proqnozlaşdırmaq bəzən çətin olur. Və əgər bu səhvləri hakimiyyətə malik olan, qərarlarına bütün ölkənin taleyi həsəd aparan şəxs edirsə. Təsadüfi deyil ki, biz hökmdarların və ya rəhbərlərin fəaliyyətini qiymətləndirərkən uzaqgörənlik, müdriklik, əməlli-başlı ağılın olması kimi keyfiyyətlərə diqqət yetiririk... Əgər bizdə biganə, zəif təhsilli, hətta iddialı və təkəbbürlü bir insan varsa, o, bu kimi xüsusiyyətlərə diqqət yetirir. onda onun səhvləri fəlakətə, əks halda fəlakətə çevrilə bilər. Bunun həm həyatda, həm də ədəbiyyatda çoxlu nümunələri var...
5. Müharibə bəşəriyyətə hansı təcrübə verir? İlk növbədə, gələcəkdə düzəlməz səhvlərin qarşısını almaq lazımdır. Müharibədə səhvlər Döyüş strategiyası və taktikasının seçimində səhvlər. Bu artıq faciədir. Komandirlərin düşünülmüş hərəkətlərindən, karyera motivlərindən, eqoizmindən və ya qorxaqlığından ona tabe olan əsgərlərin həyatı asılıdır. Və burada təcrübə yalnız mənfidir, heç bir halda təkrarlanmamalıdır. Ancaq başqa bir insani, müdrik təcrübə var: cəsarət, dözüm və şücaət tərbiyəsində, müharibə qəhrəmanlarının göstərdiyinə bənzər: sıravi əsgərlər və layiqli zabitlər. Düşmənin yolunu kəsənlər ona doğma torpağımızı ləkələməyə imkan vermədilər. GİRİŞ VASİTƏLƏRİ 6. "Və təcrübə, çətin səhvlərin oğlu ..." - Puşkin qışqırdı. Səhvsiz təcrübə etmək mümkündürmü? Onlar həmişə bağlıdırlar? Və hər səhv təcrübə toplanmasına səbəb olurmu? Səhv etmədən təcrübə qazanmaq yəqin ki, mümkün deyil, lakin uğursuzluqlardan düzgün nəticə çıxarmaq sadəcə olaraq lazımdır. Bəs insan niyə səhv addım atmaqdan, səhv etməkdən bu qədər qorxur. Gülməli olmaqdan qorxur, qınamaqdan, cəzadan qaçır? Həyat təcrübəmdə səhvlərdən qorxmalıyam? Hansı təcrübələrdən və səhvlərdən danışılacağına baxırıq. Cərrahın səhvi xəstənin, pilotun səhvi isə yüzlərlə insanın ölümü ilə nəticələnə bilər. Ancaq belə bir risklə əlaqəli olmayan gündəlik həyat və iş haqqında danışırıqsa, səhvlərdən qorxmamalısınız. Böyük Lev Tolstoyun müdrik kəlamını xatırlamaq kifayətdir: “Dürüst yaşamaq üçün insan yıxılmalı, çaşqın olmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək, başlamaq və çıxmaq, yenidən başlamaq və yenidən çıxmaq lazımdır, çünki sülh mənəvi alçaqlıqdır”.
7. Əvvəlki nəsillərin təcrübəsi bizim üçün vacibdirmi? Xalqının tarixi insana hansı dərsləri verir? Hər bir insan səhv etməyə meyllidir, bəs xalqın tarixi səhvlərindən danışmaq olarmı? Çox güman ki, yox, çünki 20-ci əsrin əvvəllərində edilənlər və təsdiqlənənlər, məsələn, bir inqilab, sonunda ifşa olundu. Ancaq fəth müharibələrindən danışırıqsa, lazımi dərsləri öyrənmək və fəth edən komandirlərin dəhşətli təcrübəsini təkrarlamamaq vacibdir. Napoleonu və ya Hitleri və onların təcavüzkar cəza kampaniyalarını xatırlayaq. Niyə insanlarla təcrübə etməyək! Bu cür vəhşiliklərə görə kim günahkar olmalıdır? Xalq? Liderlər? Çətin sual. Baxmayaraq ki, xalq seçdiyi hökmdara layiqdir, amma ümumilikdə liderlərin əməllərinə görə məsuliyyət daşıya bilmirlər. Eyni zamanda, ölkədə baş verən hər şeyə görə hər bir insanın məsuliyyət payı var: kor-koranə itaət edə və özünüzü mənfi dəhşətli təcrübəyə cəlb etməyə icazə verə bilərsiniz və ya buna müqavimət göstərə bilərsiniz. Yuxarıda göstərilənlərin bir çox nümunəsinə rus ədəbiyyatında rast gəlmək olar ... GİRİŞ VARİANTLARI
8. Min illik tarixə malikdir. Rusiya bizim üçün yad bir şeydir, yoxsa hələ də vacib olan qiymətli tarixi təcrübə? Bu məsələ üzərində düşünərək, anlamaq lazımdır ki, əvvəlki nəsillərin təcrübəsi, şübhəsiz ki, bizim üçün əhəmiyyətlidir, çünki əsrlər boyu toplanmış müdriklik bizə gələcək yolu göstərir, bir çox səhvlərdən qaçmağa kömək edir. Rəssamların və ya alimlərin yaradıcılıq və fəthlərini rədd etmək üçün onların əvəzolunmaz təcrübəsinə laqeyd yanaşmaq olarmı? Rəssamlığın, memarlığın, musiqinin, ədəbiyyatın, fəlsəfənin nə qədər əvəzolunmaz əsərləri müasir insanı həyatın özünü tanımasının ən zəngin təcrübəsi ilə zənginləşdirə bilər! Əlbəttə, tarixi səhvləri də unutmaq olmaz: qanlı inqilablar və müharibələr, tarixi mədəniyyət abidələrinə qarşı vandalizm aktları, 30-cu illərin repressiyaları hər bir insana onların nə qədər dağıdıcı, nə qədər fərqli olduğunu dərk etməyə imkan verir. tarixdə baş verən hadisələr insanın həyatına təsir edir. Sərt müharibə illərinin acı təcrübəsi bizə müharibənin nə qədər kədər və iztirab gətirə biləcəyini unutmamağı öyrədir. Faciənin dönə-dönə təkrarlanmaması üçün bunu yadda saxlamalıyıq. Tarixi təcrübə xalqın mədəniyyətinin bir hissəsidir. Və əgər öz tarixini öyrənməsən, öz sələflərinin təcrübəsindən öyrənməsən, onda insanın yaradılışının və özünü tanımasının əsaslarının nədən ibarət olduğunu anlamaq mümkün olmayacaq. Gəlin ədəbi nümunələrə müraciət edək... (183 söz arqumentsiz) GİRİŞ VARİANTLARI “Əvvəlki nəsillərin təcrübəsi bizim üçün vacibdirmi? »
8. Həyat təcrübəsi ... Nədən ibarətdir? Görülən hərəkətlərdən, deyilən sözlərdən, ətrafdakı insanların və ədəbi qəhrəmanların həyatının müşahidələrindən, qəbul edilən qərarlardan həm düz, həm də yanlış. Çox vaxt bir insan bəzən gözlənilmədən çətin vəziyyətə düşür və çaşqın və ya təcrübəsi olmayan səhv qərar verə bilər, tələsik hərəkət edə bilər. Bəzən onun hərəkətləri faciəvi nəticələrə gətirib çıxarır. Və yalnız sonradan səhv etdiyini anlayır və həyatın ona verdiyi dərsi öyrənir. Bəs düzəlməz səhvlərdən necə qaçınmaq olar? Hər addımınızı, sözünüzü, hərəkətinizi diqqətlə düşünmək, ağsaqqallara, müəllimlərə, mentorlara və nəhayət, çox ehtiyac duyulan təcrübəyə müraciət etməkdən çəkinməmək lazımdır. Gəlin ədəbi nümunələrə müraciət edək. GİRİŞ SEÇENEKLERİ
Səhvlər və təcrübə. Bu iki anlayış ayrılmaz şəkildə bağlıdır, çünki təcrübə hətta ən kiçik səhvlər üzərində qurulur. Bu fikri təsdiq etmək üçün ədəbi nümunələr kifayətdir. Məsələn, Pyer Bezuxov bir romandır. Şir. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsərində həyatın mənasını axtarmaqda o, həqiqəti dərk edənə qədər çoxlu səhvlərə yol verib. Nəticədə, qəhrəman bu həyatda heç nəyi dəyişdirə bilməyəcəyi qənaətinə gəlir, əvvəlcə Kuragin və Doloxovun pis təsirinə düşür: toplar, şıltaqlıqlar, cəsarət. Tələsik addımın nəticəsi Pierre-nin başqa bir səhvidir - Helenlə evlənmək. Bezuxov "ümumbəşəri sevgi" ilə çimir (ən varlı və ən paxıl kürəkən olanda sadəlövhcəsinə inanırdı), lakin xoşbəxtlik qısamüddətli oldu. Ağıllı Pierre səhvlərinin qiymətini tez anladı. Nəhayət xoşbəxtliyini evlənməklə tapır. Nataşa. Rostova. Uzun əzablardan, səhvlərdən, sərgərdanlıqlardan sonra Pyer Bezuxov başa düşür ki, əsl xoşbəxtlik cəmiyyətə xidmət etməkdədir, bunu romanın epiloqunda edir. (Təsadüfi deyil ki, L. Tolstoyun planına görə, sonradan epik romana çevrilən düşünülmüş hekayədə dekabrist qəhrəmanı məhz Pyer Bezuxov olmalı idi). ARQUMENT-
İ.S.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanının qəhrəmanı, risk etməkdən qorxmayan, təcrübələr aparan mütərəqqi düşüncəli gənc, heç bir hakimiyyəti tanımayan nihilist, ən çox dəstək verən Yevgeni Bazarov “ tam və amansız inkar”. Bazarov nəyi inkar edir? Təbiətşünasın praktik fəaliyyətinə mane ola biləcək hər şey. Şübhəsiz ki, Bazarov ən düzgün yolu seçdiyinə inanan iti və güclü ağıl sahibidir. Bununla belə, o, səhvlərdən qaçmırdı: romanın qəhrəmanının “cəfəngiyyat” hesab etdiyi məhəbbət onu tamamilə gözlənilmədən ötüb keçdi, o qədər ki, Yevgeni tamamilə itirdi, hisslərinə hakim ola bilmədi. Bu nədir? Qəhrəman hərəkəti xətası? Əlbəttə yox. Səhv onun nihilist dünyagörüşündədir. Bununla birlikdə, Evgeni, "sakitliyini" dünyada hər şeydən çox əzizləyən Odintsovadan daha hündür və daha humanist ola bildi! Nəhayət, Bazarov özünü idarə edə bildi, işinə daldı, lakin açıq-aydın düşüncələrinin öhdəsindən gələ bilməyərək, artıq başqa bir şey etdi. düzəlməz səhv: ehtiyat tədbirlərini unudaraq, tif xəstəsini əməliyyat edir və ... ölür. Yalnız ölümündən əvvəl Yevgeni planlarının puç olduğunu anlayır: “Rusiyanın mənə ehtiyacı var. . . Yox, görünür, lazım deyil...”. Yaxşı, bir möcüzə baş versə və qəhrəman sağ qalsa, təcrübələrindən imtina edərdi? Mənə elə gəlir ki, bu mümkün deyil: onun öz haqqına inamı çox güclü idi. Və bu da səhvdir, çünki zənn və əməlləri tənqidi şəkildə yenidən qiymətləndirmək lazımdır. ARQUMENT-
M. Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı". Romanın qəhrəmanı M.Yu.Lermontov da həyatında silsilə səhvlərə yol verir. Qriqori Aleksandroviç Peçorin öz dövrünün həyatdan məyus olmuş gənclərinə aiddir. Peçorin özü öz-özünə deyir: “Məndə iki nəfər yaşayır: biri sözün tam mənasında yaşayır, digəri onu düşünür və mühakimə edir”. Lermontovun xarakteri enerjili, ağıllı bir insandır, lakin o, ağlına, biliyinə tətbiq tapa bilmir. Peçorin qəddar və laqeyd eqoistdir, çünki ünsiyyət qurduğu hər kəsə bədbəxtlik gətirir və digər insanların vəziyyətinə əhəmiyyət vermir. V. G. Belinski onu “əzab çəkən eqoist” adlandırırdı, çünki Qriqori Aleksandroviç hərəkətlərinə görə özünü günahlandırır, hərəkətlərindən xəbərdardır, ona məmnunluq gətirən heç bir şey yaşamır. Qəhrəman səhvlərinin fərqindədir, lakin onları düzəltmək üçün heç nə etmir, öz təcrübəsi ona heç nə öyrətmir. Baxmayaraq ki. Peçorin insan həyatını məhv etdiyini (“dinc qaçaqmalçıların həyatını məhv edir”, Bela onun təqsiri üzündən ölür və s.), qəhrəman başqalarının taleyi ilə “oynamağa” davam edir, bu da özünü bədbəxt edir. ARQUMENT-
K. G. Paustovskinin "Teleqram" hekayəsi tənha qocalıq, laqeydlik haqqında bir hekayədir. yaşlı valideynlər, şəxsi təcrübələr və səhvlər haqqında. Katerina Petrovna ömrünü köhnə bir evdə keçirdi, uzaq bir böyük şəhərdə yaşayan qızı Nastya ona çox nadir hallarda məktub yazdı və demək olar ki, heç gəlmədi. Yaşlı qadın təvazökarlıqdan özünü xatırlamaqdan qorxur. "Daha yaxşı qarışma" deyə qərar verdi. Öz qızı tərəfindən tərk edilmiş Katerina nənə tezliklə yazacaq: “Sevgilim, bu qışdan sağ çıxmayacağam. Heç olmasa bir gün gəl...”. Ancaq Nastya özünü bu sözlərlə təskinlik verir: "Ana yazır, deməli, sağdır". Tanımadığı adamları düşünən, gənc heykəltəraşın sərgisini təşkil edən qızı yeganə sevdiyi adamı unudur. Və çantasında teleqram olduğunu xatırlayanda: “Katya ölür. Tixon ", Nastya anasının yanına gedir. Tövbə çox gec gəlir: “Ana! Bu necə baş verə bilərdi? Çünki həyatımda heç kim yoxdur. Keşki vaxtında olsa, məni görsəydi, bağışlasaydı. Qız gəlir, amma bağışlanma diləyən yoxdur. O, hər yerə gecikir: vağzalda, anası ilə son görüşə, hətta yas mərasiminə belə. Bütün gecə anasının boş evində ağladıqdan sonra, səhər oğurluq edərək, heç kim onu görməsin və heç nə soruşmasın, o, ayrılır, ancaq ağrı və utanc həmişə ürəyində qalacaq. Baş qəhrəmanların acı təcrübəsi oxucuya “çox gec olmadan” yaxınlarına diqqətli olmağı öyrədir. Teleqram Nastyanın həyatını dəyişdirdi, onu bir insanın öz hərəkətlərinə görə məsuliyyəti haqqında düşünməyə vadar etdi, hətta qayğıların gurultusunda belə unutmamalısan ki, sənə yaxın və əziz insanların səni gözlədiyini və səhvlər ola bilər. artıq düzəldilməyəcək ARQUMENT -
V. G. Rasputin "Matera ilə vida". Nağıl. Rasputin təkcə doğma evinin itirilməsinin məhsulu deyil, həm də səhv qərarların bütövlükdə cəmiyyətin həyatına mütləq təsir edəcək fəlakətlərə səbəb olmasının məhsuludur. Rasputin üçün tamamilə aydındır ki, bir millətin, xalqın, ölkənin dağılması, parçalanması ailənin dağılmasından başlayır. Və bu, irəliləyişin çox olmasından ibarət olan faciəvi bir səhvlə bağlıdır duşdan daha vacibdir qocalar evləri ilə vidalaşırlar. Gənclərin qəlbində isə tövbə yoxdur. Təəssüf ki, yalnız yaşlı kişilər və yaşlı qadınlar Matera'ya sadiq qaldılar. Gənclər gələcəkdə yaşayır və öz kiçik vətənlərindən sakitcə ayrılırlar. Həyat təcrübəsi ilə müdrik olan yaşlı nəsil sivilizasiyanın bütün üstünlüklərini qiymətləndirə bilmədiklərinə görə deyil, ilk növbədə bu abadlıq üçün pul ödəməyi tələb etdiklərinə görə doğma adalarını tərk etmək istəmirlər. Matyora, yəni keçmişinizə xəyanət etmək. Yaşlıların əziyyəti hər birimizin öyrənməli olduğu bir təcrübədir. İnsan öz kökündən əl çəkə bilməz, əl çəkməməlidir. Hekayənin sonu faciəli olur: adanın son sakinlərini məskunlaşdıran məmurlar simvolik olaraq dumanda yollarını azıblar və onların arasında baş qəhrəman olan Daria oğlu da var. Və bu zaman Matera'nın "qoca qarıları" son dəfə bir-birləri ilə birləşərək, cənnətə təqaüdçü olaraq bu dünyanı tərk edirlər. Rasputinin hekayəsi sadəcə böyük tikinti layihələri haqqında hekayə deyil, bu, bizə, insanlar üçün bir dəstək olaraq əvvəlki nəsillərin faciəvi təcrübəsidir. XXI əsr. ARQUMENT-5 - XALQIN SƏHVLƏRİ VƏ TƏCRÜBƏSİ (TARİXİ)
A.Pristavkinin “Gecəni qızıl bulud keçirdi” kitabı tarixin belə dərslərindən bəhs edir. Bu iki əkiz qardaşın hekayəsidir. Müharibə dövrünün yetimləri, Saşka və Kolka Kuzminləri, kimsəsiz, ac olan Kuzmenış, artıq görmək arzusunda olmayan, çörəyin qoxusunu duydu ki, yalnız iman görünsün. Yetimlərin gözlənilmədən Qafqaza göndərilməsi. Onların bu torpaqlara niyə aparıldığını heç kim bilmirdi. Ancaq narahatlıq hissi bir səbəbə görə böyükləri və uşaqları əhatə etdi. Yolda evlərindən qovulmuş çeçenlərin daşındığı qatara rast gəlirlər. Məhz onların boş torpaqları idi, uşaq evləri doldurmalı idi. [Tərkibi sönür “...səslər eşidilir. Qışqırdılar, qışqırdılar, ağladılar”. Sonra insansız torpaqdakı uşaq evində həyat və dağlarda gizlənən "gözəgörünməz" yerli sakinlərin qorxusu. Əcdadlarının dağıdılmış məzarlarının qisasını alan çeçenlərin hisslərini başa düşmək olar: [“Zımlyam! Mənim evim! Mənim bağım!" ] İntiqam qaranlıqdır, sərhəd tanımır və tez-tez günahsızların üzərinə düşür. A.Pristavkinin hekayəsində dəhşətli bir səhnə var ki, Kolka səhər öz çuxurunda yataraq çarmıxa çəkilmiş qardaş Sankaya rast gəlir və onun yanında uzun müddət oturub, daşlaşmış, sızıldayaraq və uludu. Günahsız bir uşağın dəhşətli ölümü. Və nəhayət, Kolkanın əziyyətini görüb onun qardaşı olmağa hazır olan çeçen oğlan Alxuzurla saf dostluq: “Mən, indi Saskayam”. Kimin günahıdır ki, həm rus, həm də çeçen olan uşaqların kasıb olması? Bütöv xalqların öz doğma torpaqlarını tərk etmək məcburiyyətində qalması və sonradan milli çəkişmələri qızışdırması kimin günahıdır? Cavab bəllidir. Uzaqgörən siyasətçilərdən uzaq. Məhz öz səhvlərinin əvəzini günahsızlar ödədi. Keçmişi bilmək, acı təcrübədən öyrənmək üçün belə kitablar lazımdır. Bu, bir nəslin digər nəslin gələcəyi üçün məsuliyyətdən bəhs edən bir kitabdır. (261 SÖZ) ARQUMENT-7. XALQIN SƏHVLƏRİ VƏ TƏCRÜBƏSİ (TARİX
Bəşəriyyətin inkişafı tarixi sosial sarsıntıların və böyük kəşflərin tarixidir. Kainatın sirlərini dərk etmək cəhdində insan ağlının sərhədləri həqiqətən sonsuzdur. Bəs insan Yaradan rolu iddiasında haqlıdırmı? Təcrübədən yeni bir şey yaratmaq eksperimentindən danışırıqsa, onda M.Bulqakovun "İtin ürəyi" hekayəsinin qəhrəmanı professor Preobrajenskinin hipofiz vəzinin transplantasiyası və onun orqanizmin cavanlaşmasına təsiri ilə bağlı praktiki təcrübəsi. insanlar elmi baxımdan çox müvəffəqiyyətlidir. Professor Preobrajenski unikal əməliyyat həyata keçirir: o, köksüz it Şariki vətəndaş Şarikova çevirir. Ancaq gündəlik, məişət baxımından elmi təcrübə ən acınacaqlı nəticələrə gətirib çıxardı. Şarikova elementar mədəni bacarıqlar aşılamaq cəhdləri onun inadkar müqaviməti ilə qarşılaşır. Və hər gün Sharikov daha cəsarətli, daha aqressiv və daha təhlükəli olur. Nəticədə, Preobrajenski xəyallarının səbəbini başa düşür və əks əməliyyatı həyata keçirir: Şarikov yenidən şirin və mehriban it Şarik olur. Professor səhvini təhlil etdikdən sonra başa düşür ki, it P. P. Sharikovdan qat-qat “insani” idi. Beləliklə, biz əmin olduq ki, humanoid Şarikov professor Preobrajenski üçün qələbədən daha çox uğursuzluqdur. Bunu özü də başa düşür: “Qoca eşşək. . . ". Filippoviç belə nəticəyə gəlir ki, insanın və cəmiyyətin təbiətinə zorakı müdaxilə fəlakətli nəticələrə gətirib çıxarır. Əsəri oxuduqdan sonra tələsik eksperimentlərin nə qədər tez-tez aparıldığı barədə fikirlər yaranır ki, bu da bəzən həm insan, həm də bütövlükdə cəmiyyətin özü üçün, xüsusən də zorla baş verərsə, geri dönməz fəlakətə çevrilə bilər. Təcrübələr olmadan elm irəliləməyəcək, lakin onlar balanslaşdırılmış olmalıdır, səhv baha başa gələ bilər. ARQUMENT-6 - ELMİ VƏ SOSİAL EKSPERMENTLƏR
Lyudmila Ulitskayanın "Kukotskinin işi" romanının süjeti olduqca sadədir: o, görkəmli diaqnostik istedada - xüsusi hədiyyəyə, xəstələrin təsirlənmiş daxili orqanlarına "daxili baxışa" sahib olan bir ginekoloji cərrahın, ona qarşı çıxan bir cərrahın uğursuz həyatından bəhs edir. abort qadağası. 1942-ci ildə kiçik Sibir şəhərciyində gələcək həyat yoldaşı Yelena Georgiyevnanı və uşağını öz övladı kimi övladlığa götürərək ölümdən xilas etdi. Kukotskilərin həyatında ilk problemlər genetikaya qarşı kampaniyanın başlamasından əvvəlki dövrdə ortaya çıxdı. Pavel Alekseeviç arzuolunmaz hadisələrdən yayınmağın orijinal bir yolunu tapdı: lazımi anda o, vicdanla sərxoş oldu, özü üçün sərxoş bir reputasiya yaratdı. Qəhrəmanın arvadına ehtiyatsızcasına atdığı bir ifadədən sonra bu görkəmli həkim təsadüfi səhvini, əslində, dilinin sürüşməsini düzəldə bilməyib on il içki içir, həyat yoldaşı isə həmin on ildə bağışlanmaz, dəli olur. ... Amma əsas odur aktyor romanın Biologiya fakültəsinin axşam şöbəsinin tələbəsi Kukotsky-Tanyanın övladlığa götürülmüş qızı olduğu ortaya çıxdı, beynin inkişafını öyrənmək üçün laboratoriyada işə düzəldi və burada histoloji preparatların hazırlanması üsullarını təəccüblü şəkildə tez mənimsədi. . Və bir neçə il sonra Tanyanı elmdən əbədi uzaqlaşdıran bir hadisə baş verdi: o, özünü canlı insan dölündən dərman hazırlamağa hazır vəziyyətdə tutdu. Tanya atasından düzgün söz gözləmədən işi tərk etdi. Tezliklə Tanya vaxtında təmin edilmədiyi üçün Odessa xəstəxanasında vəfat edir. tibbi yardım doğuş zamanı. Yarı dəli Yelena heç vaxt qızının ölümündən xəbər tutmadı. Köhnə, lakin hələ də həll olunmamış bir sual: ana bətnində yaşayanları öldürmək qabiliyyəti pisliyə səbəb olan yaxşı və ya ölümcül səhvlər üçün müsbət təcrübədirmi? O, hökmdar idi - Paul. Alekseeviç, öz xoşbəxtliyini peşənin qurbangahına kim qoydu? ARQUMENT 8 - ELMİN SƏHVLƏR VƏ TƏCRÜBƏNİN YAPILMASI İLƏ İNKİŞAF EDİLMƏSİ
Bəşəriyyətin qlobal səhvlərindən biri də təbiətlə “təcrübələr”, təbiət qanunlarına amansızcasına girişdir. Aral dənizinin ölümü, Baykal üçün real təhlükə, bir çox heyvan növlərinin nəsli kəsilməsi və nadir dərman bitkilərinin tamamilə yoxa çıxması - bütün bunlar təbiət üzərində sərsəm təcrübələrin nəticəsidir. Təbiət insandan dərhal “intiqam alır” və biz sadəcə olaraq sələflərimizin buraxdığı səhvlərdən nəticə çıxarmağa borcluyuq. V.Astafiyev “Çar-balıq” əsərində bu problemi anlamağa çalışır. Eyniadlı povestin qəhrəmanı İqnatiç balıqçıdır. Çayı fəth etdi. Burada o, təbiətin şahıdır. Bəs o, ona əmanət olunan sərvəti necə idarə edir? Brakonyerlər tamah və ambisiyaya görə. Sonra təbiət padşahı ilə döyüşə göndərilən şah-balıq peyda olur. Rəvayətə görə, tutulan şah balıq - nərə balığı sərbəst buraxılmalı və bu barədə heç kimə deilməməlidir. İqnatiç nəhəng nərə balığı ilə görüşərkən bu əmri yerinə yetirmir: tamah vicdanını üstün tutur və onu məhv edir. Yaralı təbiət kralı və çaylar kraliçası elementlərlə bərabər döyüşdə qarşılaşırlar. Balıqlarla birlikdə bir-birindən yapışaraq ölümlərini gözləyirlər. İqnatiç isə ağıllı insandır, günahını başa düşür və etdiyi əməldən səmimi tövbə edir, soruşur: “Ya Rəbb, bu balığı burax!” . "Xahiş edirəm-sti-eeee...". Təbiət insan qədər amansız deyil, ona təkmilləşmə şansı verir. Və inanılmaz bir səylə qarmaqlardan qurtulan kral balıq öz doğma elementinə üzərək uzaqlaşır. Bu vizual təcrübə, onun səhvləri və onlardan öyrəndiyi dərslərdir. Təbiətin həyatına kobud şəkildə müdaxilə edən insan mənəvi cinayət törədir. Təbiətə qarşı amansız olan, bütün canlılara və deməli, özünə qarşı amansız olan. Münasibətlərin harmoniyası yalnız əvvəlki nəsillərin mənəvi və tarixi təcrübəsi sayəsində qorunub saxlanıla bilər. (243 söz) “XALQIN TARİXİ TƏCRÜBƏSİ” ESSE NÜMUNƏSİ
NƏTİCƏ Deməli, səhv etməmək mümkün deyil. Əsas odur ki, təcrübə qazanmaq, səhvlərinizi etiraf etməkdən qorxmamaq və onları düzəltməyə çalışmaqdır. Və təbii ki, düzəlməz səhvlərə yol verməmək üçün qərarlarınızı və hərəkətlərinizi əvvəlcədən ölçmək və düşünmək lazımdır. Səhv edən və bu səhvlərdən düzgün nəticə çıxaran insan bu gün dünənkindən daha müdrikdir. Səhv etməmək günahdır, amma ona görə tövbə etməmək, acı da olsa təcrübə qazanmaq istəməməkdir. Müdrik Aristotel haqlı idi: “Tövbə etməyə qadir olmayan sağalmazdır”.
Mark Seneca Elder, bütün dünyada tanınır və səhvin həqiqətə aparan yol olduğunu bildirir. Niyə əsrlər boyu aktual olaraq qalır? Bu suala cavab verməyə çalışaq.
Səhv nümunənin xüsusiyyətidir
Hamımız bunu bir dəfə eşitmişik. Dünyaca məşhur latın aforizminin - Errare humanum est - rus dilində analoqu var: "Heç nə etməyən yanılmır". Şəxsi təcrübədə, elmi kəşflərdə, bütün cəmiyyətin miqyasında səhvlər qoyula bilər. Sual bunun üçün məsuliyyətin dərəcəsidir.
Həqiqətən, mütərəqqi inkişafın baş verməsi üçün sadəcə bir səhv lazımdır. Onun təbiəti nədir? Bu, maariflənməmə sahəsi, bilik sərhədləri ilə təcrübə sahəsidir. İnsan problemlərin həllini bilirsə, hadisələrin inkişafı üçün ən yaxşı yolu seçmək onun üçün çətin olmayacaq. Ölçüsü vacib deyil, həm fərdi, həm də bütövlükdə bütün cəmiyyətə aiddir.
Səhv təbiəti
İnsan öz inkişafında daim öz sərhədlərini aşır. Ona görə də bilik insan üçün çox çətindir. Bunun praktiki (bir şeyi necə etmək) və ya mənəvi inkişaf prosesi olmasının əhəmiyyəti yoxdur. Seçim prosesində insan bir hərəkət edir. Həmişə seçir. Amma həmişə doğru deyil. Və bir səhvin qiyməti fərqlidir. Buradan başqa bir deyim var: “İnsan özünü elə cəzalandırır ki, başqası bunu edə bilməz”.
Səhv təbiəti idrak mexanizmində gizlidir: Errare humanum est! Səhv - ən yaxşı variantı bilməmək. Lakin onun sayəsində yeni perspektivlər və imkanlar açılır. Bilmək təcrübəsi həmişə səhv seçim etmək riski ilə əlaqələndirilir, lakin başqa variant yoxdur. Təcrübə - bu həllin həqiqətinin sınağıdır, hər hansı bir fərziyyə empirik olaraq təsdiqlənir.
Təcrübələrdə təkrar uğursuzluq dünya miqyasının kəşfinə səbəb olanda tarix çoxlu faktları bilir.
Tarixi səhvlər
Tarixdə elə hallar var ki, dünya miqyasında kəşflərin səbəbi səhv olub. Məsələn, Kolumbun dəniz səyahətinin trayektoriyasındakı səhv Amerikanı kəşf etmək şansı verdi.
Sovet dövlətinin təməlində qoyulmuş yanlış sosialist bərabərliyi prinsipi cəmiyyətin ideoloji əsasının möhkəmliyinin nümunəsini göstərdi.
Səhv həmişə həqiqətə aparmır. Daha tez-tez idrakdakı qeyri-kamilliyi, imkanlarımızın məhdudiyyətlərini ortaya qoyur və ən yaxşı variantı axtarmaq üçün bir stimuldur. Bu mənada xətanın yaradıcı gücündən də danışmaq olar.
Səhv insan! Bunun hərfi mənada tərcüməsi belə səslənir: "Səhv xasdır. Doğrudan da, ağlabatan insanın bütün inkişaf yolu insanın öz təbiətinə doğru hərəkət, özünü tanıma, özünü təkmilləşdirmə prosesidir. Və ilkin prinsip onun təbiətinin qeyri-kamilliyi ssenarinin seçilməsində aprior səhvin tanınmasıdır.
İfadə analoqları
Rus şifahi yaradıcılığında mənaca oxşar, məzmunca tutumlu bir çox ifadə var:
- "Heç bir şey etməyən səhv etmir."
- "Səhvlərdən dərs alın."
- “Səhv başqa şərtlərdə düzgün qərardır”.
- səhv etmək hüququ istisna edilərsə, heç bir şey yoxdur "(M. Qandi).
- “Çoxluq həmişə səhvdir, həqiqət azlıqdadır” (İbsen).
- “Ağıllı insan təkcə özü səhv etmir, başqalarına da şans verir” (Çörçill).
Bütün ifadələr eyni məna daşıyır: səhvin tanınması insan azadlığının şərtidir, hər kəsin bunu etmək hüququ var.
Çesterfildin dediyi kimi, “Səhv ehtimalı qorxusu bizi həqiqət axtarışından çəkindirməməlidir”.
Belə bir fikir var ki, sizin hər hansı biriniz müvəffəqiyyətə aparan uğursuzluq yolu bir səhv etmədən biznes qurmaq mümkün deyil, yalnız öz səhvlərini aradan qaldırmaqla.
Uğura aparan yol sözün əsl mənasında səhvlərimizdən və yanlış hesablamalarımızdan irəli gəlir. Səhvlər edərək, irəliləmək üçün güc tapa bilərik. Düzdür, hər adam buna qadir deyil. Amma uzun yol qət etməyi bacaran, səhvlərə yol verib, onlardan nəticə çıxaran əsl uğur qazana bildi. Səhv edəndə hər şeydə başqalarını günahlandırmağa meylli olanın həyatda və işdə böyük uğur qazanacağı ehtimalı azdır.
Yalnız səhvlərə görə məsuliyyəti öz üzərinə götürmək qabiliyyəti ilə özünüzü onları törətməkdə əbədi olaraq günahlandırmaq qabiliyyətini aydın şəkildə ayırmaq lazımdır. Bunlar fərqli, diametrik olaraq əks nəticələrə səbəb olan fərqli şeylərdir. Uğursuzluqlarda özünüzü günahlandırmaq lazım deyil.
Səhv uğura aparan yoldur
Hər kəs sizə uğurun yolunun səhvlərdən keçdiyini söyləyəcək. Üstəlik, uğurlu insanlar yaşayır, uğursuzlardan daha çox səhv edirlər. Yeganə fərq ondadır ki, uğurlu insanlar səhv etdikdə həmişə onlardan dərs alır və irəliləmək və yenidən cəhd etmək istəyini itirmirlər. Məyusluqlar və uğursuzluqlar müvəffəqiyyətlərdən daha çox yayılmışdır, bütün sual onları necə qəbul etdiyimiz, onlardan nə götürəcəyimizdir - dağıdıcı və ya konstruktiv xüsusiyyətlər.
Bunu dərk etmək hər səhv uğura gedən bir addımdır, siz, ilk növbədə, onları etiraf etməkdən qorxmağı dayandıracaqsınız. Bu, hərəkətə inam verir. Siz onlardan hərəkət kursunuzu tənzimləmək üçün bələdçi kimi istifadə etməyə başlayırsınız. Səhv edərək, necə hərəkət etməməyi başa düşürsən və uğur üçün davranışını tənzimləyərək fərqli davranmağa başlayırsan.
Əgər qarışmaqdan qorxursunuzsa, özünüz uğura gedən yolunuzu kəsirsiniz. Çünki siz məqsədlərinizə çatmaq üçün daha az səy göstərməyə başlayırsınız və sonra onları tamamən dayandırırsınız. Səhv etmək daha yaxşıdır, amma bəzi fürsətləri əldən verdiyiniz üçün dirsəklərinizi dişləməkdənsə, bir şey etdiyinizi bilmək daha yaxşıdır. Çətinliklə qarşılaşmadan, səhvə yol vermədən işin nəticəsini görmək mümkün deyil. Uğura gedən yol yalnız səhvlərdən keçir.
Səhvlər vasitəsilə uğur qazanmaq
Görünür, bütün bunlar artıq hamıya aydın olan ümumi həqiqətlərdir. Bəs niyə bu qədər azdır uğurlu insanlar? Uşaqlıqdan valideynlər və müəllimlər səhvlərimizə görə bizi cəzalandırır və danlayırlar. Ona görə də insan uzun müddət öz özündə belə bir münasibət formalaşdırır ki, səhv etmək pisdir. Sovet dövründən təhsil mümkün qədər az səhv etməli olan ifaçıların yetişdirilməsinə əsaslanır - bu, dövlət üçün faydalıdır. Şəxsiyyət və onun yaradıcılıq potensialı heç kimi maraqlandırmırdı.
Səhvlər vasitəsilə uğur qazanmağın nəinki mümkün, həm də zəruri olması anlayışı sadəcə mövcud deyildi. Ancaq yalnız uğursuzluqlar bizi uğura hazırlayır, əks halda doğru şansları necə tutacağımızı bilmirik.
Hər düşmədən sonra ayağa qalxma vərdişini möhkəmləndirmək vacibdir. Vəziyyətlər yalnız daha yaxşı olmağa imkan verən bir vasitədir. Onlara itaət etmək öz zəifliyini göstərmək deməkdir. Çətinlik daha yaxşı olmaq üçün hara və necə dönməli olduğunuzun göstəricisidir.
Hər hansı bir hərəkət problemlərin yaranması ilə əlaqələndirilir. Və onların görünməməsinə əmin olmaq bizim səlahiyyətimizdə deyil. Onları idarə etməyi öyrənmək bizim ixtiyarımızdadır. Biz vəziyyətin faciə və mürəkkəblik səviyyəsini özümüzə əlavə edirik. Buna görə də, lazımsız emosiyalar və pafos olmadan bütün çətinlikləri düzgün qəbul etmək vacibdir.
Hər biri uğurlu həlləhəmiyyətli dərəcədə daha çox sayda uğursuz qərarlar və yeganə düzgün anlayışa səbəb olan uğursuzluqlar üzərində qurulur. Yalnız öz səhvlərindən dərs almağı öyrənənlər uğur qazana bilər. Uğursuzluqlarınızı uğursuzluq kimi deyil, diqqətinizi müsbət nəticələrə yönəldərək irəliyə doğru bir hərəkət kimi qəbul etsəniz, mühüm uğur qazana bilərsiniz.
Uğur yalnız ağır gündəlik iş sayəsində əldə edilə bilər. Və bununla bağlı nə qədər çox səhv etsəniz, təcrübəniz bir o qədər dəyərli olacaq. Buna görə də qorxmayın və səhv etməkdən qorxmayın. yadda saxla ki hər səhv uğura aparan yoldur və yalnız bunları etməklə bu həyatda həqiqətən hər şeyə nail ola bilərsiniz.
Fərdi slaydlarda təqdimatın təsviri:
1 slayd
Slaydın təsviri:
Yekun esse. Tematik istiqamət Təcrübə və səhvlər. Hazırlayan: Shevchuk A.P., rus dili və ədəbiyyatı müəllimi, MBOU "1 nömrəli orta məktəb", Bratsk
2 slayd
Slaydın təsviri:
Tövsiyə olunan oxunuş siyahısı: Cek London "Martin İden", A.P. Çexov "İoniç", M.A. Şoloxov "Donu sakit axır", Henri Marş "Zərər verməyin" M.Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı" "İqorun yürüşü haqqında nağıl". A.Puşkin "Kapitan qızı";"Yevgeni Onegin". M. Lermontov "Maskarad"; “Dövrümüzün Qəhrəmanı” İ.Turgenev “Atalar və oğullar”; "Bahar suları"; "Soylu yuva". F.Dostoyevski “Cinayət və Cəza”. L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"; "Anna Karenina"; "Bazar günü". A.Çexov “Mortozu”; "Sevgi haqqında". İ.Bunin “San-Fransiskodan olan centlmen”; "Qaranlıq xiyabanlar". A.Kupin "Olesya"; "Qranat bilərzik". M. Bulqakov "Bir itin ürəyi"; "Ölümcül Yumurtalar". O. Uayld “Dorian Qreyin portreti”. D. Keyes "Algernon üçün çiçəklər". V. Kaverin "İki kapitan"; "Rəsm"; "Mən dağa gedirəm." A. Aleksin "Dəli Evdokia". B.Ekimov “Danış, ana, danış”. L. Ulitskaya "Kukotskinin işi"; "Hörmətlə Şurik."
3 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Rəsmi şərh: İstiqamət çərçivəsində fərdin, xalqın, bütövlükdə bəşəriyyətin mənəvi və əməli təcrübəsinin dəyəri, dünyanı tanımaq, həyat təcrübəsi qazanmaq yolunda səhvlərin qiyməti barədə müzakirələr aparıla bilər. Ədəbiyyat insanı tez-tez təcrübə ilə səhvlər arasındakı əlaqə haqqında düşünməyə vadar edir: səhvlərin qarşısını alan təcrübə haqqında, onsuz həyat yolunda irəliləmək mümkün olmayan səhvlər və düzəlməz, faciəli səhvlər haqqında.
4 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Təlimatlar: "Təcrübə və səhvlər" - iki qütb anlayışının aydın ziddiyyətinin daha az dərəcədə nəzərdə tutulduğu bir istiqamət, çünki səhvlər olmadan təcrübə yoxdur və ola da bilməz. Ədəbi qəhrəman səhvlərə yol verərək, onları təhlil edərək və bununla da təcrübə toplayır, dəyişir, təkmilləşir, mənəvi-əxlaqi inkişaf yoluna qədəm qoyur. Personajların hərəkətlərinə qiymət verən oxucu onun əvəzsiz həyat təcrübəsini əldə edir və ədəbiyyat əsl həyat dərsliyinə çevrilir, qiyməti çox yüksək ola bilən öz səhvlərini etməməyə kömək edir. Qəhrəmanların buraxdığı səhvlərdən danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, səhv qəbul edilmiş qərar, qeyri-müəyyən bir hərəkət təkcə bir insanın həyatına deyil, həm də başqalarının taleyinə ən ölümcül təsir göstərə bilər. Ədəbiyyatda bütöv xalqların taleyinə təsir edən belə faciəvi səhvlərə də rast gəlirik. Bu tematik istiqamətin təhlilinə məhz bu aspektlərdən yanaşmaq olar.
5 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Tanınmış insanların aforizmləri və deyimləri: İnsan səhv etmək qorxusundan utanmamalıdır, ən böyük səhv özünü təcrübədən məhrum etməkdir. Luc de Clapier Vauvenargues Müxtəlif yollarla səhv edə bilərsiniz, yalnız bir şəkildə doğru şeyi edə bilərsiniz, ona görə də birincisi asandır, ikincisi isə çətin; qaçırmaq asan, vurmaq çətindir. Aristotel Bütün məsələlərdə biz yalnız sınaq və səhv yolu ilə, səhvə düşərək və özümüzü düzəltmək yolu ilə öyrənə bilərik. Karl Raimund Popper Başqaları onun üçün düşünsələr, yanılmayacağını düşünən, dərin yanılır. Avreliy Markov Səhvlərimiz yalnız bizə məlum olanda onları asanlıqla unuduruq. Fransua de La Roşfuko Hər səhvdən yararlanın. Lüdviq Vitgenşteyn Utanc hər yerdə uyğun ola bilər, amma səhvini etiraf etmək məsələsində deyil. Gotthold Ephraim Lessing Səhv tapmaq həqiqətdən daha asandır. İohan Volfqanq Göte
6 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Düşüncələrinizə dəstək olaraq aşağıdakı əsərlərə müraciət edə bilərsiniz. F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza". Raskolnikov Alena İvanovnanı öldürərək əməlini etiraf edərək, törətdiyi cinayətin bütün faciəsini tam dərk etmir, nəzəriyyəsinin yanlışlığını dərk etmir, o, sadəcə olaraq, həddi aşmadığına, indi özünü bu cinayətlərin sırasına aid edə bilməyəcəyinə təəssüflənir. seç. Və yalnız cəza əsarətində ruhu tükənmiş qəhrəman sadəcə tövbə etmir (tövbə etdi, qətli etiraf etdi), lakin tövbənin çətin yoluna qədəm qoyur. Yazıçı vurğulayır ki, səhvini etiraf edən insan dəyişməyə qadirdir, bağışlanmağa layiqdir, köməyə, şəfqətə ehtiyac duyur. (Romanda mərhəmətli insan nümunəsi olan qəhrəman Sonya Marmeladovanın yanında).
7 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
M.A. Şoloxov "İnsanın taleyi", K.G. Paustovski "Teleqram". Bu cür müxtəlif əsərlərin qəhrəmanları oxşar ölümcül səhvə yol verirlər, mən bütün həyatım boyu peşman olacağam, amma təəssüf ki, heç nə düzəldə bilməz. Andrey Sokolov cəbhəyə yollanaraq arvadının onu qucaqlamasını dəf edir, qəhrəman onun göz yaşlarından əsəbiləşir, qəzəblənir, onun "onu diri-diri basdırdığına" inanır, amma bunun əksi çıxır: qayıdır və ailə ölür. . Bu itki onun üçün dəhşətli bir kədərdir və indi o, hər xırda şeyə görə özünü günahlandırır və ifadə olunmaz ağrı ilə deyir: “Ölənə qədər, son saatıma qədər öləcəyəm və o zaman onu itələdiyimə görə özümü bağışlamayacağam. ”
8 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
K.G-nin hekayəsi. Paustovski tənha qocalıq haqqında hekayədir. Öz qızı tərəfindən tərk edilən Katerina nənə yazır: “Sevgilim, mən bu qışdan sağ çıxmayacağam. Bir gün gəl. Qoy sənə baxım, əllərindən tut. Amma Nastya özünü bu sözlərlə sakitləşdirir: “Madam ki, ana yazır, o, sağdır”. Tanımadığı adamları düşünən, gənc heykəltəraşın sərgisini təşkil edən qızı yeganə sevdiyi adamı unudur. Və yalnız "bir insana qayğı göstərdiyinə görə" səmimi təşəkkür sözlərini eşitdikdən sonra qəhrəman çantasında bir teleqram olduğunu xatırlayır: "Katya ölür. Tixon. Tövbə çox gec gəlir: “Ana! Bu necə baş verə bilərdi? Çünki həyatımda heç kim yoxdur. Xeyr və daha əziz olmayacaq. Kaş ki, vaxtında gəlsəydi, məni görsəydi, bağışlasaydı. Qız gəlir, amma bağışlanma diləyən yoxdur. Baş qəhrəmanların acı təcrübəsi oxucuya “çox gec olmadan” yaxınlarına diqqətli olmağı öyrədir.
9 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
M.Yu. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı" Romanın qəhrəmanı M.Yu da həyatında silsilə səhvlərə yol verir. Lermontov. Qriqori Aleksandroviç Peçorin öz dövrünün həyatdan məyus olmuş gənclərinə aiddir. Peçorin özü haqqında belə deyir: “Məndə iki nəfər yaşayır: biri sözün tam mənasında yaşayır, digəri onu düşünür və mühakimə edir”. Lermontovun xarakteri enerjili, ağıllı bir insandır, lakin o, ağlına, biliyinə tətbiq tapa bilmir. Peçorin qəddar və laqeyd eqoistdir, çünki ünsiyyət qurduğu hər kəsə bədbəxtlik gətirir və digər insanların vəziyyətinə əhəmiyyət vermir. V.G. Belinski onu “əzabkeş eqoist” adlandırırdı, çünki Qriqori Aleksandroviç öz hərəkətlərinə görə özünü günahlandırır, hərəkətlərindən xəbərdardır, narahatdır və heç nə onu qane etmir.
10 slayd
Slaydın təsviri:
Qriqori Aleksandroviç çox ağıllı və ağlabatan insandır, səhvlərini necə etiraf etməyi bilir, lakin eyni zamanda başqalarına da öz günahlarını etiraf etməyi öyrətmək istəyir, məsələn, Qruşnitskini günahını boynuna almağa sövq etməyə çalışırdı və bunu etmək istəyirdi. mübahisələrini sülh yolu ilə həll etsinlər. Ancaq Peçorinin digər tərəfi dərhal görünür: dueldə vəziyyəti aradan qaldırmaq və Qruşnitskini vicdana çağırmaq üçün bəzi cəhdlərdən sonra o, özü təhlükəli yerdə atəş açmağı təklif edir ki, onlardan biri ölür. Eyni zamanda, qəhrəman həm gənc Qruşnitskinin həyatı, həm də öz həyatı üçün təhlükə olmasına baxmayaraq, hər şeyi zarafatya çevirməyə çalışır.
11 slayd
Slaydın təsviri:
Qruşnitskinin öldürülməsindən sonra Peçorinin əhvalının necə dəyişdiyini görürük: əgər duelə gedərkən günün necə gözəl olduğunu görürsə, faciəli hadisədən sonra günü qara rənglərdə görür, ruhunda daş var. Məyus olmuş və ölməkdə olan Peçorinin ruhunun hekayəsi qəhrəmanın gündəlik qeydlərində introspeksiyanın bütün amansızlığı ilə təsvir edilmişdir; həm müəllif, həm də "jurnalın qəhrəmanı" olan Peçorin qorxmadan ideal impulslarından, ruhunun qaranlıq tərəflərindən, şüurun ziddiyyətlərindən danışır. Qəhrəman səhvlərinin fərqindədir, lakin onları düzəltmək üçün heç nə etmir, öz təcrübəsi ona heç nə öyrətmir. Peçorinin insan həyatını məhv etdiyini ("dinc qaçaqmalçıların həyatını məhv edir", Bela onun təqsiri üzündən ölür və s.) tam dərk etməsinə baxmayaraq, qəhrəman başqalarının taleyi ilə "oynamağa" davam edir, bu da özünü valeh edir. bədbəxt.
12 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh". Əgər Lermontovun qəhrəmanı öz səhvlərini dərk edərək mənəvi-əxlaqi təkmilləşmə yolunu tuta bilmədisə, Tolstoyun sevimli qəhrəmanları, qazandıqları təcrübə daha yaxşı olmağa kömək edir. Mövzunu bu aspektdə nəzərdən keçirərkən A.Bolkonski və P.Bezuxovun obrazlarının təhlilinə müraciət etmək olar. Şahzadə Andrey Bolkonski təhsili, maraq dairələrinin genişliyi, böyük uğur qazanmaq xəyalları, böyük şəxsi şöhrət arzuları ilə yüksək cəmiyyət mühitindən kəskin şəkildə seçilir. Onun kumiri Napoleondur. Məqsədinə çatmaq üçün Bolkonski döyüşün ən təhlükəli yerlərində peyda olur. Sərt hərbi hadisələr şahzadənin xəyallarında məyus olmasına səbəb oldu, o, nə qədər acı yandığını başa düşür. Ağır yaralı, döyüş meydanında qalan Bolkonski psixi pozğunluq yaşayır. Bu anlarda onun qarşısında eqoist düşüncələrin, yalanların olmadığı, yalnız ən saf, ən yüksək və ən ədalətli olan yeni bir dünya açılır.
13 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Şahzadə başa düşdü ki, həyatda müharibə və şöhrətdən daha əhəmiyyətli bir şey var. İndi keçmiş büt ona xırda və əhəmiyyətsiz görünür. Sonrakı hadisələrdən - uşağın görünməsindən və həyat yoldaşının ölümündən sağ çıxan Bolkonsky, yalnız özü və yaxınları üçün yaşamalı olduğu qənaətinə gəlir. Bu, qəhrəmanın təkamülünün yalnız ilk mərhələsidir, nəinki səhvlərini etiraf edir, həm də daha yaxşı olmağa çalışır. Pierre də xeyli səhvlərə yol verir. O, Doloxov və Kuraqinin yanında vəhşi həyat sürür, lakin belə bir həyatın onun üçün olmadığını başa düşür, insanları dərhal düzgün qiymətləndirə bilmir və buna görə də tez-tez onlarda səhvlər edir. O, səmimi, güvənən, zəif iradəlidir.
14 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Bu xarakter xüsusiyyətləri pozğun Helen Kuragina ilə münasibətdə aydın şəkildə özünü göstərir - Pierre başqa bir səhv edir. Evləndikdən qısa müddət sonra qəhrəman aldandığını anlayır və “kədəri tək öz içində emal edir”. Həyat yoldaşı ilə fasilədən sonra, dərin böhran vəziyyətində olan o, mason lojasına daxil olur. Pierre inanır ki, məhz burada "yeni bir həyata yenidən doğulacaq" və yenidən vacib bir şeydə səhv etdiyini başa düşür. Qazanılan təcrübə və “1812-ci il tufanı” qəhrəmanın dünyagörüşündə kəskin dəyişikliklərə səbəb olur. Başa düşür ki, insan xalq üçün yaşamalı, Vətənə xeyir verməyə çalışmalıdır.
15 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
M.A. Şoloxov "Sakit Don". Hərbi döyüş təcrübəsinin insanları necə dəyişdirdiyindən, həyat səhvlərini qiymətləndirməyə vadar etdiyindən danışarkən Qriqori Melexovun obrazına müraciət etmək olar. Ağların, sonra qırmızıların tərəfində vuruşaraq ətrafda nə dəhşətli haqsızlıq olduğunu anlayır və özü də səhvlərə yol verir, hərbi təcrübə toplayır və həyatında ən vacib nəticələr çıxarır: “... əllərim. şumlamaq lazımdır”. Ev, ailə - bu dəyərdir. İnsanları öldürməyə sövq edən istənilən ideologiya isə səhvdir. Artıq həyat təcrübəsi olan müdrik insan başa düşür ki, həyatda əsas şey müharibə deyil, evin astanasında görüşən oğuldur. Qeyd edək ki, qəhrəman səhv etdiyini etiraf edir. Onun dəfələrlə ağdan qırmızıya atmasının səbəbi də budur.
16 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
M.A. Bulqakov "Bir itin ürəyi". Təcrübədən “müəyyən şəraitdə tədqiqat məqsədi ilə hansısa hadisənin təcrübi surətdə çoxaldılması, yeni bir şeyin yaradılması proseduru” kimi danışırıqsa, professor Preobrajenskinin praktiki təcrübəsi “hipofiz vəzinin sağ qalması məsələsini aydınlaşdırmaq, daha sonra isə insan orqanizminin cavanlaşmasına təsirini” tam mənada uğurlu adlandırmaq çətindir. Elmi baxımdan çox uğurludur. Professor Preobrajenski unikal əməliyyat həyata keçirir. Elmi nəticə gözlənilməz və təsirli oldu, lakin gündəlik həyatda ən acınacaqlı nəticələrə səbəb oldu.
17 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Professorun evində əməliyyat nəticəsində peyda olan tip, “boyu balaca, zahirən də rəğbətsiz” özünü cəfakeş, təkəbbürlü və lovğa aparır. Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, peyda olan insanabənzər məxluq özünü asanlıqla dəyişmiş dünyada tapır, lakin insani keyfiyyətlərə görə fərqlənmir və tezliklə təkcə mənzil sakinləri üçün deyil, həm də bütün yaşayış məntəqələrinin sakinləri üçün tufana çevrilir. ev. Professor səhvini təhlil etdikdən sonra başa düşür ki, it P.P. Şərikov.
18 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Beləliklə, biz əminik ki, Şarikovun humanoid hibridi professor Preobrajenskinin qələbəsindən daha çox uğursuzluqdur. Bunu özü də başa düşür: “Qoca eşşək... Bax, həkim, tədqiqatçı paralel gəzib təbiətlə əl-ələ vermək əvəzinə sualı məcbur edib pərdəni qaldıranda nə baş verir: bura, Şarikovu götür, sıyıqla ye”. Filipp Filippoviç belə bir nəticəyə gəlir ki, insanın və cəmiyyətin təbiətinə zorakı müdaxilə fəlakətli nəticələrə gətirib çıxarır. "Bir itin ürəyi" hekayəsində professor səhvini düzəldir - Sharikov yenidən itə çevrilir. O, taleyindən və özündən razıdır. Ancaq həyatda belə təcrübələr insanların taleyinə faciəvi təsir göstərir, Bulqakov xəbərdar edir. Hərəkətlər nəzərə alınmalı və dağıdıcı olmamalıdır. əsas fikir Yazıçı ondan ibarətdir ki, əxlaqdan məhrum olan çılpaq tərəqqi insana ölüm gətirir və belə bir səhv dönməz olacaq.
19 slayd
Slaydın təsviri:
V.G. Rasputin "Matera ilə vida" Təkcə hər bir insana deyil, bütövlükdə xalqa iztirab gətirən, düzəlməz səhvlərdən danışarkən iyirminci əsr yazıçısının qeyd olunan hekayəsinə də müraciət etmək olar. Bu, təkcə evin itirilməsi haqqında deyil, həm də səhv qərarların bütövlükdə cəmiyyətin həyatına şübhəsiz təsir edəcək fəlakətlərə səbəb olması haqqında bir əsərdir. Hekayənin süjeti buna əsaslanır real hekayə. Anqarada su elektrik stansiyasının tikintisi zamanı ətraf kəndləri su basdı. Köçürülmə su basmış ərazilərin sakinləri üçün ağrılı hadisəyə çevrilib. Axı su elektrik stansiyaları çoxlu sayda insan üçün tikilir.
20 slayd
Slaydın təsviri:
Bu, mühüm iqtisadi layihədir, onun naminə köhnədən yapışmaq yox, yenidən strukturlaşmaq lazımdır. Bəs bu qərarı birmənalı olaraq düzgün adlandırmaq olarmı? Su basmış Matera sakinləri insan üsulu ilə tikilməyən kəndə köçürlər. Böyük pulların xərcləndiyi səhv idarəçilik yazıçının ruhunu ağrıdır. Bərəkətli torpaqlar su altında qalacaq, təpənin şimal yamacında, daş və gil üzərində salınmış kənddə heç nə bitməyəcək. Təbiətə kobud müdaxilə mütləq ekoloji problemlərə səbəb olacaqdır. Amma yazıçı üçün bunlar insanların mənəvi həyatı qədər önəmli deyil. Rasputin üçün tamamilə aydındır ki, bir millətin, xalqın, ölkənin dağılması, parçalanması ailənin dağılmasından başlayır.
21 slayd
Slaydın təsviri:
Bunun səbəbi isə tərəqqinin evləri ilə vidalaşan qocaların ruhundan daha vacib olmasından ibarət faciəvi səhvdir. Gənclərin qəlbində isə tövbə yoxdur. Həyat təcrübəsi ilə müdrik olan yaşlı nəsil sivilizasiyanın bütün üstünlüklərini qiymətləndirə bilmədiklərinə görə yox, ilk növbədə bu rahatlıqlara görə Matera verməyi tələb etdiklərinə, yəni keçmişlərinə xəyanət etdiklərinə görə doğma adasını tərk etmək istəmirlər. Yaşlıların əziyyəti isə hər birimizin öyrənməli olduğu təcrübədir. İnsan öz kökündən əl çəkə bilməz, əl çəkməməlidir. Bu mövzuda fikir yürütərkən tarixə və insanın “iqtisadi” fəaliyyətinin gətirdiyi fəlakətlərə müraciət etmək olar. Rasputinin hekayəsi sadəcə böyük tikinti layihələri haqqında hekayə deyil, bu, biz, 21-ci əsrin insanları üçün bir xəbərdarlıq olaraq əvvəlki nəsillərin faciəvi təcrübəsidir.
22 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Yazı. “Təcrübə hər şeyin müəllimidir” (Gaius Julius Caesar) İnsan böyüdükcə kitablardan, məktəb dərslərində, söhbətlərdə və başqa insanlarla münasibətlərdə bilik əldə edərək öyrənir. Bundan əlavə, ətraf mühit, ailənin adət-ənənələri və bütövlükdə xalq mühüm təsir göstərir. Təhsil alarkən uşaq çoxlu nəzəri biliklər alır, lakin bacarıq əldə etmək, öz təcrübəsini qazanmaq üçün onları praktikada tətbiq etmək bacarığı lazımdır. Başqa sözlə, siz həyat ensiklopediyasını oxuya və istənilən sualın cavabını bilə bilərsiniz, amma əslində yalnız şəxsi təcrübə, yəni təcrübə sizə necə yaşamağı öyrənməyə kömək edəcək və bu unikal təcrübə olmadan insan bunu edə bilməyəcək. parlaq, dolğun, zəngin həyat sürmək. Çox sayda bədii əsərin müəllifləri qəhrəmanları dinamika ilə təsvir edərək, hər bir insanın şəxsiyyətini necə inkişaf etdirdiyini və öz yolu ilə getdiyini göstərir.
23 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Anatoli Rıbakovun “Arbat uşaqları”, “Qorxu”, “Otuz beşinci və başqa illər”, “Toz və kül” romanlarına müraciət edək. Oxucunun gözü qarşısında baş qəhrəman Saşa Pankratovun çətin taleyi keçir. Hekayənin əvvəlində bu, simpatik oğlan, əla tələbə, məktəb məzunu və birinci kurs tələbəsidir. Haqqına, gələcəyinə, partiyaya, dostlarına arxayındır, açıq insandır, ehtiyacı olanlara kömək etməyə hazırdır. Məhz ədalət hissinə görə əziyyət çəkir. Saşa sürgünə göndərilir və birdən özünü xalq düşməni görür, tamamilə tək, vətəndən uzaqda, siyasi maddə ilə məhkum edilir. Trilogiya boyu oxucu Saşanın şəxsiyyətinin formalaşmasını müşahidə edir. Fədakarcasına onu gözləyən, anasına faciənin öhdəsindən gəlməyə kömək edən qız Varyadan başqa bütün dostları ondan üz döndərirlər.
25 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Viktor Hüqonun “Səfillər” romanında Kozetta qızın hekayəsi göstərilir. Anası körpəsini meyxanaçı Tenardyenin ailəsinə verməyə məcbur olub. Orada bir uşaqla çox pis davranırdılar. Kozetta ev sahiblərinin qəşəng geyinən, bütün günü oynayan və nadinc oynayan öz qızlarını necə əzizləyib sevdiklərini gördü. Hər uşaq kimi Kozetta da oynamaq istəyirdi, amma o, meyxananı təmizləməyə, meşəyə, bulağa su içməyə getməyə, küçə süpürməyə məcbur oldu. O, yazıq cır-cındır geyinmişdi və pilləkənlərin altındakı şkafda yatırdı. Acı təcrübə ona ağlamamağı, şikayətlənməməyi, Tenardye xalanın əmrlərinə səssizcə tabe olmağı öyrətdi. Taleyin hökmü ilə Jan Valjan qızı Tenardyenin caynağından qoparanda o, necə oynayacağını, özü ilə nə edəcəyini bilmirdi. Yazıq uşaq yenidən gülməyi, yenidən kuklalarla oynamağı öyrəndi, günlərini qayğısız keçirdi. Bununla belə, gələcəkdə Kozettanın təvazökar, təmiz ürəkli və açıq ruhlu olmasına kömək edən bu acı təcrübə oldu.
26 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Beləliklə, əsaslandırmamız aşağıdakı nəticəni formalaşdırmağa imkan verir. İnsana həyatı öyrədən şəxsi təcrübədir. Bu təcrübə nə olursa olsun, acı və ya xoşbəxtlik, bizim özümüzdür, təcrübəlidir və həyat dərsləri bizə öyrədir, xarakter formalaşdırır və şəxsiyyəti tərbiyə edir.