sotsiaalne suhtlus
Sotsiaalse sideme tekkimise lähtepunktiks on indiviidide või indiviidide rühmade interaktsioon teatud vajaduste rahuldamiseks.
Interaktsioon - see on indiviidi või indiviidide rühma igasugune käitumine, mis on praegusel hetkel ja tulevikus oluline teistele indiviididele ja indiviidide rühmadele või ühiskonnale tervikuna. Kategooria "interaktsioon" väljendab üksikisikute ja sotsiaalsete rühmade vaheliste suhete sisu ja olemust kui püsivaid kvalitatiivseid kandjaid. mitmesugused tegevused, mis erinevad sotsiaalsete positsioonide (staatuste) ja rollide (funktsioonide) poolest. Olenemata sellest, millises ühiskonna eluvaldkonnas (majanduslik, poliitiline jne) interaktsioon toimub, on see oma olemuselt alati sotsiaalne, kuna väljendab seoseid indiviidide ja indiviidirühmade vahel, seoseid, mida vahendavad eesmärgid, mida iga interakteeruv peod kummitavad.
Sotsiaalsel suhtlusel on objektiivne ja subjektiivne pool. Interaktsiooni objektiivne pool- need on indiviididest sõltumatud, kuid nende interaktsiooni sisu ja olemust vahendavad ja kontrollivad seosed. Interaktsiooni subjektiivne pool - see on indiviidide teadlik suhtumine üksteisesse, mis põhineb vastastikustel ootustel (ootustel) vastava käitumise suhtes. Need on inimestevahelised (või laiemalt sotsiaalpsühholoogilised) suhted, mis on indiviidide vahelised otsesed seosed ja suhted, mis arenevad kindlates koha- ja ajatingimustes.
Sotsiaalse suhtluse mehhanism hõlmab: isikuid, kes sooritavad teatud toiminguid; nendest tegevustest põhjustatud muutused välismaailmas; nende muutuste mõju teistele isikutele; mõjutatud isikute tagasiside.
Simmeli ja eriti Sorokini mõjul aktsepteeriti interaktsiooni tema subjektiivses tõlgenduses grupiteooria algkontseptsioonina, millest sai seejärel Ameerika sotsioloogia esialgne kontseptsioon. Nagu Sorokin kirjutas: „Kahe või enama indiviidi interaktsioon on sotsiaalse nähtuse üldmõiste: see võib olla viimase eeskujuks. Selle mudeli struktuuri uurides saame aru ka kõigi sotsiaalsete nähtuste struktuurist. Olles jaotanud interaktsiooni selle komponentideks, lagundame seeläbi ka kõige keerulisemad sotsiaalsed nähtused osadeks. "Sotsioloogia teema," ütleb üks ameeriklasest õppevahendid sotsioloogia järgi on otsene verbaalne ja mitteverbaalne interaktsioon. Sotsioloogia põhiülesanne on saavutada süsteemne teadmine sotsiaalsest retoorikast. Intervjuu kui retoorika vorm ei ole lihtsalt sotsioloogiline tööriist, vaid osa selle teemast.
Ent iseenesest ei seleta sotsiaalne suhtlus ikkagi absoluutselt mitte midagi. Interaktsiooni mõistmiseks on vaja selgitada interakteeruvate jõudude omadusi ja need omadused ei leia vastastikmõjude faktis seletust, ükskõik kuidas nad sellest tulenevalt muutuvad. Ainuüksi interaktsiooni fakt ei lisa teadmisi. Kõik oleneb suhtlevate osapoolte individuaalsetest ja sotsiaalsetest omadustest ja omadustest. Seetõttu on sotsiaalses suhtluses peamine sisu pool. Kaasaegses Lääne-Euroopa ja Ameerika sotsioloogias vaadeldakse sotsiaalse interaktsiooni seda külge peamiselt sümboolse interaktsionismi ja etnomstodoloogia seisukohast. Esimesel juhul ilmneb igasugune sotsiaalne nähtus inimeste otsese interaktsioonina, mis toimub tavaliste sümbolite, tähenduste jne tajumise ja kasutamise alusel; sellest tulenevalt käsitletakse sotsiaalse tunnetuse objekti kui inimkeskkonna sümbolite kogumit, mis sisaldub teatud "käitumissituatsioonis". Teisel juhul nähakse sotsiaalset reaalsust "igapäevakogemusel põhineva interaktsiooni protsessina".
Igapäevane kogemus, tähendused ja sümbolid, mis interakteeruvaid indiviide suunavad, annavad nende suhtlusele ja see ei saagi teisiti olla teatud kvaliteedi. Kuid sel juhul jääb kõrvale interaktsiooni peamine kvalitatiivne pool - need reaalsed sotsiaalsed nähtused ja protsessid, mis ilmnevad inimeste jaoks tähenduste, sümbolite, igapäevase kogemuse kujul.
Selle tulemusena toimivad sotsiaalne reaalsus ja selle moodustavad sotsiaalsed objektid vastastikuste toimingute kaosena, mis põhineb indiviidi "tõlgendusrollil" "olukorra määratlemisel" või tavateadvusel. Eitamata sotsiaalse suhtluse protsessi semantilisi, sümboolseid ja muid aspekte, tuleb tunnistada, et selle geneetiline allikas on tööjõud, materiaalne tootmine ja majandus. Omakorda kõik alusest tuletatav saab ja avaldab baasile pöördvõrdelist mõju.
Suhtlemise viis
See, kuidas indiviid suhtleb teiste indiviidide ja sotsiaalse keskkonnaga tervikuna, määrab sotsiaalsete normide ja väärtuste "murdumise" läbi indiviidi teadvuse ja tema tegelike tegude, mis põhinevad nende normide ja väärtuste mõistmisel.
Interaktsioonimeetod hõlmab kuut aspekti: 1) teabe edastamine; 2) teabe saamine; 3) reaktsioon saadud teabele; 4) töödeldud teave; 5) töödeldud teabe saamine; 6) reaktsioon sellele teabele.
sotsiaalsed suhted
Suhtlemine viib sotsiaalsete suhete loomiseni. Sotsiaalsed suhted on suhteliselt stabiilsed sidemed indiviidide (mille tulemusena nad institutsionaliseeritakse sotsiaalseteks rühmadeks) ja sotsiaalsete rühmade kui kvalitatiivselt erinevat tüüpi tegevuste pidevate kandjate vahel, mis erinevad sotsiaalse staatuse ja rollide poolest sotsiaalsetes struktuurides.
Sotsiaalsed kogukonnad
Sotsiaalseid kogukondi iseloomustavad: teatud interakteeruvate indiviidide rühma jaoks ühiste elamistingimuste olemasolu (sotsiaalmajanduslik, sotsiaalne staatus, erialane ettevalmistus ja haridus, huvid ja vajadused jne). sotsiaalsed kategooriad); teatud indiviidide kogumi (rahvused, sotsiaalsed klassid, sotsiaal-professionaalsed rühmad jne), st sotsiaalse rühma interaktsiooni viis; kuuluvad ajaloolise territoriaalsed ühendused(linn, küla, asula), s.o territoriaalsed kogukonnad; sotsiaalsete rühmade toimimise piiratuse määr rangelt määratletud sotsiaalsete normide ja väärtuste süsteemiga, uuritava interakteeruvate indiviidide rühma kuulumine teatud sotsiaalsetesse institutsioonidesse (perekond, haridus, teadus jne).
Sotsiaalsete suhete kujunemine
Sotsiaalne suhtlemine on inimeste vahel elava inimese muutumatu ja pidev kaaslane, kes on sunnitud nendega pidevalt astuma keerulisse suhete võrgustikku. Järk-järgult tekkivad ühendused võtavad püsivate vormide ja muutuvad sotsiaalsed suhted - teadlikud ja sensuaalselt tajutavad korduvate interaktsioonide komplektid, mis on oma tähenduselt üksteisega korrelatsioonis ja mida iseloomustab sobiv käitumine. Sotsiaalsed suhted murduvad justkui läbi inimese sisemise sisu (või oleku) ja väljenduvad tema tegevuses isiklike suhetena.
Sotsiaalsed suhted on vormilt ja sisult äärmiselt mitmekesised. Iga inimene omal moel isiklik kogemus teab, et suhted teistega arenevad erineval moel, et see suhetemaailm sisaldab kirev tundepalett - armastusest ja vastupandamatust kaastundest vihkamise, põlguse, vaenulikkuseni. Ilukirjandus kui sotsioloogi hea abiline peegeldab oma teostes sotsiaalsete suhete maailma ammendamatut rikkust.
Ühiskondlikke suhteid liigitades jagunevad need eelkõige ühepoolseteks ja vastastikusteks. Ühepoolsed sotsiaalsed suhted eksisteerivad siis, kui partnerid tajuvad ja hindavad üksteist erinevalt.
Ühepoolsed suhted on üsna tavalised. Inimene kogeb armastustunnet teise vastu ja eeldab, et ka tema partner kogeb sarnast tunnet, ning orienteerib oma käitumist sellele ootusele. Kui aga noormees teeb näiteks tüdrukule abieluettepaneku, võib ta ootamatult saada keeldumise. Klassikaline näide ühekülgsetest sotsiaalsetest suhetest on Kristuse ja apostel Juuda suhe, kes reetis õpetaja. Maailma- ja kodukirjandus toob meile palju näiteid ühepoolsete suhetega seotud traagilistest olukordadest: Othello - Iago, Mozart - Salieri jne.
Inimühiskonnas tekkivad ja eksisteerivad sotsiaalsed suhted on nii mitmekesised, et on soovitatav kaaluda nende mis tahes aspekti, mis põhinevad teatud väärtuste süsteemil ja üksikisikute tegevusel selle saavutamiseks. Tuletage meelde seda sotsioloogias väärtused mõista mis tahes kogukonna seisukohti ja uskumusi inimeste püüdlevate eesmärkide kohta. Sotsiaalsed suhtlused muutuvad sotsiaalseteks suheteks just nende väärtuste tõttu, mida üksikisikud ja inimrühmad sooviksid saavutada. Seega väärtused on vajalik tingimus sotsiaalsed suhted.
Üksikisikute suhete määramiseks kasutatakse kahte näitajat:
- väärtusootused (ootused), mis iseloomustavad rahulolu väärtusmudeliga;
- väärtusnõuded, mille üksikisik väärtuste levitamise protsessis esitab.
Reaalne võimalus ühe või teise väärtuspositsiooni saavutamiseks on väärtuspotentsiaal. Tihti jääb see vaid võimaluseks, kuna indiviid või grupp ei astu aktiivseid samme väärtust köitvamate positsioonide hõivamiseks.
Tavaliselt jagatakse kõik väärtused järgmiselt:
- heaoluväärtused, mis hõlmavad materiaalseid ja vaimseid hüvesid, ilma milleta on võimatu säilitada inimeste normaalset elu – rikkus, tervis, ohutus, professionaalne tipptase;
- kõik teised - võim kui kõige universaalsem väärtus, kuna selle omamine võimaldab teil omandada muid väärtusi (austus, staatus, prestiiž, kuulsus, maine), moraalsed väärtused(õiglus, lahkus, korralikkus jne); armastus ja sõprus; eristada ka rahvuslikke väärtusi, ideoloogilisi jne.
Sotsiaalsete suhete hulka kuuluvad suhted sotsiaalne sõltuvus, sest nad esinevad erineval määral kõigis muudes aspektides. Sotsiaalne sõltuvus on sotsiaalne suhe, milles sotsiaalne süsteem S1, (indiviid, rühm või sotsiaalne institutsioon) ei saa teha selleks vajalikke sotsiaalseid toiminguid d1 kui sotsiaalsüsteem S 2 ei võta midagi ette d2. Samas süsteem S 2 nimetatakse domineerivaks ja süsteemiks S 1 - sõltuv.
Oletame, et Los Angelese linnapea ei saa maksta palgad kommunaalteenuseid, kuni raha eraldab talle California kuberner, kes neid vahendeid haldab. Sel juhul on linnapea amet sõltuv süsteem ja valitseva süsteemina nähakse kuberneri haldust. Praktikas esineb sageli kahekordne vastastikune sõltuvus. Seega sõltub Ameerika linna elanikkond raha jagamisel peast, kuid linnapea sõltub ka valijatest, kes ei pruugi teda valida. uus termin. Sõltuva süsteemi käitumisjoon peab olema sõltuvussuhteid puudutavas valdkonnas domineeriva süsteemi jaoks etteaimatav.
Sotsiaalse sõltuvuse aluseks on ka organisatsioonidele omane staatuse erinevus grupis. Seega sõltuvad madala staatusega indiviidid kõrgema staatusega indiviididest või rühmadest; alluvad sõltuvad juhist. Sõltuvus tuleneb erinevustest tähenduslike väärtuste omamises, sõltumata ametlikust staatusest. Näiteks võib juht olla rahaliselt sõltuv alluvast, kellelt ta on suure summa raha laenanud. Latentne, st. varjatud, sõltuvused mängivad olulist rolli organisatsioonide, meeskondade, rühmade elus.
Sageli toetub juht organisatsioonis kõiges siin töötava sugulase arvamusele, et talle meeldida, tehakse sageli organisatsiooni huvide seisukohalt ekslikke otsuseid, mille eest maksab siis kogu meeskond. Vanas vodevillis "Lev Gurych Sinichkin" saab küsimuse, kes haigestunud näitlejanna asemel esietenduses peaosa mängib, otsustada vaid teatri pea "patroon" (krahv Zefirov). Prantsusmaad valitses kuninga asemel kardinal Richelieu. Mõnikord peab sotsioloog, et mõista konfliktiolukorda meeskonnas, kuhu ta eksperdiks kutsuti, alustama "halli kardinali" otsimisest - mitteametlik juht kellel on organisatsioonis reaalne mõju.
võimusuhted pakuvad sotsiaalse sõltuvuse uurijate seas suurimat huvi. Võim kui ühtede võime kontrollida teiste tegevust on inimese ja ühiskonna elus määrava tähtsusega, kuid seni pole teadlased jõuvahekordade elluviimise osas üksmeelt saavutanud. Mõned (M. Weber) usuvad, et võimu seostatakse eelkõige võimega kontrollida teiste tegevust ja ületada nende vastupanu sellele kontrollile. Teised (T. Parsons) lähtuvad sellest, et võim tuleb ennekõike legaliseerida, siis juhi isiklik positsioon paneb teised talle kuuletuma, hoolimata isikuomadused juht ja alluvad. Mõlemal vaatenurgal on õigus eksisteerida. Seega algab uue erakonna tekkimine sellest, et on olemas juht, kellel on võime inimesi ühendada, luua organisatsioon ja hakata seda juhtima.
Kui võim on legaliseeritud (legitiimne), alluvad inimesed sellele kui jõule, millele vastupanu osutamine on kasutu ja ebaturvaline.
Ühiskonnas on võimusõltuvuse avaldumisel ka teisi, seadustamata aspekte. Inimeste suhtlemine isiklikul tasandil viib sageli võimusuhete tekkeni, paradoksaalsete ja terve mõistuse seisukohalt seletamatute. Inimene saab omal vabal tahtel, kellegi õhutamata, eksootiliste sektide pooldajaks, mõnikord tõeliseks oma kirgede orjaks, mis sunnivad teda rikkuma seadust, otsustama tappa või sooritama enesetapu. Vastupandamatu tõmme hasartmängude vastu võib inimese elatist ilma jätta, kuid ta pöördub ikka ja jälle tagasi ruleti või kaartide juurde.
Seega omandavad pidevalt korduvad suhtlused paljudes eluvaldkondades järk-järgult stabiilse, korrapärase ja etteaimatava iseloomu. Selle tellimise käigus spetsiaalsed ühendused nimetatakse sotsiaalseteks suheteks. Sotsiaalsed suhted - need on stabiilsed sidemed, mis tekivad sotsiaalsete rühmade vahel ja nende sees materiaalse (majandusliku) ja vaimse (juriidilise, kultuurilise) tegevuse käigus.
Sotsiaalsed kontaktid.
sotsiaalsed tegevused.
Sotsiaalsed suhtlused.
sotsiaalsed suhted
1. Sotsiaalsed sidemed on seosed indiviidide ja indiviidide rühmade vastasmõju vahel, kes taotlevad teatud sotsiaalseid eesmärke kindlates kohas ja ajatingimustes.
Sotsiaalsed sidemed võivad väljendada kahe või enama sotsiaalse nähtuse suhet ja nende nähtuste tunnuseid.
Sotsiaalsete sidemete tekkimise lähtepunktiks on indiviidide või nende rühmade suhtlemine teatud vajaduste rahuldamiseks. Üksikisikute ja nende rühmade sotsiaalsed sidemed, mis põhinevad sotsiaalsete staatuste ja sotsiaalsete rollide süsteemil, sotsiaalsetel normidel ja väärtustel, moodustavad sotsiaalse organisatsiooni.
Sotsiaalsed sidemed on erinevad: põgusatest lühiajalistest kontaktidest püsivate pikaajaliste suheteni.
Asjaolud panevad iga inimese vastamisi paljude indiviididega. Inimene valib vastavalt oma vajadustele ja huvidele sellest komplektist välja need, kellega ta seejärel keerulisse suhtlusse astub. See valikutöö on lühiajaliste lühiajaliste ühenduste eriliik, mida nimetatakse kontaktideks. Kontakte on mitut tüüpi:
Ruumilised kontaktid. Teiste indiviididega suhtlemiseks peab iga ühiskonna või sotsiaalse grupi liige esmalt kindlaks määrama, kus need indiviidid asuvad ja kui palju neid on. Igaüks meist kohtab igapäevaselt palju inimesi transpordis, staadionil ja tööl.
N.N. Obozov tuvastas 2 tüüpi ruumikontakte:
oletatav ruumikontakt, kui inimese käitumine muutub indiviidide mingis kohas viibimise oletuse tõttu.
visuaalne ruumiline kontakt, kui indiviidi käitumine muutub teiste inimeste visuaalse vaatluse mõjul.
Huvipakkuvad kontaktid. Nende olemus seisneb sotsiaalse objekti valikus, millel on teatud väärtused või omadused, mis vastavad konkreetse inimese vajadustele. Huvikontakt võib katkeda või pikeneda olenevalt paljudest teguritest, kuid ennekõike aktualiseeritud motiivi tugevusest ja tähtsusest isiksuse jaoks ning vastavalt ka huvi tugevusest; huvide vastastikkuse määr, oma huvide teadvustamise määr; keskkond. Huvipakkuvates kontaktides avalduvad ainulaadsed individuaalsed isiksuseomadused, aga ka nende sotsiaalsete rühmade omadused, kuhu see kuulub.
Vahetage kontakti. Jätkates sotsiaalsete sidemete süvenemist ja arendamist, hakkavad üksikisikud sõlmima lühiajalisi kontakte, mille käigus nad vahetavad väärtusi. Vahetuskontaktid on teatud tüüpi sotsiaalsed suhted, mille käigus inimesed vahetavad väärtusi, ilma et neil oleks soovi muuta teiste inimeste käitumist. Iga päev on inimesel palju vahetuskontakte: ta ostab pileteid transpordile, vahetab metroos reisijatega märkusi, küsib, kuidas leida mõni asutus jne. Sotsiaalsed kontaktid on grupi moodustamise protsesside alus, esimene samm sotsiaalsete rühmade moodustamisel.
3. Mõiste "sotsiaalne tegevus" on sotsioloogias üks kesksemaid. Esimest korda sotsioloogias võttis mõiste "sotsiaalne tegevus" kasutusele ja seda põhjendas Max Weber. Ta nimetas sotsiaalset tegevust "inimese tegevuseks (olenemata sellest, kas see on väline või sisemine, kas see taandub mittesekkumisele või patsiendi aktsepteerimisele), mis vastavalt näitleja omandatud tähendusele korreleerub teise tegevusega. inimesi või on temale orienteeritud. Weberi arusaama järgi on sotsiaalsel tegevusel 2 tunnust: see peab olema esiteks ratsionaalne, teadlik ja teiseks keskenduma teiste inimeste käitumisele.
Igale sotsiaalsele tegevusele eelnevad sotsiaalsed kontaktid, kuid erinevalt neist on sotsiaalne tegevus üsna keeruline nähtus, mis hõlmab:
näitleja;
käitumise aktiveerimise vajadus;
tegevuse eesmärk;
tegevusmeetod;
teine näitleja, kellele tegevus on suunatud;
tegevuse tulemus.
Erinevalt refleksiivsetest impulsiivsetest tegevustest ei toimu sotsiaalsed toimingud kunagi silmapilkselt. Enne nende pühendumist peab iga tegutseva inimese peas tekkima üsna stabiilne impulss tegevuseks. Seda hoogu nimetatakse motivatsiooniks. Motivatsioon on tegurite, mehhanismide ja protsesside kogum, mis tagab indiviidi jaoks vajalike eesmärkide saavutamiseks stiimuli tekkimise ehk teisisõnu motivatsioon on jõud, mis sunnib indiviidi teatud toiminguid tegema. Igasugune sotsiaalne tegevus saab alguse vajaduse ilmnemisest indiviidis. Iga sotsiaalne tegevus sooritatakse mingi subjektiivse tegevuse tulemusena, mis moodustab motivatsiooni.
4. Sotsiaalse sideme tekkimise lähtepunktiks on indiviidide või indiviidide rühmade interaktsioon teatud vajaduste rahuldamiseks.
Mis on sotsiaalne suhtlus? Ilmselgelt kogeb iga inimene sotsiaalseid toiminguid tehes teiste tegevust. Toimub tegevuste vahetus ehk sotsiaalne suhtlus. Sotsiaalset interaktsiooni mõistetakse tsüklilise põhjusliku sõltuvusega seotud vastastikku sõltuvate sotsiaalsete toimingute süsteemina, milles ühe subjekti tegevused on nii teiste subjektide reageerimistoimingute põhjus kui ka tagajärg. See tähendab, et iga sotsiaalne tegevus on põhjustatud eelnevast sotsiaalsest tegevusest ja on samal ajal ka järgnevate tegude põhjuseks. Seega on sotsiaalsed tegevused lülid lahutamatus ahelas, mida nimetatakse interaktsiooniks.
Sotsiaalse suhtluse mehhanism hõlmab: teatud toiminguid sooritavaid indiviide; nendest tegevustest põhjustatud muutused välismaailmas; nende muutuste mõju teistele isikutele ja lõpuks mõjutatud isikute tagasiside.
Interaktsioon on ühe osapoole teatud tegevuste süsteem teise poole suhtes ja vastupidi. Nende tegevuste eesmärk on kuidagi mõjutada teise poole käitumist, kes omakorda reageerib samaga, muidu poleks tegemist interaktsiooniga. Interaktsioon on grupi elu tegelik sisu, kõigi rühmanähtuste ja protsesside alus. Indiviidide omavaheline interaktsioon on üks ühiskonna toimimise avaldumisviise, nende interaktsioonide tulemuseks on ühiskond.
Üks indiviididevahelise suhtluse mudeleid on sotsiaalne vahetus. Sotsiaalvaldkonnas nad justkui vahetavad käitumist. Käitumissündmused sisaldavad teatud väärtusi, mis annavad sotsiaalses suhtluses osalejatele kasu või kaotust soovitud materiaalsete eesmärkide või soovitud staatuse saavutamisel. Lõhenenud ühiskonnas vahetavad inimesed omavahel oma töö tulemusi ja astuvad seeläbi elavasse sotsiaalsesse vahetusse.
Võiduka sotsiaalse vahetuse eesmärgil puutuvad inimesed hea meelega kokku nende inimeste või rühmadega, kes võivad olla kasulikud nende eesmärkide saavutamisel. Sotsiaalse vahetuse teooria kohaselt suureneb külgetõmme inimese või rühma vastu sedavõrd, kuivõrd see aitab kaasa eesmärgi saavutamisele. Oluliseks interaktsiooni motiiviks võib olla ka sotsiaalse võrreldavuse fenomen: inimene püüab analüüsida ja hinnata oma võimeid ja õnnestumisi teistega võrreldes. Suhtlemise motiivid võivad loomulikult olla nii külgetõmme kui ka kaastunne teise vastu.
Sotsiaalseks vahetuseks loob head eeldused kompetentsus, mis tähendab ressursside ehk jõuvarude omamist. Selles aspektis võib interaktsiooni mõista kui sotsiaalset võimet, mille määravad sotsiaalne intelligentsus ja sotsiaalne pädevus. Olukorra vaatlemine ja reageerimine on interaktsiooni oluline osa: eelmise olukorra analüüs määrab interaktsiooniprotsessi edasised edenemise etapid.
Sotsiaalse suhtluse kõige ilmsem vorm on suhtlemine sotsiaalselt aktsepteeritud sümbolite süsteemi abil. Üks olulisemaid suhtlusvõimalusi pakkuvaid sümbolsüsteeme on loomulikult keel. On arvamus, et inimesed ei reageeri üksteise tegemistele ja tegudele kui sellistele, vaid ainult nende tähendusele, nii nagu inimene kaalub suhtluse käigus vestluspartneri väiteid enda tegevuse, omaduste jms kohta ning suhtub neisse oma ootuste valguses.
5. Sotsiaalsed suhted on mitmesugused sotsiaalsete normidega reguleeritud interaktsioonid kahe või enama inimese vahel, millest igaühel on sotsiaalne positsioon ja mis täidavad sotsiaalset rolli.
Sotsioloogid peavad sotsiaalseid suhteid sotsiaalsete nähtuste kõrgeimaks vormiks võrreldes käitumise, tegevuse, sotsiaalse käitumise, sotsiaalse tegevuse ja sotsiaalse suhtlusega.
Võib väita, et sotsiaalsed suhted tekivad:
Inimeste vahel kui osa sotsiaalsest rühmast;
inimrühmade vahel;
Üksikisikute ja inimrühmade vahel.
Hoolimata asjaolust, et mõistet "sotsiaalsed suhted" kasutatakse laialdaselt, pole teadlased sotsiaalsete suhete mõiste kohta veel ühisele järeldusele jõudnud. Seal on sellised määratlused:
Suhtekorraldus (sotsiaalsed suhted) - inimeste suhe üksteisega, mis areneb ajalooliselt määratletud sotsiaalsetes vormides, konkreetsetes kohas ja ajas.
Avalikud suhted (sotsiaalsed suhted) - sotsiaalsete subjektide vahelised suhted nende võrdsuse ja sotsiaalse õigluse osas eluhüvede jaotamisel, indiviidi kujunemise ja arengu tingimuste, materiaalsete, sotsiaalsete ja vaimsete vajaduste rahuldamise osas.
Sotsiaalsete suhete klassifikatsioone on mitu. Eelkõige on olemas:
klassisuhted;
Rahvusvahelised suhted;
etnilised suhted;
Grupisuhted;
Isiklikud sotsiaalsed suhted;
Sotsiaalsed suhted arenevad kõigis avaliku elu sfäärides.
| " |
ateistid? Miks?
2) Kirjeldada religiooni rolli inimese, ühiskonna, riigi elus. Mis on religiooni moraalne jõud?
3) Mis on maailmareligioon? Mis on maailma religioonide arvu käsitleva arutelu sisu? Mida arvate, milliseid kriteeriume kasutavad need eksperdid, kes nimetavad rohkem kui kolme maailmareligiooni?
4) Millist rolli on inimkonna ajaloos mänginud ja mängivad maailma religioonid?
5) Millist rolli mängib religioosne faktor tänapäeva konfliktides? Kas võib öelda, et sageli on see vaid ettekääne relvastatud vastasseisu alustamiseks?
Palun kontrolli probleemi mõistmist ja teoreetilist argumentatsiooni ning aita ka argumentidega) Mis on ühiskond? RääkimaSellele probleemile ütleb Émile Durkheim: "Ühiskond ei ole üksikindiviidide lihtne summa, vaid süsteem, mille moodustab nende kooslus."
See Emile Durkheimi väide tähendab, et ühiskond on süstematiseeritud, korrapärane inimeste kogukond, mitte ainult üksikisikute summa.
Me kõik teame õpikutest, et ühiskond on osa loodusest eraldatud materiaalsest maailmast, mis hõlmab inimeste suhtlemisviise. See on omamoodi inimeste terviklikkus, millel on kollektiivne iseloom. Kas ühiskond on aga tingimata süstematiseeritud?
Arvan küll: algselt eksisteerisid inimesed väljaspool ühiskonda, ühinedes väikesteks gruppideks nagu loomadki. Inimesest sai aga antroposotsiogeneesi käigus sotsiaalne olend. Tekkisid seltsid: algul olid need hõimud, seejärel rahvad ja rahvused. Neis on inimesel hulk sotsiaalseid rolle, mis määravad tema koha (poeg, õpilane, venelane jne). Ühiskond, muutudes järk-järgult keerukamaks, jagunes kihtideks, klassideks, sfäärideks, mis jagunevad ka enda sees. Kõik see kokku moodustab keerulise dünaamilise loodussüsteemi – ühiskonna.
1. Mis on ühiskonna vaimne elu? Milliseid komponente see sisaldab?2. Mis on kultuur? Rääkige meile selle kontseptsiooni päritolust.
3. Kuidas traditsioonid ja innovatsioon kultuuris interakteeruvad?
4. Kirjeldage kultuuri põhifunktsioone. Avaldage ühe kultuurinähtuse näitel selle funktsioone ühiskonnas.
5. Milliseid “kultuure kultuuris” sa tead? Kirjeldage olukorda, kus avalduks mitme kultuuri koosmõju.
6. Mis on kultuuride dialoog? Too näiteid interaktsioonist ja
erinevate rahvuskultuuride läbipõimumine, kasutades teadmisi,
saadud ajaloo ja geograafia kursustel.
7. Mis on kultuuri rahvusvahelistumine? Millised on tema probleemid?
8. Kirjeldage rahvakultuuri ilminguid.
9. Mis on massikultuur? Rääkige meile selle sümptomitest.
10. Mis roll on fondidel massimeedia kaasaegses ühiskonnas?
Milliseid probleeme ja ohte võib nende levikuga seostada?
11. Mis on eliitkultuur? Kuidas on selle dialoog massidega?
77 lyan loengud:
1. Sotsiaalsed sidemed ja suhted, nende süsteemi kujundav roll.
2. Sotsiaalse tegevuse ja interaktsiooni mõisted sotsiaalse struktuuri dünaamiliste tunnuste väljendusena.
3. Sotsiaalse interaktsiooni (interaktsiooni) teooriad.
1. Eelnevates teemades seostati sotsiaalse struktuuri analüüsi selle põhikomponentide väljaselgitamisega, milleks on: inimene (isiksus), perekond, rühm, meeskond, kogukond, organisatsioon ja institutsioon. Nende komponentide tuvastamine aitab mõista selle "materjali" olemust, millest sotsiaalne struktuur koosneb. Need elemendid ei esinda siiski mõnda inertset erinevat materjali. Iga sotsiaalse struktuuri element on näide elavast, aktiivsest, iseorganiseeruvast ja isearenevast süsteemist, millel on sisemised ja välised seosed, funktsioonid ja suhted, tänu millele omandab ühiskonna struktuur elava, dünaamilise iseloomu. Seetõttu hõlmab sotsiaalse struktuuri analüüs mitte ainult selle komponentide, vaid ka nende seoste tuvastamist, tänu millele see struktuur omandab elava, toimiva, areneva süsteemi kuju. Seda sotsiaalse struktuuri külge väljendavad sellised mõisted nagu "ühendus", "suhe", "suhe", "tegevus", "interaktsioon", paljastades sotsiaalse toimimise, muutumise ja arengu mehhanismid. Vaatleme neid mõisteid üksikasjalikumalt.
Alustame kõigest üldine kontseptsioon, mis on ühenduse mõiste. See mõiste tähendab süsteemi elementide ühendamist ühtseks terviklikuks formatsiooniks. Süsteemid, nagu juba märgitud, jagunevad lihtsateks ja keerukateks, staatilisteks ja dünaamilisteks, orgaanilisteks ja anorgaanilisteks, loomulikeks ja sotsiaalseteks. Iga loodus-, ühiskonna- või tehnikaobjekt on selle koostisosade kompleksne seos.
Kui me räägime tehnilistest süsteemidest - masinatest ja sõlmedest, siis ühelt poolt üksikute osade olemasolu, millest üksus koosneb, ja teisest küljest neid ühendavate elementide olemasolu (poldid, mutrid, keevitamine, liimimine, tsementeerimine). jne) d.). Sama ilmsusega ilmneb see seos ka bioloogilistes objektides, s.t. elusorganismides, mis koosnevad üksikutest organitest ja neid ühendavatest elementidest (liigesed, kõõlused, lihased jne). Sellest vaatenurgast ei erine ühiskond ülalloetletutest.
süsteeme, esindab see ka teatud tüüpi organisme, millel on palju omavahel seotud elemente. Nagu mägironijate rühm on sõna otseses mõttes seotud turvanööriga, on inimesed ühiskonnas üksteisega omamoodi ühenduses. Tõsi, see seos on eriline, seda ei saa alati otse vaadelda. Kuid see on olemas ja sotsiaalse struktuuri puhul tuleb sellega arvestada.
Mis on siis sotsiaalne side? Kõige üldisemalt võib öelda, et sotsiaalne side on sotsiaalse struktuuri ühendavad elemendid, mis tagavad sotsiaalsete objektide ühtsuse ja süsteemse terviklikkuse perekonnast ja rühmast ühiskonna, riigi ja inimkonnani tervikuna.
Ühiskond kui terviklik süsteem on selle moodustavate elementide eri tüüpi seoste kompleksne kombinatsioon. See on ennekõike majanduslikud sidemed, mis omakorda jagunevad tootmis-, finants-, kaubandus-, tarbija- jne. Lisaks eristatakse klassipoliitilisi, õiguslikke, kultuurilisi, tehnilisi ja muid sidemeid, mis moodustavad sotsiaalsete suhete keeruka struktuuri. Selle sõna laiemas tähenduses võib kõiki neid seoseid nimetada sotsiaalseks. Kuid on olemas teatud tüüpi sotsiaalsed suhted, millel on õige sotsiaalne tähendus - need on suhted, mis tekivad inimeste vahel perekonnas, naabri- või sõbralikus kollektiivis, tootmismeeskonnas, õpilasrühmas, sõjaväeosas, spordimeeskond, rahvahulk, rahvuslik või rassiline ühendus, usukogukond, mõisaklannis, vanuserühmas jne.
Seoses sellega toimib sotsiaalne suhtlus teatud sotsiaalsete subjektide eriliste sõltuvuste kogumina teistest, nende omavaheliste suhete kogumina, mis ühendab inimesi vastavateks sotsiaalseteks kogukondadeks ja ühendusteks.
Sotsiaalse sideme kujunemise aluseks on otsekontakt inimeste vahel ühes või teises esmases sotsiaalses kogukonnas (perekond, rühm, brigaad), millest kujuneb edasi laiem kaudne inimestevaheline side, kes moodustavad suuri sotsiaalseid ühendusi, mille sees tekib gruppi kuulumine või grupisisene solidaarsus kujuneb (näiteks rahvuse, klassi, pärandvara, konfessiooni vms sees).
On teatud tegurite kogum, mis määravad sotsiaalsete sidemete olemuse. Need tegurid jagunevad looduslikeks-bioloogilisteks, psühholoogilis-ratsionaalseteks ja sotsiaal-institutsioonilisteks. Loodusliku ja bioloogilise panevad paika pärilikud tunnused, s.t. inimese sünni fakt, mis
määrab selle etnilised, rahvuslikud või rassilised omadused ning samas ka ühendavate elementide olemuse.
Inimesi sobivateks rühmadeks ja kogukondadeks ühendavate tegurite hulgas on suur tähtsus psühholoogilist laadi nähtustel, nagu näiteks kogukonnatunne teiste inimestega. Sellise kogukonna tunde põhjal sünnib armastuse tunne, kiindumus, kirg, usaldus, autoriteedi tunnustamine, altruism, hoolimine ligimese või nõrgemate eest jne, mis võimaldab üksikisikutel saada tervikliku elemendiks. süsteem, mis toimib vastavalt oma seadustele.
Sotsiaalsed sidemed saavutavad oma kõrgeima avaldumisvormi siis, kui neist saavad uskumused, omandavad ratsionaalse hoiaku iseloomu, mis peegeldab ühiskonnas väljakujunenud traditsioone, norme ja ideaale.
Kui viimased kujunevad ühiskonnas spontaanselt, määrates sotsiaal-kultuurilise koodi kogukonna arendamine, siis institutsionaalsed normid on spetsiaalselt loodud (formaalsed, kirjalikud) reeglid (normid), mis reguleerivad sotsiaalseid sidemeid ja suhteid erilisel viisil, määrates kindlaks sotsiaalsete objektide toimimise korra sotsiaalse institutsiooni sees ja kontrollides neid.
Arvestades kõiki neid tegureid, võime öelda, et sotsiaalsed sidemed on formaalsed ja mitteformaalsed, isiklikud ja kollektiivsed, otsesed ja kaudsed, tugevamad ja vähem tugevad, otsesed ja vastupidised, tõenäosuslikud ja korrelatsioonilised jne.
Ühiskondlike suhete subjektid ei ole ainult indiviidid, vaid ka nende ühendused: perekond, rühm, kollektiiv, kogukond, institutsioon jne, mis astuvad samuti omavahel keerulistesse suhetesse. Sellega seoses saame rääkida sidemetest linna ja maa vahel, hariduse ja kultuuri vahel, filosoofia ja religiooni vahel, teaduse ja tehnika vahel, eri uskude pooldajate vahel, naabri-, äri-, sõprus- ja muudest sidemetest.
Sotsiaalne side indiviidide vahel realiseerub suhtlusena. Suhtlemine hõlmab kontakte. Viimastel on füüsiline ja vaimne avaldumisvorm. Füüsiline kontakt realiseerub sellistes toimingutes nagu kätelöömine, suudlemine, kallistamine, abieluliste funktsioonide täitmine, füüsiline karistamine jne, see tähendab, et see realiseerub ühe inimese füüsilise mõjuna teisele. Füüsiline kontakt realiseerub ka pereliikmete kooselus, ühisel tööülesannete täitmisel esmase raames. töökollektiivi, ühisel osalemisel poliitilistes ja avalikes aktsioonides jne. 156
Vaimne kontaktivorm on füüsiliste sidemete sensuaalne-emotsionaalne värvimine ja toimib siis ise inimestevaheliste produktiivsete sidemete eeldusena. Positiivne vaimne värvus tugevdab sotsiaalseid sidemeid, negatiivne hävitab neid.
Eriliseks sidumismaterjaliks on keel, mis saadab nii füüsilist kui vaimset kontaktivormi. Arvestades keelelise ja kujundliku teabe edastamise tehnilisi võimalusi, võib eeldada, et vahetu suhtluse ulatus laieneb oluliselt, omandades tõeliselt planetaarse ja isegi kosmilise iseloomu.
Võttes arvesse asjaolu, et ühiskonnas ei ole suhtlus ühesuunaline, vaid vastastikune, väljendatakse seda sageli "suhte" mõistega, mis väljendab objektide vastastikust mõju üksteisele, nende vastastikust tingimuslikkust. Skemaatiliselt võib öelda, et A mõjutab B-d ja B mõjutab A-d.
Sotsiaalse süsteemi pideva toimimise raames omandab sotsiaalne side ja seotus sotsiaalse suhte iseloomu, s.t. inimene ei ole lihtsalt seotud teise inimesega, vaid teatud viisil suhestub selle inimesega, hinnates teda positiivsest või negatiivsest küljest. Näiteks selline suhe nagu sõprus eeldab vajadust vahetute füüsiliste ja verbaalsete kontaktide järele, s.t. realiseerunud soovis kohtuda, uudiseid vahetada, mõnda mängu mängida jne, mis lõpuks jätab meeldiva mulje. Mõttes säilib sõprus kui ühe inimese lahke suhtumine teise, kui vastastikune austus, kui kindlustunne selliste kontaktide kordamise vastu ja lootus abi saada rasketel eluperioodidel. Teenindussuhtlust juhtide ja alluvate vahel väljendab ka suhtumise mõiste, räägitakse teenindussuhetest, formaalsetest või mitteametlikest. Nende suhted tekivad kogukondade, institutsioonide ja organisatsioonide vahel, antud juhul räägitakse töösuhetest, klassisuhetest, parteisuhetest, religioonidevahelistest suhetest jne.
Seega eeldavad ja täiendavad sotsiaalse seotuse, sotsiaalse seotuse ja sotsiaalsete suhete mõisted üksteist vastastikku. Mõnikord on nende tähendused nii lähedased, et neid kasutatakse sünonüümidena. Samal ajal on neil ka oma eripärad. Kui seose ja seotuse mõisted tähistavad sotsiaalse objekti harmoonilist terviklikkust, siis suhte mõistel on nii positiivne kui ka negatiivne tähendus. Mõned suhted tugevdavad ja integreerivad sotsiaalset süsteemi, teised aga
on negatiivsed ja lagundavad süsteemi. Need on sõpruse ja vaenu suhted, armastus ja vihkamine, altruism ja isekus, rahumeelsus ja agressiivsus, sallivus (tolerantsus) ja sallimatus, võrdsus ja ebavõrdsus, kuulekus ja sõnakuulmatus jne. Seetõttu võime öelda, et sotsiaalsete suhete mõiste väljendab sotsiaalsete suhete kvalitatiivset poolt. Seega toimivad objektiivsed sidemed, vastastikused suhted ja suhted koondava, tsementeeriva jõuna, mis ühendab ühiskonna üksikud elemendid terviklikeks sotsiaalseteks süsteemideks.
Seosuse, seotuse ja suhte mõisted on lisaks tihedalt seotud õiguse ja seaduspärasuse mõistetega. Arvestades asjaolu, et seosed on olemuslikud ja mitteolulised, sisemised ja välised, üldised ja partikulaarsed, juhuslikud ja vajalikud, korduvad ja mittekorduvad, võib välja tuua need, mis võimaldavad sõnastada õiguse, sh sotsiaalõiguse mõiste. Selline on objektide, nähtuste ja protsesside universaalse, vajaliku, olemusliku seose väljendus, mis paljastab sotsiaalsete süsteemide toimimise, muutumise ja arengu.
Kui seadus väljendab sotsiaalsete nähtuste ja protsesside sügavat olemust, siis seaduspärasuse mõiste paljastab selle välise, empiiriliselt fikseeritud avaldumisvormi.
Kahest tüüpi seadustest (dünaamilised ja statistilised) domineerivad sotsiaalsete nähtuste kirjeldamisel viimane, sest sotsiaalsete protsesside ja nähtuste uurimisel tuleb kõige sagedamini tegeleda massiobjektidega, kasutades statistilisi arvutusi ja tõenäosuslikke järeldusi.
Sotsiaalse sideme mõistest on saanud sotsioloogia üks peamisi kategooriaid. Selle abiga püüdsid eksperdid isegi kindlaks teha selle teaduse teema eripära. Niisiis, O. Comte püüdis ette kujutada sotsiaalne struktuur(staatika) kui kompleksne organism, milles tekivad perekonnast erilised sidemed religioonisüsteemide ja riigiga. Teine positivismi rajaja G. Spencer püüdis sotsiaalsete suhete süsteemi analüüsi kaudu tuletada militaristliku ja tööstusliku ühiskonnatüübi eripära.
Psühholoogiliste suundumuste esindajad (näiteks V. Pareto) nägid sotsiaalsete sidemete alust instinktide struktuuris. E. Durkheim, püüdes liigitada seoste liike, tõi ühiskonna arengu omapäraste etappidena välja mehaanilise ja orgaanilise solidaarsuse. traditsioonilised vormid tööstusühiskonnale selle erilise tööjaotuse ilminguga.
Formaalsotsioloogia pooldajad, kes põhinesid eri tüüpi sotsiaalsete sidemete jaotumisel, püüdsid tuletada ka erinevat tüüpi inimeste assotsiatsioone ja näidata nende arengut kogukonnast ühiskonda.
See huvi ise rõhutab sotsiaalse sideme kontseptsiooni suurt tähendust ja kategoorilist tähendust, ilma milleta on üldiselt võimatu saada aimu, kuidas inimühiskond on korraldatud, kuidas see toimib ja areneb.
2. Täiendavalt iseloomustades sotsiaalsete sidemete olemust, tuleb märkida, et need põhinevad sotsiaalsetel tegevustel ja interaktsioonidel. Viimaseid tõlgendatakse sotsioloogiakirjanduses kui inimtegevuse ilmingut, mille eesmärk on muuta indiviidi, rühma või kogukonna käitumist, hoiakuid, väärtussüsteemi. Niisiis arvas M. Weber, et sotsioloogia on teadus, mis püüab mõista sotsiaalseid tegevusi ja interaktsioone ning seeläbi selgitada sotsiaalseid protsesse põhjuslikult. Samas nimetab ta sotsiaalseid tegusid, mis sisaldavad subjektiivset tähendust ja on keskendunud teiste inimeste tegemistele, s.t. eeldatakse sotsiaalse tegevuse subjektide interaktsiooni.
T. Parsonsi teoorias käsitletakse sotsiaalset tegevust kui süsteemi, milles eristatakse järgmisi elemente:
Näitleja (näitleja või tegevussubjekt);
Objekt (indiviid või kogukond, kellele tegevus on suunatud);
Tegevuse eesmärk;
toimeviis;
Tegevuse tulemus (objekti reaktsioon).
Pidades silmas asjaolu, et tegevuse tulemus ei jää tegutsejale ükskõikseks, vaid mõjutab teda teatud viisil, laiendab sotsiaalne tegevus oma tähendust ka interaktsiooni mõistele, mida sageli nimetatakse interaktsiooniks.
Interaktsioon saab alguse kahe indiviidi (omamoodi interaktsiooniaatom) kui sotsiaalsete staatuste kandja tasandil, see võib avalduda ka indiviidi interaktsioonina grupi või kogukonnaga ning makrotasandil sotsiaalsete kogukondade interaktsioonina, institutsioonid ja riigid.
Seega koosneb sotsiaalne interaktsioon individuaalsetest tegudest, mida nimetatakse sotsiaalseteks tegudeks, ja hõlmab staatusi (õiguste ja kohustuste hulk), rolle, sotsiaalseid suhteid, sümboleid ja tähendusi (Kravchenko A.I; Üldsotsioloogia. - M., 2001.-S. 205).
Täpsemalt väljendub suhtlemine ühiskonnas koostöö, konkurentsi ja rivaalitsemisena. Seda saab seostada konfliktsituatsioonidega ja mõistlike meetoditega nende kõrvaldamiseks.
Seosed, suhted, tegevused ja vastasmõjud on otsesed ja kaudsed. Just viimaste olemasolu võimaldab pidada sotsiaalseteks suheteks kõiki sidemeid ja suhteid (isegi tootmislikke ja veelgi enam poliitilisi) ja mitte mingil juhul ainult neid, mis on üles ehitatud vahetuse järjekorras. . Sest isegi siis, kui inimene suvel puid raiub ja selles tegevuses, näib, pole midagi sotsiaalset, tegelikult on selles peidus sügav sotsiaalne tähendus, sest. inimene hoolitseb oma majapidamise eest, oma elust talvetingimustes. Seetõttu ei saa sotsiaalset tegevust käsitleda üksnes kahe indiviidi vahetu interaktsiooni (interaktsiooni) aktina, see avaldub igas tegevuses, mille tähenduse määravad kooseksisteerimise seadused. Interaktsiooni analüüs aitab aga paljastada sotsiaalse tegevuse sisemisi mentaalseid mehhanisme ja seeläbi näidata selle inimlikku tähtsust, mille analüüs on sotsioloogia põhiülesanne.
Sotsiaalsed tegevused ja interaktsioonid näivad olevat sotsiaalse struktuuri uurimisel nii olulised, et just nende kaudu määratakse sotsioloogia kui teaduse olemus ja subjekt. Niisiis usub M. Weber, et sotsioloogia on teadus, mis püüab, tõlgendab, mõista sotsiaalset tegevust ja seeläbi põhjuslikult selgitada selle protsessi ja mõju (Weber M. Selected Works. -M, 1990.-S. 602).
Samamoodi määratleb sotsioloogia subjekti ja P. Sorokin, kes usub, et sotsioloogia uurib ühelt poolt inimeste omavahelist interaktsiooni nähtusi ja teiselt poolt sellest interaktsiooniprotsessist tulenevaid nähtusi.
3. Sotsiaalse interaktsiooni (interaktsiooni) teooriad kujunesid välja peamiselt Ameerika sotsioloogilise mõtte raamides, milles olid tugevad utilitarismi, pragmatismi ja biheiviorismi ideed. Biheivioristlikule põhimõttele "stiimul-vastus" omistati lai sotsioloogiline tähendus. Stiimulit ja reaktsiooni hakati käsitlema inimtegevuse ja interaktsiooni aspektist, kui üks inimene (või grupp), tegutsedes teisele, ootab viimaselt teatud positiivset reaktsiooni. Selle suundumuse klassikaliste teooriate hulka kuuluvad "peegli mina", sümboolse interaktsionismi ja vahetuse teooria. Vaatleme neid üksikasjalikumalt.
"Peegelmina" teooria. Selle teooria rajajaks on Ameerika sotsioloog ja sotsiaalpsühholoog C. Cooley (1864 -1929), kes oma teostes “Inimese olemus ja sotsiaalne kord”, “ ühiskondlik organisatsioon», « sotsiaalne protsess”, “Sotsioloogiline teooria ja sotsiaaluuringud” visandas oma nägemuse sotsiaalsest struktuurist, mille olemust väljendab hästi poeetiline joon Goethe loomingust: “Ainult inimestes saab iseennast tunda.” Selle autori vaatenurgast on ühiskond, rühm ja indiviid ühendatud omamoodi ülitervikluseks. Ühiskond ja indiviid ei ole terviku osad, vaid terviku erinevad küljed, erinevad ilmingud. Ühiskond on terviklikkuse kumulatiivne (mitte summav) aspekt, indiviid on terviku diskreetne olemus. Nagu vanarahvas ütles – kõiges on kõik väike ja väike.
Ühiskonna, rühma ja indiviidi terviklikkuse määravad kindlaks sellised metafüüsilised mõisted nagu "suur teadvus", "inimelu", "sotsiaalne terviklikkus", "sotsiaalne mina".
Oluline süsteemi kujundav kategooria on teadvuse (informatsiooni) vahetus indiviidide vahel. See vahetus saavutatakse indiviidi sotsialiseerumise protsessis väikese grupi raames, s.o. rühm, milles realiseerub inimestevaheline otsekontakt. See on ennekõike perekond, naabruskonna kogukond, mille sees hakkab kujunema inimene koos järgneva kaasamisega erinevatesse sotsiaalsetesse struktuuridesse (organisatsioonidesse ja institutsioonidesse).
Sotsialiseerumisprotsessis toimub individuaalse teadvuse muutumine kollektiivseks meeleks koos sotsiaalsete normide assimileerimisega ja oma isiksuse ümberhindamisega teiste poolt tajupositsioonilt, s.t. viiakse läbi üleminek intuitiivselt "eneseteadvuselt" "sotsiaalsetele tunnetele". Inimene vaatab teist inimest justkui erilisest peeglist ja näeb selles enda peegeldust.
Pealegi ei lange see refleksioon alati kokku inimese enda hinnanguga. Sotsialiseerumine tähendab Ch. Cooley järgi vajadust ühtlustada hindamist ja enesehinnangut, individuaalse "mina" muutumist kollektiivseks "minaks". Sellest järeldub järeldus, et inimese individuaalne olemus omandab sotsiaalse tähenduse alles suhtluses, inimestevahelises ringluses esmase rühma sees. “Sotsiaalne mina” on see vaimne element, mis läbib konkreetseid inimesi ühiskonnast indiviidiks, kinnistades selle sotsiaalsesse struktuuri, muudab isikliku “mina” sotsiaalseks “minaks”. Samas on eriline roll "omastamise" tundel, mis realiseerub inimese elus asjade (varaobjektina) elementaarsest omastamisest kuni omastamiseni.
mentaalsete objektide omastamine, s.o. teiste inimeste enda kohta arvamuste omastamine. Sellega seoses kirjutab C. Cooley: „Mine avaldub kõige silmapaistvamalt üldiste ihaldusobjektide omastamises vastava individuaalse võimuvajaduse poolt selliste objektide üle, et tagada enda areng, samuti vastuseisu ohus nende objektide üle. teised inimesed, kes samuti tunnevad nende järele vajadust. See ei kehti ainult materiaalsete objektide kohta, vaid tähendab ka soovi püüda samal viisil teiste inimeste tähelepanu ja kiindumust. Ja edasi väljendub see mõte veelgi lakoonilisemalt: "Omastamistunne on alati nii-öelda ühiskonnaelu vari."
See, et inimene võtab enda kohta teiste arvamusi, on tema sotsialiseerunud "mina" domineeriv osa, mis määrab isiksuse struktuuri, selle suhtluse teiste inimestega sotsiaalse mina raamistikus, esmase raamistikus. sotsiaalne kollektiiv.
Väikese rühma raames toimuva vahetu interaktsiooni eripära on see, et selles toimub individuaalse ja sotsiaalse teadvuse, individuaalse "mina" ja "sotsiaalse mina" "kohtumine", moraalinormid ja sotsiaalsed traditsioonid sünnivad ja kanduvad edasi. Arvestades asjaolu, et "peegelmina" teoorias on võtmemõisteks "omastamise" mõiste, võiks seda teooriat nimetada ka "omastamise teooriaks" analoogselt vahetuse teooriaga. Selle idee peamised ideed töötati välja sümboolse interaktsionismi teooriates.
Sotsioloogid on pikka aega otsinud neid lihtsamaid sotsiaalseid elemente, mille abil saaks kirjeldada ja uurida ühiskondlikku elu kui lõpmatult mitmekesiste sündmuste, tegude, faktide, nähtuste ja suhete kogumit. Tuli leida ühiskonnaelu nähtused nende kõige lihtsamal kujul, näidata nende avaldumise elementaarne juhtum, konstrueerida ja taasluua nende lihtsustatud mudel, mida uurides oleks sotsioloog võimeline käsitlema üha keerukamaid fakte nende kõige lihtsamate kombinatsioonina. juhtudel või selle mudeli näitena, mis on lõpmatuseni keeruline. Sotsioloog peab P.A. sõnade kohaselt leidma. Sorokin, "sotsiaalne rakk", mida uurides saaks ta teadmisi sotsiaalsete nähtuste põhiomadustest. Selline lihtsaim "sotsiaalne rakk" on mõiste "interaktsioon" või "interaktsioon", mis viitab sotsioloogia kui ühiskonna arenguteaduse põhimõistetele. Interaktsioon, mis lõpuks avaldub indiviidide sotsiaalse käitumisena ühiskonnas, on saanud analüüsiobjektiks selliste 20. sajandi silmapaistvate sotsioloogide töödes nagu P.A. Sorokin, G. Simmel, E. Durkheim, T. Parsons, R. Merton, D. Homans jt.
Inimeste sotsiaalne suhtlus ühiskonnas
Sotsiaalsed kontaktid
Ühiskonnas suhete loomise probleeme kõige lihtsamast keerukamaks, sotsiaalse toimemehhanismi, sotsiaalse suhtluse spetsiifikat, "sotsiaalse süsteemi" mõistet arendatakse üksikasjalikult ja uuritakse kahel peamisel sotsioloogilise uurimistöö tasandil - mikrotasandil. ja makrotasand.
Mikrotasandil on sotsiaalne interaktsioon (interaktsioon) indiviidi, rühma, ühiskonna kui terviku igasugune käitumine nii hetkel kui ka tulevikus. Iga tegevus on põhjustatud eelnevast tegevusest ja toimib samal ajal ka järgneva tegevuse põhjusena.See on tsüklilise põhjusliku sõltuvusega ühendatud vastastikku sõltuvate sotsiaalsete toimingute süsteem, milles ühe subjekti tegevused on nii põhjus kui tagajärg. teiste subjektide reageerimistegevusest. Inimestevahelist suhtlust võib nimetada interaktsiooniks kahe või enama inimestevahelise suhtluse ühiku tasemel (näiteks isa, kes kiidab poega heade õpingute eest). Sotsioloogid analüüsivad ja püüavad selgitada katsete ja vaatluste põhjal teatud käitumistüüpe, mis iseloomustavad indiviidide omavahelist suhtlust.
Makrotasandil uuritakse interaktsiooni selliste suurte struktuuride näitel nagu klassid, kihid, armee, majandus jne. Kuid mõlema suhtlustasandi elemendid on omavahel läbi põimunud. Niisiis toimub ühe kompanii sõdurite igapäevane suhtlus mikrotasandil. Aga armee on sotsiaalne institutsioon mida uuritakse makrotasandil. Näiteks kui sotsioloog uurib hägustamise põhjuseid ettevõttes, siis ei saa ta seda teemat adekvaatselt uurida ilma sõjaväe, riigi kui terviku olukorrale viitamata.
Lihtne, elementaarne suhtlemise tase on ruumilised kontaktid. Kohtume pidevalt inimestega ja kujundame oma käitumist transpordis, kauplustes, tööl, arvestades nende huve ja käitumist. Seega anname vanurit nähes tavaliselt poe sissepääsu juures talle teed, teeme talle ruumi ühistranspordis. Sotsioloogias nimetatakse seda visuaalne ruumiline kontakt"(Indiviidi käitumine muutub teiste inimeste passiivse kohaloleku mõjul).
kontseptsioon "kavandatud ruumiline kontakt" kasutatakse olukorrale, kus inimene ei puutu visuaalselt teiste inimestega kokku, vaid annab mõista, et nad viibivad mõnes teises kohas. Seega, kui talvel läheb korteris külmaks, helistame elamubüroosse ja palume kontrollida sooja veevarustust; lifti sisenedes teame kindlalt, et kui on vaja saatja abi, tuleb vajutada juhtpaneeli nuppu ja meie häält kostab, kuigi saatjat me ei näe.
Tsivilisatsiooni arenedes manifesteerib ühiskond kõike rohkem tähelepanu inimesele, et ta tunneks igas olukorras teiste inimeste kohalolu, kes on valmis aitama. Kiirabi, tuletõrje, politsei, liikluspolitsei, sanitaar- ja epidemioloogiajaamad, abitelefonid, päästeteenistused, mobiilioperaatori teenindusosakonnad, tehnilise toe osakonnad arvutivõrk ja teised organisatsioonid luuakse selleks, et tagada ja hoida ühiskonnas sotsiaalset korda, et sisendada inimeses kindlustunnet turvalisuse ja sotsiaalse mugavuse vastu. Kõik see on sotsioloogia seisukohalt oletatavate ruumikontaktide avaldumisvorm.
Huvidega seotud kontaktid inimesed on suhtlemise keerulisem tase. Need kontaktid on määratud üksikisikute selgelt "sihitud" vajadustega. Kui teete külaskäigul tuttavaks mõne silmapaistva jalgpalluriga, võib teil tekkida lihtne uudishimu. kuulus inimene. Aga kui ettevõttes on äriesindaja, ja otsid majandusdiplomiga tööd, siis mõtetes tekib kohe vajadus kontakti järele, kus on huvi. Siin on aktualiseeritud motiiv ja huvi põhjustatud vajaduse olemasolust - tutvust teha ja võib-olla selle abil leida. Hea töö. See kontakt võib jätkuda, kuid võib ka järsult lõppeda, kui kaotate selle vastu huvi.
Kui a motiiv - see on siis otsene impulss tegevusele, mis on seotud vajadusega rahuldada huvi - see on teadlik vajaduse avaldumise vorm, mis tagab indiviidi orientatsiooni teatud tegevusele. Enne külla minekut palusite sõbral aidata teil tööd leida: tutvustada teile ärimeest, anda hea viide, käendada oma mainet jne. Võimalik, et tulevikus see sõber omakorda palub sul teda milleski aidata.
AT kontakte vahetada sotsiaalne suhtlemine muutub raskemaks. See on omamoodi kontakt, mille käigus inimesed tunnevad huvi mitte niivõrd inimeste, kuivõrd vahetusobjektide – info, raha jne – vastu. Näiteks kinopiletit ostes ei huvita sind kassapidaja, vaid pilet. Tänaval peatad esimesena vastutuleva inimese, et teada saada, kuidas jaama jõuda, ja viimasena pöörad tähelepanu, kas see inimene on vana või noor, ilus või mitte, peaasi, et vastus saab teie küsimusele. Elu kaasaegne inimene täidetud sarnaste vahetuskontaktidega: ta ostab kaupa poest ja turult; maksab õppemaksu, käib diskol, olles eelnevalt juuksuris soengu teinud; takso viib ta määratud aadressile. Kaasaegses ühiskonnas muutuvad vahetuskontaktid üha keerulisemaks. Näiteks saadavad jõukad vanemad oma tütre Euroopa mainekasse õppeasutusse, uskudes, et nende makstava raha eest hoolitsevad õppeasutuse töötajad kogu nende tütre sotsialiseerimise, kasvatamise ja hariduse eest.
Seega, all sotsiaalne kontakt mõistetakse lühiajalisena Esimene aste interaktsioonid üksikisikute või sotsiaalsete rühmade vahel. Sotsiaalne kontakt toimub reeglina ruumikontakti, psüühilise kontakti ja vahetuskontakti vormis. Sotsiaalsed kontaktid on esimene samm sotsiaalsete rühmade moodustamisel. Sotsiaalsete kontaktide uurimine võimaldab välja selgitada iga indiviidi koha sotsiaalsete sidemete süsteemis, tema grupi staatust. Mõõtes sotsiaalsete kontaktide arvu ja suunda, saab sotsioloog määrata sotsiaalsete interaktsioonide struktuuri ja olemuse.
sotsiaalsed tegevused
- keeruliste sotsiaalsete suhete järgmine tase pärast kontakte. Mõistet "sotsiaalne tegevus" peetakse sotsioloogias üheks keskseks ja see on igasuguse inimkäitumise lihtsaim ühik. "Sotsiaalse tegevuse" mõiste tõi sotsioloogiasse ja seda teaduslikult põhjendas M. Weber. Ta pidas sotsiaalset tegevust „inimese tegevuseks (olenemata sellest, kas see on väline või sisemine, kas see taandub mittesekkumisele või patsiendi aktsepteerimisele) ... mis väidetava tegutseja või näitlejad tähendus on seotud tegevusega teised inimesi ja keskendub sellele.
Weber lähtus sellest, et sotsiaalne tegevus on teadlik tegevus ja on selgelt keskendunud teistele. Näiteks kahe auto kokkupõrge ei pruugi olla midagi muud kui õnnetus, vaid katse seda kokkupõrget vältida, intsidendile järgnenud sõimamine, süvenev konflikt juhtide vahel või olukorra rahumeelne lahendamine, uute osapoolte meelitamine (liiklusinspektsioon, õnnetusjuht, kindlustusagent) on juba ühiskondlik tegu.
Tuntud raskus on selge piiri tõmbamine sotsiaalsete tegude ja asotsiaalse (loomuliku, loomuliku) vahele. Weberi sõnul ei ole enesetapp sotsiaalne tegu, kui selle tagajärjed ei mõjuta enesetapu tuttavate või sugulaste käitumist.
Kalapüük ja jahindus ei tundu iseenesest sotsiaalsed tegevused, kui need ei ole korrelatsioonis teiste inimeste käitumisega. Tegevuste selline tõlgendamine – mõned mittesotsiaalsetena ja teised sotsiaalsetena – ei ole alati õigustatud. Niisiis, enesetapp, isegi kui me räägime üksikust inimesest, kes elab väljaspool sotsiaalseid kontakte, on sotsiaalne fakt. Kui järgime sotsiaalse interaktsiooni teooriat, P.A. Sorokin, siis ei saa ühiskonnas toimuvat mis tahes nähtust sellest isoleerida ja iseloomustab eelkõige seda ühiskonda (sel juhul toimib enesetapp ühiskonna hädade sotsiaalse indikaatorina). Samuti on väga raske kindlaks teha teadlikkuse olemasolu või puudumist üksikisiku konkreetses teos. Weberi teooria järgi ei saa tegusid pidada sotsiaalseks, kui indiviid tegutses afekti mõju all – viha, ärrituse, hirmu seisundis. Kuid nagu näitavad psühholoogide uuringud, ei tegutse inimene kunagi täiesti teadlikult, tema käitumist mõjutavad erinevad emotsioonid (meeldib, ei meeldi), füüsiline seisund (väsimus või vastupidi, taastumistunne), iseloom ja vaimne organiseeritus (temperament, optimistlik). koleeriku meeleolu).või flegmaatiline pessimism), kultuur ja intelligentsus jne.
Erinevalt sotsiaalsetest kontaktidest on sotsiaalne tegevus keeruline nähtus. Sotsiaalse tegevuse struktuuris eristatakse järgmisi komponente:
- isik, kes tegutseb
- üksikisiku vajadus konkreetse tegevuse järele
- tegevuse eesmärk
- tegevusmeetod,
- teine isik, kellele tegevus on suunatud
- tegevuse tulemus.
Sotsiaalse tegevuse mehhanismi töötas kõige põhjalikumalt välja Ameerika sotsioloog T. Parsons (“The Structure of Social Action”). Sarnaselt Sorokiniga pidas Parsons interaktsiooni põhiprotsessiks, mis võimaldab kultuuri arengut indiviidi tasandil. Interaktsiooni tulemus on sotsiaalne käitumine. Inimene, olles kaasatud teatud kogukonda, järgib selles kogukonnas aktsepteeritud kultuurimustreid. Sotsiaalse tegevuse mehhanism hõlmab vajadust, motivatsiooni ja tegevust ennast. Reeglina on sotsiaalse tegevuse alguseks teatud suunaga vajaduse tekkimine.
Näiteks tahab noormees õppida autot kastma. Soovi tegutseda nimetatakse motivatsiooniks. Ühiskondliku tegevuse motiivid võivad olla erinevad: sel juhul soovib noormees kas oma tüdruksõbra tähelepanu kõrvale juhtida hästi sõitvast rivaalist või meeldib talle oma vanemaid maale viia või ta soovib saada lisatulu "vankriga". ”.
Sotsiaalseid toiminguid sooritades kogeb indiviid teiste mõju ja ise omakorda soovib teisi mõjutada. Nii toimub tegevuste vahetus, mis toimib sotsiaalse suhtlusena. Selles protsessis on oluline roll vastastikuste ootuste süsteemil, mis võimaldab hinnata antud indiviidi käitumist üldtunnustatud normide alusel.
Kujutage ette, et seltskonnas viibides kohtas noormees tüdrukut ja nad nõustusid kohtuma. Igaühel neist on ühiskonnas või antud rühmas aktsepteeritud käitumise ootuste süsteem. Tüdruk võib pidada noormeest potentsiaalseks peigmeheks, seetõttu on tema jaoks oluline luua tugev suhe, tihendada tuttavat, teada saada kõike tema eluvaadete, huvide ja kiindumuste, elukutse, materiaalsete võimaluste kohta. Noormees omakorda mõtleb ka eelseisvale kohtumisele, kas siis tõsiselt või järjekordse seiklusena.
Kohtumine võib toimuda erineval viisil. Üks sõidab võõra autoga ja kutsub teid restorani, millele järgneb sõit tühja suvilasse. Teine pakub võimalust kinno minna või lihtsalt pargis jalutada. Kuid on võimalik, et esimene noormees kaob peagi ja arglik noormees saab diplomi, astub teenistusse ja temast saab soliidne abikaasa.
Sotsiaalse suhtluse vormid
Tihti ei ole vastastikused ootused õigustatud ning tekkinud suhted hävivad. Kui vastastikused ootused on õigustatud, omandavad etteaimatava ja mis kõige tähtsam stabiilse vormi, nimetatakse selliseid koostoimeid nn. sotsiaalsed suhted. Sotsioloogia eristab kolme kõige levinumat interaktsiooni tüüpi – koostöö, rivaalitsemine ja konflikt.
Koostöö- suhtlemisviis, mille käigus inimesed sooritavad omavahel seotud toiminguid ühiste eesmärkide saavutamiseks. Reeglina on koostöö suhtlevatele osapooltele kasulik. Ühised huvid ühendavad inimesi, tekitavad neis kaastunnet, tänulikkust. Vastastikune kasu julgustab inimesi suhtlema mitteametlikus keskkonnas, aitab kaasa usaldusliku õhkkonna tekkimisele, moraalsele mugavusele, soovile vaidluses järele anda, kannatada isiklikult ebamugavuste pärast, kui see on vajalik äritegevuses. Koostöösuhetel on palju eeliseid ja eeliseid koos äri ajamisel, konkurentidega võitlemisel, tootlikkuse tõstmisel, töötajate organisatsioonis hoidmisel ja töötajate voolavuse takistamisel.
Koostööl põhinev koostöö hakkab aga ajapikku omandama konservatiivset iseloomu. Inimesed, olles uurinud üksteise võimeid, iseloomuomadusi, kujutavad ette, mida tuleks igaühelt konkreetses olukorras oodata. Tekivad rutiini elemendid, suhete stabiilsus muutub stagnatsiooniks, tekitab vajaduse säilitada status quo. Grupiliikmed hakkavad muutusi kartma ega taha neid. Neil on juba hulk standardseid ajaproovitud lahendusi peaaegu igas olukorras, nad on loonud suhted kogu ühiskonna mitmepoolsete suhete süsteemiga, tunnevad oma toorainetarnijaid, informante, disainereid ja jõustruktuuride esindajaid. Uute tulijate jaoks gruppi pole teed, uued ideed ei tungi sellesse blokeeritud sotsiaalsesse ruumi. Rühm hakkab lagunema.
Rivaalitsemisel põhinev suhtlus(konkurents) on üks levinumaid interaktsiooni liike, mis on vastand koostööle. Rivaalitsemise eripära on see, et inimestel on samad eesmärgid, kuid nad taotlevad erinevaid huve. Näiteks taotlevad mitmed ettevõtted tellimust suure silla ehitamiseks üle Volga. Nende eesmärk on sama – saada tellimus, aga huvid on erinevad. Kaks noort armastavad ühte tüdrukut, neil on sama eesmärk - saavutada tema soosing, kuid huvid on vastupidised.
Rivaalitsemine ehk konkurents on aluseks turusuhted. Selles võitluses sissetuleku pärast tekib vaenutunne, viha vastase vastu, vihkamine, hirm, aga ka soov temast iga hinna eest ette jõuda. Ühe võit tähendab sageli teisele katastroofi, prestiiži kaotust, head tööd, heaolu. Kadedus eduka rivaali vastu võib olla nii tugev, et inimene paneb toime kuriteo – palkab tapjaid konkurendi kõrvaldamiseks, varastab Vajalikud dokumendid, st. läheb konflikti. Sellised juhtumid on üsna tavaline nähtus, need on laialdaselt esindatud kirjanduses (T. Dreiser, J. Galsworthy, V. Ya. Shishkov jt kirjanikud), neist kirjutatakse ajalehtedes, neid arutatakse televisioonis. Kõige tõhusam vahend sedalaadi konkurentsi piiramiseks on asjakohaste seaduste vastuvõtmine ja rakendamine ning inimese asjakohane haridus. Majandusteaduses on see rea monopolivastaste seaduste vastuvõtmine; poliitikas - võimude lahususe põhimõte ja opositsiooni olemasolu, vaba ajakirjandus; vaimse elu sfääris - lahkuse ja halastuse ideaalide, universaalsete moraaliväärtuste levik ühiskonnas. Võistlusvaim on aga ettevõtluses ja üldse igas töös stiimuliks, mis ei lase inimesel loorberitele puhkama jääda.
- avatud, otsene vastasseis, mõnikord relvastatud. Viimasel juhul saame rääkida revolutsioonist, relvastatud ülestõusust, mässust, rahutustest. Näiteks pärast 2009. aastal Chişinăus ja 2010. aastal Biškekis toimunud rahutusi toimus Moldovas ja Kõrgõzstanis valitsuse vahetus. Vägivaldsete konfliktide, inimest kahjustavate ja avalikku korda rikkuvate võitluste ennetamine on riigi ülesanne. Uurides sotsiaalse interaktsiooni probleemi, töötasid sotsioloogid, eriti T. Parsons, välja doktriini sotsiaalsüsteemi tasakaal, mis on otsustav tingimus süsteemi säilimisel, selle elujõulisusel. Süsteem on stabiilne või suhtelises tasakaalus, kui selle struktuuri ja tema sees toimuvate protsesside ning selle ja keskkonna vahelised suhted on sellised, et omadused ja suhted on muutumatud.
Siiski on veel üks seisukoht, mis sisaldab konflikti selgitust mitte ainult negatiivse, vaid ka sotsiaalse elu positiivse elemendina.
Seega sotsiaalne tegevus on selline inimese tegevus, mis korreleerub teiste inimeste tegudega ja keskendub neile. sotsiaalne tegevus on sotsiaalse reaalsuse konstitutiivne element, "üksus". Paljud sotsioloogid (näiteks M. Weber, T. Parsons) nägid selles kogu sotsiaalsete suhete süsteemi lähtepunkti. Tegevuste järjepidev ja süstemaatiline elluviimine, vihjamine tagasisidet, kutsutakse sotsiaalne suhtlus. Sotsiaalne suhtlus väljendub reeglina koostöö, rivaalitsemise või konflikti vormis.