Müxtəlif müəlliflərin əsərlərində şəxsiyyətin oriyentasiyası müxtəlif yollarla təyin olunur: dinamik meyl (Rubinshtein), məna yaradan bir motiv (Leontiev), dominant münasibət (Myasishchev) və əsas həyat oriyentasiyası (Ananiev) kimi. .
Çox vaxt elmi ədəbiyyatda şəxsiyyətin oriyentasiyası şəxsiyyətin fəaliyyətinə rəhbərlik edən və mövcud vəziyyətdən nisbətən müstəqil olan sabit motivlərin məcmusu kimi başa düşülür.
Şəxsiyyətin oriyentasiyası onun psixoloji quruluşunu müəyyən edən şəxsiyyətin sistem əmələ gətirən xüsusiyyəti kimi çıxış edir. Orientasiya fərdin məqsədlərini, onun motivlərini, reallığın müxtəlif aspektlərinə subyektiv münasibətini ifadə edir. Geniş mənada oriyentasiya insanın cəmiyyətdən aldıqları və götürdüklərinin (maddi və mənəvi dəyərlərin), ona verdiyinin və inkişafına töhfə verənlərin nisbətidir.
Şəxsiyyətin oriyentasiyası onun sosial münasibətlər sistemində inkişafı prosesində formalaşır. Bu, fərdin sosial proseslərdə necə iştirak etməsindən (onların inkişafına töhfə verməsindən, əks fəaliyyət göstərməsindən, ləngiməsindən və ya yayınmasından) asılıdır.
Şəxsiyyətin oriyentasiyası qismən oriyentasiyanın ilkin həlqəsi olan şəxsiyyətin ehtiyac-motivasiya sahəsi ilə xarakterizə olunur. Şəxsiyyətin oriyentasiyasına əsaslanaraq, fərdi fəaliyyətlə əlaqəli şəxsiyyətin bütün şəxsi məqsədlərinin ümumi generatoru kimi çıxış edən həyat məqsədləri formalaşır.
Şəxsiyyətin oriyentasiyası, onun təşəbbüskar davranışının semantik vəhdətini təyin edən, olma şanslarına qarşı çıxan ən mühüm hədəf proqramlarının artıq qurulmuş sistemidir.
Qeyd etmək lazımdır ki, şəxsiyyətin oriyentasiyası həmişə sosial cəhətdən şərtlənir və tərbiyə prosesində formalaşır.
Orientasiya- bunlar şəxsiyyətin mülkiyyətinə çevrilmiş və cazibə, istək, istək, maraq, meyl, ideal, dünyagörüşü, inanc kimi müxtəlif formalarda təzahür edən münasibətlərdir.
Seçilmiş oriyentasiya formalarının hər birini iyerarxiya qaydasında qısaca xarakterizə edək.
cazibə- bu oriyentasiyanın ən primitiv, mahiyyətcə bioloji formasıdır. Psixoloji nöqteyi-nəzərdən bu, fərqlənməmiş, şüursuz və ya kifayət qədər şüurlu ehtiyacı ifadə edən psixi vəziyyətdir.
Arzu- bu, konkret bir şeyə şüurlu ehtiyac və cazibədir. Arzu, şüurlu olmaq, həvəsləndirici gücə malikdir. Gələcək məqsəd və planın qurulması şüurunu kəskinləşdirir.
Orientasiyanın növbəti forması təqib. İstək strukturuna iradi komponent daxil olduqda yaranır. Buna görə də istək çox vaxt fəaliyyət üçün dəqiq müəyyən edilmiş motivasiya kimi qəbul edilir.
Şəxsiyyətin maraq dairəsini ən aydın şəkildə xarakterizə edir. Maraqlar- bu, fərdin fəaliyyət məqsədlərinin dərk edilməsinə yönəlməsini təmin edən və bununla da insanın ətrafdakı reallıqda oriyentasiyasına töhfə verən idrak ehtiyacının təzahürünün xüsusi bir formasıdır. Subyektiv olaraq, maraq müəyyən bir obyektə idrak və ya diqqət prosesini müşayiət edən emosional tonda tapılır. Maraqın ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri ondan ibarətdir ki, o, doyulduqda sönmür, əksinə, daha yüksək idrak fəaliyyəti səviyyəsinə uyğun gələn yeni maraqlar doğurur.
Onun inkişaf dinamikasına maraq meylliliyə çevrilə bilər. Bu, könüllü komponent faizə daxil edildikdə baş verir. Meyillik fərdin müəyyən fəaliyyətə yönəlməsini xarakterizə edir. Meyilliyin əsası fərdin müəyyən bir fəaliyyətə dərin, sabit ehtiyacıdır, yəni. müəyyən bir fəaliyyətə maraq. Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, yaranan meyl müəyyən qabiliyyətlərin inkişafı üçün ilkin şərt kimi qəbul edilə bilər.
Şəxsiyyətin oriyentasiyasının növbəti təzahür forması idealdır. İdeal- bu, şəxsiyyətin meylinin obyektiv məqsədidir, obrazda və ya təmsildə konkretləşir, yəni. nəyə can atır, nəyə diqqət yetirir. Bir insanın idealları insanın dünyagörüşünün ən əhəmiyyətli xüsusiyyətlərindən biri kimi çıxış edə bilər, yəni. obyektiv dünyaya, insanın ondakı yerinə, insanın ətrafdakı reallığa və özünə münasibətinə dair baxış sistemləri.
İnanclar- oriyentasiyanın ən yüksək forması fərdin baxışlarına, prinsiplərinə, dünyagörüşünə uyğun hərəkət etməyə sövq edən motivlər sistemidir. İnanclar insanı hərəkətə gətirən, onun fəaliyyət motivasiyasını formalaşdıran şüurlu ehtiyaclara əsaslanır.
Orientasiya insanın psixoloji quruluşunun aparıcı, sistem formalaşdıran komponentidir, çünki bütün digərləri bu və ya digər şəkildə bunun üçün çalışır. Şəxsiyyətdən əvvəlki formada, fitri bioloji ehtiyaclar toplusu şəklində oriyentasiya uşağın xarici və daxili fəaliyyətini müəyyən etməyə başlayır, hətta onun dünya haqqında ümumi bir anlayışı olmasa da, böyüklərin ehtiyacları var. həm də onun reallığı dərk etməsini bu qavrayışdan - ehtiyaclarından qat-qat artıq dərəcədə müəyyən edir.
Şəxsiyyətin oriyentasiyası xarakterlə yanaşı, hazır informasiya məzmunu ilə insan davranışının tənzimləyiciləridir. Şəxsiyyət isə daimi olaraq yeni məlumat axınına, onun təhlilinə, yenidən kodlaşdırılmasına və bədəni idarə edən siqnallar kimi istifadəsinə ehtiyac duyur. Bu məqsədə xidmət edən şəxsiyyət strukturunun mürəkkəb elementlərindən biri də qabiliyyətlərdir.
Şəxsi oriyentasiya
20.05.2015Snejana İvanova
Psixologiyada şəxsiyyətin oriyentasiyası adətən onun həyatın müəyyən sahələrinə yönəldilməsi kimi başa düşülür.
Altında şəxsiyyət oriyentasiyası psixologiyada adətən kimi başa düşülür həyatın müəyyən sahələrinə diqqət yetirin.İnsanın fəaliyyət göstərdiyi bütün sahələr onun üçün çox dəyərlidir. Onlardan ən azı birini çıxarsanız, insan tam inkişaf edə və irəli gedə bilməyəcək.
Bir insanın oriyentasiyasını müəyyən etmək, mahiyyət etibarilə, insanın ehtiyaclarına aydın şəkildə riayət etməsini nəzərdə tutur. İstiqamətlilik nədir? Bu, müəyyən bir problemin həlli yolunda şüurlu şəkildə həyata keçirilən bir hərəkətdir.
Şəxsiyyət yönümünün növləri
Psixoloqlar danışırlar bir neçə istiqamətin olması insanın müxtəlif vəziyyətlərdə necə davranacağını müəyyən edən. Növlərin hər biri hər hansı bir fəaliyyət sahəsinə təsir göstərir, buna görə də onu yaxşı və ya pis adlandırmaq olmaz.
Şəxsi diqqət
Bu, özünü həyata keçirmək istəyi, şəxsi məqsəd və istəklərin təcəssümü ilə xarakterizə olunur. Bu cür insanlara çox vaxt eqoist deyilir, çünki onlar başqalarına az əhəmiyyət verirlər, lakin özləri haqqında daha çox düşünürlər, başlarında konstruktiv planlar qururlar və onların həyata keçirilməsi istiqamətində mənalı şəkildə hərəkət edirlər. belə insanlara xas xüsusiyyətlər: özünə inam, məqsədyönlülük, vacib bir problemə diqqət yetirmək bacarığı, həyata keçirilən hərəkətlərə görə məsuliyyət. Təqdim olunan oriyentasiyalı insanlar heç vaxt öz uğursuzluqlarında başqalarını günahlandırmayacaqlar. Başqalarından kömək gözləmirlər, hər şeyi öz əllərinə almağa üstünlük verirlər. Bəzən onlarda tənhalıq deyilən bir istək yaranır və işlərini başqasına həvalə etməkdə çətinlik çəkirlər. Bu çətinliyi insanın həyat tərzi, onun güclü iradəli xarakteri diktə edir ( məqaləni oxu ""). Bunlar, yalnız öz dəstəyinə arxalanaraq, öz güclü tərəflərinə güvənərək irəliləməyi bacaran, mahiyyət etibarilə inanılmaz güclü şəxsiyyətlərdir.
Digər insanlara diqqət yetirin
Ünsiyyətə artan ehtiyac, digər insanlar tərəfindən təsdiqlənmə ilə xarakterizə olunur. Belə bir insan başqalarının fikirlərini çox rəhbər tutur, buna görə də öz planlarını qura və fərdi istək və arzularını həyata keçirə bilmir. İnsan hər hansı bir hərəkətə başlamazdan əvvəl əqli və ya uca səslə öz hərəkətlərini cəmiyyətin rəyi ilə əlaqələndirəcək. O, cəmiyyətdə məqbul və ya normal hesab ediləndən kənara çıxmaqdan qorxur, çünki çox vaxt öz fikrini ifadə etmir.
Diqqəti başqa insanlara yönəltmək həm də ictimai həyatda iştirak etmək, qohumların, dostların və həmkarların xahişi ilə istəkləri yerinə yetirmək istəyi ilə müşayiət olunur. Belə insanlar komandaları çox sevirlər - problemsizdirlər, demək olar ki, hər hansı bir insanla asanlıqla anlaşır və lazımi anda kömək etməyə hazırdırlar. Komandada və evdə sağlam psixoloji iqlim onlar üçün əsas komponentdir.
Biznes diqqəti
Bu, öz şəxsiyyətinə yüksək tələblər, işləri elə təşkil etmək bacarığı ilə xarakterizə olunur ki, həm fərdin özü, həm də yaşadığı cəmiyyət qalib mövqedə olsun. Belə bir insan onu əhatə edən hər şeyə işgüzar yanaşması ilə seçilir. O, mütləq iş görmək və ya öz biznesini inkişaf etdirmək niyyətində deyil. Fərqli situasiyalarda (yalnız özü üçün deyil, həm də insanlar üçün) fayda tapmaq bacarığı insanı həmkarları və dostları qarşısında əlverişli mövqeyə qoyur. Bir qayda olaraq, bu, digər insanların şirkətini çox sevən ünsiyyətcil bir insandır, lakin eyni zamanda, o, olduqca azadlığı sevir və həmişə öz qaydaları ilə oynayır.
Şəxsiyyətin emosional oriyentasiyası
Hər şeydən narahat olmaq meyli ilə xarakterizə olunur. Belə bir insan, çox vaxt, həssasdır və digər insanların kədərlərinə laqeyd deyil. Onun empatiya qabiliyyəti kifayət qədər inkişaf etmişdir, buna görə də hazırda buna çox ehtiyacı olanlar məsləhət üçün tez-tez ona müraciət edirlər. Bu tip insanlar artan həssaslıq, emosional qeyri-sabitlik ilə xarakterizə olunur, əhvalları tez-tez dəyişir. Hər hansı bir əhəmiyyətsiz hadisə onları zehni tarazlıq vəziyyətindən çıxara bilər və bir çox narahatedici təcrübələrə səbəb ola bilər.
Yuxarıda qeyd olunanlarla yanaşı, onlar bədii personajların hiss və əhval-ruhiyyələrini hiss etmək üçün parlaq, təkrarolunmaz qabiliyyətə malik olduqları üçün incəsənətə, xüsusən musiqi və ədəbiyyata yaxşı bələddirlər.
Şəxsiyyətin sosial yönümlü olması
Xarici dünyaya, insanlara artan diqqətlilik ilə xarakterizə olunur. Belə şəxslər daima ətraflarında baş verənləri hiss edir, ictimai-siyasi dəyişikliklərin mahiyyətini dərindən araşdırırlar. Bir qayda olaraq, bu tip insanlar cəmiyyətdən kənarda yaşaya bilməzlər. Onlar həm rəhbər, həm də tabeçiliyində ola bilərlər, əsas odur ki, onların fəaliyyəti cəmiyyət daxilində inkişaf edir.
Şəxsiyyət oriyentasiyasının strukturu
İnsan bu və ya digər şəkildə nəyə can atırsa, o, istədiyinə çatmaq üçün bir neçə mərhələdən keçir. İstənilən fəaliyyət güclü motivasiya nəticəsində baş verir və o, öz növbəsində fərdin istiqamətini müəyyən edən aşağıdakı struktur komponentlər hesabına formalaşır.
- cazibə tikinti fəaliyyətinin ilkin anını "hiss etməyə", fərdin motivlərini və üstünlüklərini müəyyən etməyə kömək edir. Bu mərhələdə məqsədə doğru heç bir hərəkət yoxdur, çünki ehtiyacın özü hələ o qədər aydın şəkildə tanınmayıb.
- Arzu tanınan ehtiyacdır. Bu, o zaman baş verir ki, fərd artıq nə etmək istədiyini, hansı məqsədə çatacağını aydın şəkildə təsəvvür edir. İstədiyinizə çatmağın yolları hələ qurulmamışdır, lakin ehtiyacın özünü yetkin adlandırmaq olar.
- Təqib iradi elementin aktivləşdirilməsi ilə əmələ gəlir. Bu mərhələdə insan nəinki ehtiyacını dərk edir, həm də arzunun həyata keçməsi üçün ilk səyləri etməyə başlayır.
- Maraqlar insanın ehtiyaclarını müəyyənləşdirin, ona gözlənilən nəticələri gətirəcək şəkildə oriyentasiya qurmağa kömək edin. Maraqlar insanın həqiqətən nə istədiyini müəyyən etməyə və anlamağa, fəaliyyətini tənzimləməyə kömək edir ( haqqında oxuyun).
- meyllər fərdin müəyyən bir peşəyə yönəlməsini xarakterizə edir.
- İdeallar insanın dünyagörüşünün mühüm xüsusiyyətidir. Əslində, irəliyə aparan ideallardır, mühüm qərarlar qəbul edərkən biz onların dəyərlərini rəhbər tuturuq ( haqqında oxuyun).
- dünyagörüşü fərdə özünə, cəmiyyətə və ətraf aləmə baxışlar sistemini qurmağa kömək edir ( haqqında oxuyun).
- İnanclar fərdin hər hansı bir hərəkətinə rəhbərlik edən motivlər sistemidir. Onlar müxtəlif vəziyyətlərdə olan bir insana müəyyən bir şəkildə hərəkət etməyə kömək etmək üçün hazırlanmışdır ( haqqında oxuyun).
Şəxsiyyət yönümünün bütün formaları bir-biri ilə sıx bağlıdır. Bir mərhələni keçmədən növbəti mərhələyə keçmək mümkün olmayacaq. İnsanın qavranılması və oriyentasiyası insanın fərdi səylərindən və onun psixi vəziyyətinin xüsusiyyətlərindən asılıdır. İnsanın nə qədər güclü motivasiya olması onun performansından və öz qabiliyyətlərinə inamından asılıdır.
Şəxsiyyət fəaliyyətinin istiqaməti və motivləri
Qarşıya qoyulmuş vəzifələrin həllində uğurun dərəcəsi əsasən insanın özünün əlverişli nəticə əldə etmək üçün nə qədər yaxşı motivasiya olmasından asılıdır. Bir insanın həyata keçirdiyi hər hansı bir fəaliyyətə böyük təsir göstərən bir neçə amil var.
Daxili və xarici motivasiya
Xarici, xarici hadisələrə və ətrafdakı insanlara yönəlmiş motivasiya adlanır. Məsələn, sırf liderin razılığını almaq və sessiyanı bağlamaq üçün dərhal tarix hesabatı hazırlamaq lazımdırsa, onda xarici motivasiya var. Tədqiqat işinin tədqiqatçının özünün elmi və ya yaradıcı marağını ifadə etdiyi üçün yerinə yetirilməsi zəruri olduqda, daxili motivasiyadan danışırlar.
Deməliyəm ki, daxili motivasiya xaricdən qat-qat güclüdür, çünki o, insanı özünü inkişaf etdirməyə, bəzi yeni nailiyyətlərə, kəşflərə sövq edir.
Zehinlilik - motivlərdən xəbərsiz olmaq
Bu və ya digər fəaliyyətin niyə həyata keçirildiyi aydın şəkildə başa düşüldükdə, onun həyata keçirilməsinin effektivliyi bir neçə dəfə artır. Xüsusi məna və əhəmiyyəti olmayan monoton iş yalnız həzinlik və ümidsizlik gətirir. Elə olur ki, insan uzun müddət öz hərəkətlərinin əsl motivlərini dərk edə bilmir və bu, onu azğınlığa aparır.
Maraqlar və Əhəmiyyətli Ehtiyaclar
İnsan öz mənafeyindən çıxış edərək öz əmək məhsuldarlığını daim artırır. Başqa sözlə desək, gördüyümüz iş təxəyyülü həyəcanlandırdıqda, xoş hisslər doğurduqda və daha yaxşı işləyir. Tanınma, kollektiv tərəfindən bəyənilmə, özünü həyata keçirmə ehtiyaclarını ödəyən fərd böyüyür, öyrənir və öz imkanlarını genişləndirir. Daha da irəliləyiş və inkişaf üçün yeni perspektivlər var. Görülən fəaliyyət heç bir şəkildə aparıcı ehtiyaclarla bağlı olmadıqda, şəxsi və mənəvi komponentlər təmin edilmədikdə, insan tədricən özündən şübhələnməyə başlayır, zaman keçdikcə gücü azalır.
Məqsəd təyin etmək bacarığı
Nəyə can atırıqsa, lap əvvəldən istiqaməti, son məqsədi düzgün müəyyənləşdirmək, nəticədə nəyə nail olmaq istədiyimizi başa düşmək son dərəcə vacibdir. Həm də hərəkət üçün uyğun bir ritm qurmaq və onu bütün dövr ərzində saxlamaq lazımdır - onda istənilən iş effektiv olacaqdır. Fəaliyyətin son nəticəsini görmək bacarığı əvvəlcədən proqnozlaşdırmağa kömək edəcəkdir mümkün çətinliklər onlarla vaxtında məşğul olmaq üçün. Nailiyyət idealı deyilən şeyi yadda saxlamaq, yəni mövcud reallığın verilmiş modelə necə uyğun gəldiyini izləmək yaxşı olardı.
Özünə inam
İnsan öz qabiliyyətinə arxayın deyilsə, heç bir iş görülə bilməz. İnsan nadir və müstəsna istedadlara malik olsa belə, özünü şərləməklə məşğul olarkən uğur qazana bilməyəcək, uğur qazanacağına şübhə edir. Özünə inam xarici dünya ilə güclü və etibarlı əlaqələr qurmaq üçün zəruri vasitədir. Özünə inamı inkişaf etdirmək mümkündür, ancaq bir insan hissləri ilə işləməyə, təhsil məsələlərini həll etməyə, yeni biliklər əldə etməyə vaxt ayırmağa hazır olduqda - bunun qarşısını almaq olmaz.
Şəxsin peşəkar oriyentasiyası
İnsanlara məlum olan peşələrin hər biri müəyyən bir vəzifəyə müraciət edən şəxsin müvafiq xarakter xüsusiyyətlərinə malik olması lazım olduğunu göstərir. Axı, qərarlar qəbul edərkən, iş yerində hərəkət edərkən biz çox vaxt yüksək diqqət konsentrasiyası tələb edirik ( haqqında oxuyun), daha çox stress müqaviməti və s. Bu keyfiyyətlər inkişaf etməmiş qalsa, insan öz vəzifələrinin öhdəsindən gəlməyəcək. Peşəkar oriyentasiya insanı hərəkətə gətirən bütün motivlər sistemidir.
Aşağıda hansı sahədə uğur qazanma ehtimalının daha çox olduğunu göstərən xüsusiyyətlərə malik şəxsiyyət tiplərinin təsnifatı verilmişdir.
- real tip. Bunlar sabit sinir sistemi olan insanlardır. Onlar hər şeydə maksimum dəqiqliyə can atırlar və real obyektlərlə işləməyə üstünlük verirlər. Çox vaxt fiziki əməklə məşğul olurlar. Uyğun peşələr: texniklər, mexaniklər, inşaatçılar, dənizçilər.
- şərti tip. Bu qrupa dəqiqlik və dəqiqliyə diqqət yetirən insanlar daxildir. Onlar gözəl ifaçılardır, hər şeyi vaxtında etməyi xoşlayırlar. Çox vaxt böyük konsentrasiya və diqqət tələb edən fəaliyyətlərlə məşğul olur. Peşələr: kitabxanaçı, iqtisadçı, mühasib, tacir.
- Ağıllı tip. Bunlar əsl mütəfəkkirlərdir. Bu tip insanlar uzun müddət bir yerdə oturub düşüncələrə dalırlar. Gələcək üçün uzaq planlar qurur, öz fəaliyyətlərini diqqətlə planlaşdırırlar. Ən çox onları həqiqətin, hansısa qanunun üzə çıxarılmasına yaxınlaşmağa imkan verən tədqiqat işi cəlb edir. Peşələr: müəllim, alim, yazıçı.
- Təşəbbüs növü. Burada siz idarə etməyi sevən və hər şeydə lider mövqe tutmağa çalışan əla liderlərlə tanış ola bilərsiniz. Üstünlük arzusu onların şəxsi uğurlarını müəyyənləşdirir. Peşələr: müəssisə rəhbəri, iş adamı, inzibatçı.
- sosial tip. Bu insanlar açıq ürək və başqalarının qayğısına qalmaq istəyi ilə fərqlənirlər. Onlar peşəkar fəaliyyətlərini elə qururlar ki, mümkün qədər çox insana kömək etsinlər. Onlarda yüksək inkişaf etmiş məsuliyyət hissi, humanizm, empatiya var. Peşələr: həkim, baytar, sosial işçi, müəllim, pedaqoq.
- Bədii tip. Budur, bəlkə də, işdə müəyyən bir cədvəli saxlamaqda çətinlik çəkən ən gözlənilməz insanlar. Fəaliyyətlərində daha çox öz hisslərini rəhbər tuturlar, sərhədləri sevmirlər, azadlığı və müstəqilliyi yüksək qiymətləndirirlər. Peşələr: aktyor, rəssam, şair, dizayner.
Beləliklə, şəxsiyyətin oriyentasiyası onun uğurunu tamamilə və tamamilə müəyyən edir. Şəxsiyyət oriyentasiyasının diaqnozu əsasən insanın gördüyü işdən nə dərəcədə razı olmasından asılıdır.
Təlim məşğələlərinin istiqaməti və onlarda olan yüklərin miqyası əsasən idmançıların yorğunluğunun xüsusiyyətlərini və bərpa proseslərinin müddətini müəyyən edir.
Ağır yüklərlə məşq etdikdən sonra yorğunluq və bərpa proseslərinin gedişi iş qabiliyyətinin dalğavari bir dəyişməsi ilə xarakterizə olunur: məşq yükünü yerinə yetirdikdən sonra iş qabiliyyətinin azalması mərhələsi, onun bərpası aydın şəkildə izlənilir və təkcə bərpa deyil. ilkin səviyyə, lakin ondan yuxarı - artıqlığı ilə. Bu təsir fitnesin artırılması üçün əsas olan super kompensasiya və ya super bərpa mərhələsi adlanır. Yüksək ixtisaslı idmançılarda ağır yüklərdən sonra bərpa prosesləri adətən 2-3 gündə (48-72 saat) tamamlanır.
Məşqdən sonra bərpa dövrü əhəmiyyətli yük yarısı qədər uzun və praktiki olaraq bir gündən çox deyil (24 saat). Eyni zamanda, yorğunluq və bərpa proseslərində dəyişikliklərin amplitüdü azalır və superkompensasiya mərhələsi ağır yüklə dərslərdən sonra daha azdır.
Dərslərdən sonra bərpa prosesləri ümumiyyətlə 10-12 saatdan sonra və sonra başa çatır kiçik yüklər– bir neçə saat (3-5 saat).
Kiçik (1), orta (2), əhəmiyyətli (3) və böyük (4) yüklərlə siniflərin sonrakı təsiri
Simvollar: B - ağır yük; Z - əhəmiyyətli yük; C - orta yük; M - yüngül yük.
1. Müxtəlif yüklərlə dərslərin nəticələri
Ağır yüklərlə selektiv oriyentasiya sinifləri idmançının bədəninə dərin, lakin nisbətən yerli təsir göstərir.
2. Paralel problem həlli ilə kompleks yönümlü siniflərin nəticələri
Ağır yüklər və ardıcıl problemlərin həlli ilə kompleks məşğələlər, seçmə dərslərlə müqayisədə, idmançıların orqanizminə daha geniş, lakin daha az dərin təsir göstərir, çünki dərsin əsas hissəsində iş qabiliyyəti müxtəlif funksional sistemlər tərəfindən təmin edilir.
Mürəkkəb (k) oriyentasiya siniflərinin problemlərin ardıcıl həllinə təsiri: seçmə oriyentasiyanın müvafiq siniflərində mövcud olan vəsaitlərin miqdarı - 30 - 35% (a) və 40 - 45% (b)
Anaerob iş zamanı sürət imkanlarının və dözümlülüyün paralel artımını əhatə edən fəaliyyət (Variant A) bədənin bu cür işlərin yerinə yetirilməsini təmin edən funksional sistemlərinin imkanlarının kəskin azalmasına səbəb olur, lakin onun imkanlarına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərmir. aerobik işə münasibət.
Aerob və anaerob xarakterli iş zamanı dözümlülüyün paralel olaraq inkişaf etdiyi bir məşğuliyyət (V variant B) bu cür fəaliyyətlərdə 2-3 gün ərzində iş qabiliyyətinin azalmasına səbəb olur. Sürət imkanları dərsdən sonra yalnız bir neçə saat ərzində sıxışdırılır və adətən bir gündə işdən əvvəlki səviyyəyə qayıdır.
Mürəkkəb (j) oriyentasiya siniflərinin paralel problem həlli ilə sonrakı təsiri: sürət imkanlarının və anaerob imkanların artırılması (a) və aerob və anaerob imkanların artırılması (b)
Nəticə etibarilə, müxtəlif istiqamətli məşq seansları nəticəsində yaranan yorğunluq hər bir seans üçün ciddi şəkildə spesifikdir.
Ağır yüklərlə selektiv oriyentasiya sinifləri təlim proqramlarının həyata keçirilməsini təmin edən keyfiyyət və qabiliyyətlərin kəskin şəkildə inhibə edilməsinə səbəb olur. Eyni zamanda, idmançı əsasən digər sistemlər tərəfindən təmin edilən fəaliyyətlərdə yüksək performans göstərə bilir. Bu nümunə təkcə bədən tərbiyəsi problemlərini həll edən fəaliyyətlərə münasibətdə deyil, həm də idmançıların hazırlığının bütün digər aspektlərinin problemlərinin həlli ilə bağlı fəaliyyətlərdə aydın şəkildə özünü göstərir.
3. 24 saat fasilə ilə həyata keçirilən ağır yüklərlə eyni istiqamətli iki sinifin sonrakı təsiri
Ağır yüklə təkrarlanan məşq yorğunluğu təbiətini dəyişmədən ağırlaşdırır. İkinci dərs proqramının icrası zamanı idmançının performansı əhəmiyyətli dərəcədə azalır: eyni xarici yorğunluq göstəriciləri ilə o, adətən bir gün əvvəl təklif olunan işin 75-80% -dən çoxunu yerinə yetirə bilmir.
Bu məlumatları nəzərə alaraq, yalnız ixtisaslı və yaxşı təlim keçmiş idmançılar hazırlayarkən və yalnız vəzifə dözümlülüyü artırmaq olduqda, ardıcıl olaraq bir mikrosikldə ağır yüklərlə eyni istiqamətdə iki seansı diqqətlə planlaşdırmaq lazımdır.
Yeni motor hərəkətlərini öyrənməyə, texnikanı təkmilləşdirməyə, sürəti və ya koordinasiya qabiliyyətlərini artırmağa yönəlmiş dərsləri ardıcıl olaraq planlaşdırmaq məsləhət görülmür, çünki bu halda bu keyfiyyətlərin inkişafının və hazırlığın bu aspektlərinin təkmilləşdirilməsinin əsasını təşkil edən metodoloji müddəalara əməl etmək mümkün deyil.
4. 24 saatlıq fasilə ilə keçirilən müxtəlif üstünlük təşkil edən istiqamətlərin iki və üç sinfinin sonrakı təsiri
24 saatlıq fasilə ilə həyata keçirilən ağır yüklərlə fərqli üstünlük təşkil edən iki sinifin sonrakı təsiri
24 saatlıq fasilə ilə həyata keçirilən, müxtəlif üstünlük təşkil edən ağır yükləri olan iki və ya üç sinif idmançılarının bədəninə ümumi təsir, diqqət mərkəzində olan siniflərin təsirindən əsaslı şəkildə fərqlənir. Məsələn, sürət qabiliyyətlərini artırmağa yönəlmiş bir dərsdən sonra, onlar əhəmiyyətli dərəcədə maneə törədiləcək, eyni zamanda, belə bir oriyentasiya işində ən kiçik iştirak edən aerobik qabiliyyətlər bir neçə müddət ərzində işdən əvvəlki səviyyəyə qayıdacaqlar. saat və buna görə də növbəti dərsi aerobik oriyentasiya ilə keçirmək mümkündür. İkinci dərsdən sonra sürət imkanları növbəti dərsə qədər bərpa olunacaq.
Biri seçimlər müxtəlif istiqamətlərin ağır yükləri olan siniflərin mikrosiklində birləşmələr. Müxtəlif istiqamətlərin üç sinifindən sonra yorğunluq daha aydın görünür, çünki. üç çoxistiqamətli sinif praktiki olaraq idmançının xüsusi performansının bütün sahələrinə təsir göstərir. Üçüncü sessiyadan bir gün sonra idmançıların xüsusi performansının bütün əsas göstəricilərinin səviyyəsi ilkin göstəricidən xeyli aşağıdır. Bu azalmanın dərəcəsi siniflərin növbələşməsinin xarakteri ilə müəyyən edilir. Təbii ki, iş qabiliyyətinin təkmilləşdirilməsi son dərsə yönəlmiş o tərəfi ən çox əzilən tərəfə çevrilir.
24 saatlıq fasilə ilə keçirilən müxtəlif üstünlük təşkil edən üç sinfin sonrakı təsiri
Kiçik və orta yüklü siniflər böyük yüklərlə dərslərdən sonra bərpa prosesinin idarə edilməsində təsirli amildir. Yüksək yüklərlə selektiv dərslərdən sonra orta və ya aşağı yüklərlə dərslərin keçirilməsi: 1) mövcud yorğunluğu gücləndirə bilər; 2) bərpa proseslərinin gedişatına nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir göstərmir; 3) orta və ya aşağı yüklü əlavə siniflərdə əsaslı şəkildə fərqli istiqamətdə iş görüldüyü və əsas yükün digər funksional sistemlərə düşdüyü halda müşahidə olunan bərpanın intensivləşməsinə töhfə vermək. Orta yüklərlə eyni istiqamətli əlavə siniflərin ağır yükləri ilə dərslərdən sonra əhəmiyyətli yorğunluq mərhələsində aparılması ağır yükün yaratdığı yorğunluğu, xarakterini dəyişmədən daha da gücləndirir.
3. Müxtəlif növ müstəqil fiziki məşqlərin təşkili
Özünü öyrənməyin ən çox yayılmış vasitələri:
1. Gəzinti- əksər əzələlərin, bağların və oynaqların iştirak etdiyi təbii hərəkət növü. Gəzinti orqanizmdə maddələr mübadiləsini yaxşılaşdırır, ürək-damar, tənəffüs və digər bədən sistemlərinin fəaliyyətini aktivləşdirir. Gəzinti zamanı fiziki fəaliyyətin intensivliyi sağlamlıq vəziyyətinə, fiziki hazırlığa və bədənin hazırlığına uyğun olaraq asanlıqla tənzimlənir. Gedişin insan orqanizminə təsirinin effektivliyi addımın uzunluğundan, yerimə sürətindən və onun müddətindən asılıdır. Artan məsafə və gəzinti sürəti tədricən olmalıdır.
Yaxşı bir sağlamlıqla, yükün tədricən artmasını təmin edən və onu idarə etməyə imkan verən gəzinti ilə alternativ qaçışa keçə bilərsiniz. Sonra davamlı qaçışa keçə bilərsiniz.
2. Qaç- sağlamlığın möhkəmləndirilməsi və fiziki hazırlığın səviyyəsinin artırılması üçün ən təsirli vasitə. Qaçışa başlayarkən ən vacib şərtə riayət etmək vacibdir - qaçış tempi aşağı və vahid olmalıdır, qaçış bir zövqdür, "əzələ sevincidir". Qaçış asan, sərbəst, ritmik olmalıdır. Bu avtomatik olaraq qaçış sürətini məhdudlaşdırır və onu təhlükəsiz edir. Yük, xüsusilə dərslərin əvvəlində, açıq yorğunluğa və performansın azalmasına səbəb olmamalıdır. Gün ərzində letarji, yuxulu hisslər yükün azaldılması lazım olduğuna əmin bir işarədir.
Sağlamlığı yaxşılaşdırmaq və yaxşı fiziki hazırlığı qorumaq üçün gündə 3-4 km və ya 20-30 dəqiqə qaçmaq kifayətdir. Ən vacibi işin miqdarı deyil, dərslərin müntəzəmliyidir.
3. Üzgüçülük.Üzgüçülük zamanı aşağıdakı qaydalara əməl edilməlidir:
Bunu yeməkdən sonra 1,5-2 saatdan gec olmayaraq etməlisiniz.
Özünüzü pis hiss edirsinizsə, qızdırma, soyuqdəymə və mədə-bağırsaq xəstəlikləri olduqda çimmək qadağandır.
Üzgüçülük üçün ən yaxşı vaxt səhər 10-11-dən axşam 13-ə qədər və axşam 16-dan 18-dəkdir.
4. Xizək sürərkən idman zədələrinin və donmaların qarşısını almaq üçün bütün lazımi tədbirlər görülməlidir.
Ən azı həftədə bir dəfə bir saat xizək sürmək faydalıdır.
5. Velosiped sürmək, daim dəyişən xarici şəraitə görə sinir sisteminə faydalı təsir göstərən emosional fiziki məşq növüdür. Ritmik pedal çevirmə artırır və eyni zamanda ürək əzələsini gücləndirən və ağciyərləri inkişaf etdirən ürəyə qan axını asanlaşdırır.
6. Bədii gimnastika- bunlar, bir qayda olaraq, istirahət üçün fasilələr olmadan, müasir musiqi ilə müəyyən edilmiş sürətli tempdə yerinə yetirilən sadə ümumi inkişaf məşqləri kompleksləridir. Komplekslərə bütün əsas əzələ qrupları və bədənin bütün hissələri üçün məşqlər daxildir. Məşqlər atlama, qaçış və bütün istiqamətlərdə kiçik irəliləyişlər, rəqs elementləri ilə birləşdirilə bilər.
Dərslərin sürətli tempi və müddəti 10-15 dəqiqədən 45-60 dəqiqəyə qədər olduğundan bədii gimnastika dayaq-hərəkət sisteminə təsir etməklə yanaşı, ürək-damar və tənəffüs sistemlərinə də böyük təsir göstərir. Bədənə təsiri baxımından onu qaçış, xizək sürmə, velosiped sürmə kimi tsiklik məşqlərlə müqayisə etmək olar.
Dərslər qrup şəklində və ya müstəqil, fərdi şəkildə keçirilə bilər.
Həll ediləcək vəzifələrdən asılı olaraq səhər məşqləri, bədən tərbiyəsi fasilələri, idman isinmələri və ya xüsusi məşğələlər şəklində həyata keçirilə bilən müxtəlif istiqamətli bədii gimnastika kompleksləri tərtib edilir. Bir sıra adi gimnastika məşqlərinə sahib olan hər kəs müstəqil olaraq özləri üçün belə bir kompleks yarada bilər.
7. Atletik gimnastikaçoxşaxəli bədən tərbiyəsi ilə birlikdə gücü inkişaf etdirən fiziki məşqlər sistemidir. Atletik gimnastika gücün, dözümlülüyün, çevikliyin inkişafına kömək edir, ahəngdar bədən quruluşunu formalaşdırır.
Ağırlıqlarla və simulyatorlarda məşq edərkən nəfəsin tutulmamasını təmin etmək lazımdır. Nəfəs alma ritmik və dərin olmalıdır.
Hər bir dərs gəzinti və yavaş qaçışla başlamalı, sonra bütün əzələ qrupları üçün gimnastik ümumi inkişaf məşqlərinə keçməlidir (istiləşmə). İstiləşmədən sonra çiyin qurşağı və qollar, gövdə və boyun, ayaqların əzələləri üçün məşqlər və düzgün duruşun formalaşdırılması üçün məşqlər daxil olmaqla, atletik gimnastika kompleksi həyata keçirilir. Son hissədə dərin nəfəslə yavaş qaçış, yerimə, istirahət məşqləri həyata keçirilir.
Atletik gimnastika qadınlar üçün də faydalıdır. Onun köməyi ilə kas-iskelet sistemi və əzələ sistemi gücləndirilir. Qarın əzələlərini və çanaq döşəməsini gücləndirmək üçün məşqlər qadınlar üçün xüsusilə faydalıdır. Təlimlərdən istifadə edərək, incə, mütənasib inkişaf etmiş bir bədən təmin edə, bədən çəkisini azalda və ya artıra bilərsiniz.
8. İdman və açıq hava oyunları sağlamlıq baxımından böyük əhəmiyyət kəsb edir. Onlar müxtəlif motor fəaliyyəti və müsbət emosiyaları ilə seçilir, yorğunluğu effektiv şəkildə aradan qaldırır, sinir sistemini tonlayır, emosional vəziyyəti yaxşılaşdırır, zehni və fiziki performansı artırır.
Açıq hava oyunları sadə qaydalarla fərqlənir və onların davranışı üçün komandalar özbaşına tamamlana bilər ("Üçüncü əlavə", "Bir dairədə top"). İdman oyunları müəyyən bir oyun növünün texnikasına daha yüksək səviyyədə yiyələnməyi və oyunçuların (voleybol, futbol, tennis) münasibətlərini və davranışlarını müəyyən edən hakimlik qaydalarını bilməyi tələb edir.
9. Simulyatorlar üzrə təlimənənəvi fiziki məşqlərə əlavə olaraq istifadə olunur, onları daha emosional və müxtəlif edir. Onlar bədənin müxtəlif hissələrinə, əzələ qruplarına, tənəffüs və ürək-damar sistemlərinə seçici təsir göstərən hipokineziya (hərəkət fəaliyyətinin məhdudlaşdırılması) və hipodinamiyanın (əzələ gücünün azalması) qarşısının alınması vasitəsi kimi istifadə olunur, onların inkişafını gücləndirir və təşviq edir, yaxşı vasitədir. yorğunluqdan sonra bərpa.
Simulyatorlar üzrə məşqlərin siyahısı və onlardan istifadə qaydaları bədən tərbiyəsi və idman ədəbiyyatında geniş şəkildə təqdim olunur.
| " |
Belarus Respublikası Təhsil Nazirliyi
Təhsil müəssisəsi
"Vitebsk Dövlət Texnoloji Universiteti"
Tarix və hüquq fakültəsi
Test
"Psixologiyanın əsasları" fənni üzrə
İcra edilib:
Tələbə, Zkd-25 qrupu
Şidlovskaya K.P.
Ünvan: 210000, Vitebsk,
Generala İvanovskoqo küç., 16, mənzil 3
1. Müasir psixologiyada şəxsiyyətin oriyentasiyası anlayışı
2. Şəxsiyyətin ehtiyacları və motivləri
İnsan maraqları
Şəxsi dəyər istiqamətləri
Praktik tapşırıqlar
Nəticə
İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı
1. Müasir psixologiyada şəxsiyyət yönümlülük anlayışı
Müasir psixologiyada şəxsiyyətin öyrənilməsinə müxtəlif yanaşmalar mövcuddur. Bununla belə, şəxsiyyətin təfsirindəki fərqlərə baxmayaraq, bütün yanaşmalarda oriyentasiya onun aparıcı xüsusiyyəti kimi seçilir. Bu anlayışın müxtəlif tərifləri var, məsələn, "dinamik meyl" (S. L. Rubinshtein), "hissi formalaşdıran motiv" (A. N. Leontiev), "dominant münasibət" (V. N. Myasishchev), "əsas həyat oriyentasiyası" (B. G. Ananiev), "insanın əsas qüvvələrinin dinamik təşkili" (A. S. Prangishvili). Çox vaxt elmi ədəbiyyatda oriyentasiya fərdin fəaliyyətinə rəhbərlik edən və mövcud vəziyyətdən nisbətən müstəqil olan sabit motivlərin məcmusu kimi başa düşülür. Qeyd etmək lazımdır ki, şəxsiyyətin oriyentasiyası həmişə sosial cəhətdən şərtlənir və tərbiyə prosesində formalaşır. Orientasiya - bunlar şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə çevrilmiş və cazibə, istək, istək, maraq, meyl, ideal, dünyagörüşü, inam kimi formalarda təzahür edən münasibətlərdir. Bundan əlavə, fəaliyyət motivləri şəxsiyyət yönümünün bütün formalarının əsasında dayanır. Seçilmiş oriyentasiya formalarının hər birini iyerarxiya sırasına görə qısaca xarakterizə edək. Hər şeydən əvvəl cazibə üzərində dayanmalısınız. Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, cazibə oriyentasiyanın ən primitiv, mahiyyətcə bioloji formasıdır. Psixoloji nöqteyi-nəzərdən bu, fərqlənməmiş, şüursuz və ya kifayət qədər şüurlu ehtiyacı ifadə edən psixi vəziyyətdir. Bir qayda olaraq, cazibə keçici bir hadisədir, çünki orada təmsil olunan ehtiyac ya yox olur, ya da arzuya çevrilir. Arzu, kifayət qədər spesifik bir şeyə şüurlu ehtiyac və istəkdir. Qeyd etmək lazımdır ki, istək kifayət qədər şüurlu olmaqla, həvəsləndirici qüvvəyə malikdir. Gələcək fəaliyyətin məqsədi və onun planının qurulması haqqında şüurluluğu kəskinləşdirir. Orientasiyanın bu forması təkcə öz ehtiyaclarını deyil, həm də onu təmin etməyin mümkün yollarını dərk etməsi ilə xarakterizə olunur. Orientasiyanın növbəti forması səy göstərməkdir. İstək strukturuna iradi komponent daxil olduqda yaranır. Buna görə də istək çox vaxt fəaliyyət üçün dəqiq müəyyən edilmiş motivasiya kimi qəbul edilir. Şəxsiyyətin maraq dairəsini ən aydın şəkildə xarakterizə edir. Maraq idrak ehtiyacının təzahürünün spesifik formasıdır ki, bu da insanın fəaliyyət məqsədlərinin həyata keçirilməsinə yönəlməsini təmin edir və bununla da şəxsiyyətin ətrafdakı reallıqda oriyentasiyasına kömək edir. Subyektiv olaraq, maraq müəyyən bir obyektə idrak və ya diqqət prosesini müşayiət edən emosional tonda tapılır. Maraqın ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri ondan ibarətdir ki, o, doyulduqda sönmür, əksinə, daha yüksək idrak fəaliyyəti səviyyəsinə uyğun gələn yeni maraqlar doğurur. Maraqlar ətrafdakı reallığı bilmək üçün ən mühüm həvəsləndirici qüvvədir. Obyektin cəlbediciliyindən yaranan birbaşa maraqla fəaliyyətin məqsədlərinə nail olmaq vasitəsi kimi obyektə dolayı maraq arasında fərqlər ayırın. Maraqlarda əks olunan ehtiyacların dərk edilməsinin dolayı xarakteristikası maraqların sabitliyidir ki, bu da onların qorunma müddətində və intensivliyində ifadə olunur. Onu da vurğulamaq lazımdır ki, maraqların genişliyi və məzmunu insanın ən diqqət çəkən xüsusiyyətlərindən biri ola bilər. Onun inkişaf dinamikasına maraq meylliliyə çevrilə bilər. Bu, könüllü komponent faizə daxil edildikdə baş verir. Meyillik fərdin müəyyən fəaliyyətə yönəlməsini xarakterizə edir. Meyilin əsası fərdin bu və ya digər fəaliyyətə dərin, sabit ehtiyacıdır, yəni. müəyyən bir fəaliyyətə maraq. Meyilliyin əsasını həm də bu ehtiyacla bağlı bacarıqları təkmilləşdirmək istəyi təşkil edə bilər. Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, yaranan meyl müəyyən qabiliyyətlərin inkişafı üçün ilkin şərt kimi qəbul edilə bilər. Şəxsiyyətin oriyentasiyasının növbəti təzahür forması idealdır. İdeal şəxsiyyət meylinin obyektiv məqsədidir, obrazda və ya təmsildə konkretləşir, yəni nəyə can atır, nəyə diqqət yetirir. İnsanın idealları insanın dünyagörüşünün ən mühüm xüsusiyyətlərindən biri kimi çıxış edə bilər, yəni onun obyektiv dünyaya, insanın ondakı yerinə, insanın ətrafındakı reallığa və özünə münasibətinə baxışlar sistemi. Dünyagörüşü təkcə idealları deyil, həm də insanların dəyər yönümlərini, onların idrak və fəaliyyət prinsiplərini, inanclarını əks etdirir. İnandırma - oriyentasiyanın ən yüksək forması - fərdin motivləri sistemidir, onu öz baxışlarına, prinsiplərinə, dünyagörüşünə uyğun hərəkət etməyə sövq edir. İnanclar insanı hərəkətə gətirən, onun fəaliyyət motivasiyasını formalaşdıran şüurlu ehtiyaclara əsaslanır. Motivasiya probleminə yanaşdığımız üçün qeyd etmək lazımdır ki, insan davranışında funksional olaraq bir-biri ilə əlaqəli iki aspekt mövcuddur: həvəsləndirici və tənzimləyici. Əvvəllər nəzərdən keçirdiyimiz psixi proseslər və vəziyyətlər əsasən davranışın tənzimlənməsini təmin edir. Onun stimullaşdırılmasına, yaxud davranışın aktivləşməsini və istiqamətləndirilməsini təmin edən motivlərə gəlincə, onlar motiv və motivasiya ilə əlaqələndirilir. Motiv subyektin ehtiyaclarının ödənilməsi ilə əlaqəli fəaliyyət motividir. Motiv də çox vaxt hərəkət və əməl seçiminin əsasında duran səbəb, subyektin fəaliyyətinə səbəb olan zahiri və daxili şəraitin məcmusu kimi başa düşülür.“Motivasiya” anlayışı “motiv” anlayışından daha geniş anlayışdır. "Motivasiya" sözü müasir psixologiyada ikiqat mənada istifadə olunur: davranışı müəyyən edən amillər sistemi (buraya, xüsusən də ehtiyaclar, motivlər, məqsədlər, niyyətlər, istəklər və daha çox şey daxildir) və bir xüsusiyyət kimi müəyyən səviyyədə davranış fəaliyyətini stimullaşdıran və dəstəkləyən proses. Ən çox elmi ədəbiyyatda motivasiya insanın davranışını, onun başlanğıcını, istiqamətini və fəaliyyətini izah edən psixoloji səbəblərin məcmusu kimi qəbul edilir. Fəaliyyətin motivasiyası məsələsi hər dəfə bir insanın hərəkətlərinin səbəblərini izah etmək lazım olduqda ortaya çıxır. Üstəlik, hər hansı bir davranış forması həm daxili, həm də xarici səbəblərlə izah edilə bilər. Birinci halda, davranış subyektinin psixoloji xassələri izahatın başlanğıc və son nöqtəsi kimi çıxış edir, ikincidə isə onun fəaliyyətinin xarici şəraiti və şəraiti. Birinci halda, onlar motivlər, ehtiyaclar, məqsədlər, niyyətlər, istəklər, maraqlar və s., ikincisi isə mövcud vəziyyətdən irəli gələn stimullar haqqında danışırlar. Bəzən insanın davranışını, sanki daxildən, özündən müəyyən edən bütün psixoloji amillərə şəxsi meyllər deyilir. Sonra, müvafiq olaraq, davranışın daxili və xarici təyininin analoqları kimi dispozisiya və situasiya motivlərindən danışılır. Daxili (dispozisiya) və xarici (situasiya) motivasiya bir-biri ilə bağlıdır. Müəyyən situasiyanın təsiri altında dispozisiya yenilənə bilər və müəyyən dispozisiyaların (motivlər, ehtiyaclar) aktivləşməsi subyektin situasiya haqqında təsəvvürünün dəyişməsinə səbəb olur. Bu zaman onun diqqəti seçmə xarakter alır və subyekt cari maraq və ehtiyaclardan çıxış edərək vəziyyəti qərəzli şəkildə qavrayır və qiymətləndirir. Buna görə də, hər hansı bir insan hərəkəti ikiqat müəyyən edilir: dispozisiya və situasiya. İnsanın ani davranışı müəyyən daxili və ya xarici stimullara reaksiya kimi yox, onun meyllərinin situasiya ilə davamlı qarşılıqlı təsirinin nəticəsi kimi qəbul edilməlidir. Beləliklə, insan motivasiyası fəaliyyət subyektinin və vəziyyətin bir-birinə qarşılıqlı təsir göstərdiyi və nəticəsi həqiqətən müşahidə olunan davranış olan davamlı qarşılıqlı təsir və çevrilmənin tsiklik bir prosesi kimi təqdim edilə bilər. Bu nöqteyi-nəzərdən motivasiya davranış alternativlərinin ölçülməsi əsasında davamlı seçim və qərar qəbuletmə prosesidir. Öz növbəsində, motiv motivasiyadan fərqli olaraq, davranış subyektinin özünə aid olan bir şeydir, onun sabit şəxsi mülkiyyətidir və daxildən müəyyən hərəkətlərə səbəb olur. Motivlər şüurlu və ya şüursuz ola bilər. Şəxsiyyətin oriyentasiyasının formalaşmasında əsas rol şüurlu motivlərə aiddir. Qeyd etmək lazımdır ki, motivlərin özü insan ehtiyaclarından formalaşır. Ehtiyac insanın həyat və fəaliyyətinin müəyyən şərtlərinə və ya maddi obyektlərə olan ehtiyac vəziyyətidir. Ehtiyac, insanın hər hansı bir vəziyyəti kimi, həmişə insanın məmnunluq və ya narazılıq hissi ilə əlaqələndirilir. Bütün canlıların ehtiyacları var və bu, canlı təbiəti cansızdan fərqləndirir. Ehtiyaclarla da bağlı olan başqa bir fərq, canlının ehtiyacların predmetini tam olaraq nəyin təşkil etdiyinə, yəni zamanın müəyyən anında orqanizmdə çatışmayan şeylərə reaksiyasının seçiciliyidir. Ehtiyac bədəni aktivləşdirir, tələb olunanı tapmağa yönəlmiş davranışını stimullaşdırır. Canlıların ehtiyaclarının kəmiyyət və keyfiyyəti onların təşkili səviyyəsindən, həyat tərzindən və şəraitindən, təkamül nərdivanında müvafiq orqanizmin tutduğu yerdən asılıdır. Yalnız müəyyən biokimyəvi və fiziki varlıq şərtlərinə ehtiyacı olan bitkilərin ehtiyacları ən azdır. İnsan fiziki və üzvi ehtiyaclarla yanaşı, mənəvi və sosial ehtiyacları olan ən müxtəlif ehtiyaclara malikdir. Sosial ehtiyaclar insanın cəmiyyətdə yaşamaq, başqa insanlarla ünsiyyət qurmaq istəyində ifadə olunur. İnsan ehtiyaclarının əsas xüsusiyyətləri güc, yaranma tezliyi və təmin edilmə üsuludur. Əlavə, lakin çox əhəmiyyətli xüsusiyyət, xüsusən də söhbət insandan gedirsə, ehtiyacın subyekt məzmunu, yəni bu ehtiyacın ödənilə biləcəyi maddi və mənəvi mədəniyyət obyektlərinin məcmusudur. fəaliyyət üçün amildir. Məqsəd qəbul edilən nəticədir, ona nail olunması hazırda reallaşdırılmış ehtiyacı ödəyən fəaliyyətlə əlaqəli fəaliyyətlə idarə olunur. Bütün şüurlu davranış sferasını insan həyatının rəngarəng və çoxşaxəli mənzərəsinin açıldığı bir növ arena kimi təsəvvür etsək və fərz etsək ki, o, hazırda tamaşaçının (mövzu) ən çox diqqətini cəlb etməli olan yeri ən parlaq şəkildə işıqlandırır. özü), onda məqsəd bu olacaq. Psixoloji cəhətdən məqsəd, insan tərəfindən onun fəaliyyətinin bilavasitə və dərhal gözlənilən nəticəsi kimi qəbul edilən şüurun motivasion-sürücü məzmunudur. Məqsəd qısamüddətli və operativ yaddaşın müəyyən həcmini tutan diqqətin əsas obyektidir; zamanın müəyyən bir anında baş verən düşüncə prosesi və ən çox ehtimal olunan emosional təcrübə ilə bağlıdır. Fəaliyyətin məqsədi ilə həyat məqsədini ayırmaq adətdir. Bu onunla bağlıdır ki, insan həyatı boyu çoxlu müxtəlif fəaliyyətlər həyata keçirməli olur ki, onların hər birində konkret məqsəd həyata keçirilir. Ancaq hər hansı bir fərdi fəaliyyətin məqsədi şəxsiyyətin oriyentasiyasının yalnız bir tərəfini ortaya qoyur ki, bu da bu fəaliyyətdə özünü göstərir. Həyat məqsədi fərdi fəaliyyətlə əlaqəli bütün şəxsi məqsədlərin ümumiləşdirici amili kimi çıxış edir. Eyni zamanda, fəaliyyət məqsədinin hər birinin həyata keçirilməsi fərdin ümumi həyat məqsədinin qismən həyata keçirilməsidir. Şəxsin nailiyyətlərinin səviyyəsi həyat məqsədləri ilə əlaqələndirilir. Fərdin həyat məqsədlərində onu dərk edən “öz gələcəyi konsepsiyası” ifadəsini tapır. İnsanın təkcə məqsədi deyil, həm də onun həyata keçirilməsinin reallığını dərk etməsi fərdin perspektivi kimi qəbul edilir. Perspektivinin reallaşmasının qeyri-mümkünlüyünün fərqində olan insana xas olan məyusluq, depressiya vəziyyətinə məyusluq deyilir. Bu vəziyyət insan məqsədə çatmaq yolunda həqiqətən keçilməz maneələrlə, maneələrlə qarşılaşdıqda və ya onlar kimi qəbul edildikdə baş verir. Bir insanın motivasiya sahəsi, inkişafı baxımından aşağıdakı parametrlərlə qiymətləndirilə bilər: genişlik, çeviklik və iyerarxiya. Motivasiya sahəsinin genişliyi motivasiya amillərinin - meyllərin (motivlərin), ehtiyacların və məqsədlərin keyfiyyətcə müxtəlifliyinə aiddir. Bir insanın motivləri, ehtiyacları və məqsədləri nə qədər müxtəlifdirsə, onun motivasiya sahəsi bir o qədər inkişaf etmiş olur. Motivasiya sahəsinin çevikliyi ondan ibarətdir ki, daha ümumi xarakterli (daha yüksək səviyyə) bir motivasiya impulsunu təmin etmək üçün daha aşağı səviyyəli daha müxtəlif motivasiya stimullarından istifadə edilə bilər. Məsələn, bir insanın motivasiya sahəsi daha çevikdir, eyni motivin məmnunluq şəraitindən asılı olaraq başqa bir insandan daha müxtəlif vasitələrdən istifadə edə bilər. Deyək ki, bir fərd üçün biliyə olan tələbat ancaq televiziya, radio və kinonun köməyi ilə ödənilə bilərsə, digəri üçün müxtəlif kitablar, dövri nəşrlər, insanlarla ünsiyyət də onu təmin etmək vasitəsi kimi xidmət edir. Sonuncuda, motivasiya sahəsi, tərifinə görə, daha çevik olacaqdır. Qeyd etmək lazımdır ki, genişlik və çeviklik bir insanın motivasiya sahəsini müxtəlif yollarla xarakterizə edir. Genişlik, müəyyən bir insan üçün faktiki ehtiyacı ödəmək vasitəsi kimi xidmət edə bilən obyektlərin potensial diapazonunun müxtəlifliyidir və çeviklik, motivasiya sahəsinin iyerarxik təşkilinin müxtəlif səviyyələri arasında mövcud olan əlaqələrin hərəkətliliyidir: motivlər arasında. və ehtiyaclar, motivlər və məqsədlər, ehtiyaclar və məqsədlər. Motivasiya sferasının növbəti xüsusiyyəti motivlərin iyerarxiyalaşdırılmasıdır. Bəzi motivlər və məqsədlər digərlərindən daha güclüdür və daha tez-tez baş verir; digərləri daha zəifdir və daha az yenilənir. Müəyyən səviyyəli motivasiya formalarının aktuallaşmasının gücü və tezliyində nə qədər çox fərq varsa, motivasiya sahəsinin iyerarxizasiyası bir o qədər yüksəkdir. Qeyd etmək lazımdır ki, motivasiyanın öyrənilməsi problemi həmişə tədqiqatçıların diqqətini cəlb etmişdir. Buna görə də fərdin motivlərinə, motivasiyasına və oriyentasiyasına həsr olunmuş çoxlu müxtəlif konsepsiya və nəzəriyyələr mövcuddur.
2. Şəxsin ehtiyacları və motivləri
Bu və ya digər əməlin ilkin şərti, insan fəaliyyətinin mənbəyi ehtiyacdır. insanlar idman edir müxtəlif növlər fəaliyyətlər, onları icad etmək deyil, nəticələrinə ehtiyac duymaq. F.Engels "Təbiətin dialektikası"nda yazırdı:
“İnsanlar öz hərəkətlərini ehtiyaclarından izah etmək əvəzinə, təfəkkürü ilə izah etməyə öyrəşiblər...” *.
Ehtiyac orqanizmin, fərdin, şəxsiyyətin, sosial cəmiyyətin mövcudluq və inkişaf şərtlərinin yaradılmasına və həyata keçirilməsinə yönəlməsini müəyyən edir. İnsanın həyatı və inkişafı üçün zəruri olan şərtlər üç qrupa bölünür:
a) insanın təbii orqanizm kimi yaşaması və inkişafı üçün şərait (deməli, təbii və ya üzvi ehtiyaclar);
b) insanın bir fərd kimi, bəşər övladının nümayəndəsi kimi yaşaması və inkişafı üçün şərait (ünsiyyət, bilik, iş şəraiti);
* Marks K., Engels F. Op. T. 20. C 493.
c) müəyyən bir insanın bir şəxsiyyət kimi həyatı və inkişafı, onun fərdiləşdirilmiş ehtiyaclarının geniş sistemini ödəmək üçün şərait. Bütün bu şərtlər insan həyatının optimal parametrlərini, onun psixofizioloji homeostazını təşkil edir.
Ehtiyac insanın bioloji varlıq, fərd və şəxsiyyət kimi onun üçün optimal olan həyat parametrlərindən kənarlaşmaları aradan qaldırmaq üçün hiss etdiyi ehtiyacdır.
Ən əhəmiyyətli, əsas ehtiyaclar bütün insan psixikasının - hisslərinin, təfəkkürünün, iradəsinin və hiss sistemlərinin istiqamətini müəyyən edir.
Potensial ehtiyaclar (aktuallaşdırılmamış) və aktuallaşdırılmış ehtiyaclar var - bu, müəyyən bir insanın həyatının daxili və xarici şərtləri arasında uyğunsuzluqdan yaranan gərginliyin mövcud psixi vəziyyəti, narahatlıq. Ehtiyacda ifadə olunan bu daxili və xarici ziddiyyət insan fəaliyyətinin əsas amilidir.
Ehtiyacları insan fəaliyyətinin əsas növlərinə bölmək olar:
) ilə bağlı ehtiyaclar əmək,- bilik və yaradıcılıq ehtiyacları;
) ilə bağlı ehtiyaclar inkişaf,- oyuna, öyrənməyə, özünü həyata keçirməyə ehtiyac;
) sosial ilə bağlı ehtiyaclar rabitə,sosial identifikasiya, əxlaqi və mənəvi ehtiyaclar.
Bütün bu ehtiyaclar sosial cəhətdən şərtlənir, müəyyən bir insan cəmiyyətində yaranır və buna görə də adlanır sosiogen.
Bundan əlavə, insan ehtiyaclarının böyük bir sahəsi bioloji zərurətlə bağlıdır. Bu ehtiyaclar deyilir biogen(həyati, dan lat.vita - həyat). Bunlara daxildir: 1) təhlükəsizlik, özünü qoruma ehtiyacı; 2) enerjinin bərpasına və fiziki fəaliyyətə ehtiyac; 3) maneələri dəf etməyə hazırlaşmaq ehtiyacı (bu ehtiyacın həyata keçirilməsi üçün sahələrdən biri öyrənmə və fiziki oyundur); 4) nəsil artırma ehtiyacı (Şəkil 91).
düyü. 91. İnsan ehtiyaclarının iyerarxiyası (piramidası) (A. X. Maslouya görə).
Amerikalı psixoloq Abraham Harold Maslou (1908-1970) şəxsiyyət psixologiyasının dəyər-semantik formalaşmalarının iyerarxiyasının təhlili əsasında onun sistematik tədqiqi konsepsiyasını təklif etmişdir. Maslow şəxsiyyət motivasiyasının iyerarxik modelini yaratdı (Motivasiya və Şəxsiyyət, 1954) və yüksək ehtiyacların aşağı ehtiyacların ödənildiyi dərəcədə insan davranışına rəhbərlik etdiyinə inanırdı.
Təbii, üzvi insan ehtiyacları xüsusi formalaşmadan yaranır, bütün sosial ehtiyaclar isə yalnız tərbiyə prosesində yaranır. Bununla belə, hətta üzvi insan ehtiyacları ictimailəşir. Ehtiyacların hansı sosial dəyərlərlə əlaqəli olmasından asılı olaraq, onların müxtəlif səviyyələri fərqlənir - daha yüksək və aşağı.
Antisosial davranış sözdə ağlabatan ehtiyaclardan kənara keçidlə əlaqələndirilir. Əsassız ehtiyaclar daha yüksək səviyyəli ehtiyacların inkişafına mane olan aşağı səviyyələrin hipertrofik ehtiyaclarıdır. Yalnız fərdin və bütün cəmiyyətin ehtiyacları artırmaq üçün zəhməti əsassız ehtiyacları məhdudlaşdıra bilər - materializm, işgüzarlıq, utilitarizm hipertrofiyası.
Sosiallaşmış şəxsiyyət üçün maddi istehlak ilk növbədə onun yaradıcı fəaliyyətinin şərtidir. Heyvanlar yalnız istehlak etmək üçün hərəkət edirlərsə, insan hərəkət etmək, yaratmaq və ictimai inkişafın tərəqqisini təmin etmək üçün istehlak edir.
Öz-özlüyündə bir məqsədə çevrilmiş həddindən artıq maddi istehlak fərdin sosializasiyasından xəbər verir.
İnsanların ehtiyacları istehsal və istehlakın tarixən müəyyən edilmiş səviyyəsindən, insanların həyat şəraitindən, müəyyən bir sosial qrupda adət-ənənələrdən və üstünlük təşkil edən zövqlərdən asılıdır.
Sabit tələbat diapazonuna malik heyvanlardan fərqli olaraq, insanın ehtiyacları daim genişlənir (məhsuldarlıq imkanları genişləndikcə).
İnsanın inkişafının tarixi prosesi insan tələbatlarının yüksəlməsinin obyektiv qanunu ilə xarakterizə olunur. Fərd üçün isə ehtiyacların reqressiyası mümkündür - daha aşağı səviyyələrin ehtiyaclarının genişlikdə "yayılması".
Bütün ehtiyacların istiqaməti, gərginliyi, dövriliyi var.
Nörofizyoloji nöqteyi-nəzərdən ehtiyac dominantın formalaşmasıdır - zəruri davranış aktlarını təşkil edən və tənzimləyən müəyyən beyin mexanizmlərinin sabit həyəcanlanması.
Ehtiyaclar onların ödənilməsi prosesində müəyyən edilir. Qana edilən ehtiyac əvvəlcə azalır, lakin sonra daha böyük intensivliklə yaranır. Zəif ehtiyaclar onların təkrar məmnuniyyəti prosesində daha davamlı olur.
Ehtiyac o halda davranış aktının əsasına çevrilir ki, onun ödənilməsi üçün vasitələr və şərait (fəaliyyət predmeti, fəaliyyət aləti, bilik və fəaliyyət üsulları) mövcud və ya yaradıla bilsin. Verilmiş ehtiyacı ödəmək üçün vasitələr nə qədər müxtəlifdirsə, onlar bir o qədər möhkəm sabitlənmişdir.
Ehtiyac psixikanın bütün uyğunlaşma mexanizmini müəyyən edir. Bu zaman reallıq obyektləri ehtiyacın ödənilməsi üçün mümkün şərtlər (və ya maneələr) kimi əks olunur. P. Milnerin qeyd etdiyi kimi, ehtiyaclar onun detektorları və effektorları ilə təchiz olunub*.
Müəyyən təxirəsalınmaz ehtiyacların yaranması, onların aktuallaşması psixikanı müvafiq məqsədlərin qoyulmasını təşkil edir. Eyni zamanda, xarici təsirlər fərdin dominant motivasiya fəaliyyəti ilə seçmə şəkildə əhatə olunur.
Şəxsiyyət davranışının motivasiyası
Motivasiya müəyyən sinir strukturlarının (funksional sistemlərin) orqanizmin yönəldilmiş fəaliyyətinə səbəb olan aktual ehtiyacdan yaranan həyəcanıdır. (Beləliklə, məsələn, qida, cinsi, koqnitiv, qoruyucu və digər motivasiya növləri yarana bilər.)
Müəyyən duyğu həyəcanlarının beyin qabığına daxil olması, onların güclənməsi və ya zəifləməsi motivasiya vəziyyətindən asılıdır. Xarici stimulun effektivliyi təkcə onun obyektiv keyfiyyətlərindən deyil, həm də orqanizmin motivasiya vəziyyətindən asılıdır. (Yaxşı qidalanan orqanizm ən cəlbedici qidaya reaksiya vermir.) Xarici stimullar yalnız orqanizm uyğun motivasiya vəziyyətində olduqda stimul olur, yəni fəaliyyət üçün siqnal olur. Beyin eyni zamanda ehtiyacı ödəmək üçün zəruri olan obyektlərin parametrlərini və tələb olunan obyektin mənimsənilməsi üçün fəaliyyət sxemlərini modelləşdirir. Bu sxemlər - davranış proqramları - ya anadangəlmə, instinktiv, ya da fərdi təcrübə əsasında ola bilər.
Davranış motivasiyası həmişə emosional olaraq doymuş olur. İstədiyimiz şey emosional olaraq həyəcan vericidir. Eyni zamanda, bəzi duyğular strateji funksiyanı yerinə yetirir - onlar ehtiyacların göstəricisi, müəyyən bir obyektlər sinfinin əhəmiyyəti, digərləri isə ehtiyac obyektinə nail olmağı təmin edən fərdi şərtlərin əhəmiyyətinin müəyyən edilməsi ilə əlaqələndirilir. Müəyyən hadisələrin əhəmiyyətinin, faydalılığının və ya zərərinin birbaşa "müəyyənedicisi" olan duyğular, fərdin bu obyektlərlə müvafiq qarşılıqlı əlaqəsi üçün bədənin müvafiq enerji səfərbərliyini təmin edir.
İnsanın motivasiya halları heyvanların motivasiya vəziyyətlərindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir ki, onlar ikinci siqnal, fərdin dəyər yönümlərinin ümumiləşdirilmiş sistemi ilə tənzimlənir. Bütün motivasiya halları ehtiyac vəziyyətlərinin modifikasiyasıdır.
Bir insanın motivasiya hallarına daxildir maraqlar, istəklər, istəklər, niyyətlər, hərəkətlər, ehtiraslar, münasibətlər.
Maraq - sabit insan ehtiyacları ilə əlaqəli obyektlərə emosional zəngin diqqət (lat. faizdən - məsələlər). Maraq sabit əhəmiyyət kəsb edən obyektə artan diqqətdə özünü göstərir.
“Əgər fiziki dünya hərəkət qanununa tabedirsə, mənəvi aləm də maraqlar qanununa daha az tabe deyildir.Yer üzündə faiz hər hansı bir cismin görünüşünü bütün varlıqların nəzərində dəyişdirən hər şeyə qadir bir sehrbazdır. *.
Maraq, formalaşmış ehtiyacların iyerarxiyası ilə müəyyən edilən insan davranışının motivasiyaedici və tənzimləyici mexanizmidir.
Lakin maraqların ehtiyaclarla əlaqəsi düz deyil, bəzən reallaşmır. Maraqlar məqsədə çatmaq vasitələri ilə əlaqədar yaranan birbaşa və dolayıdır.
Psixi vəziyyət kimi maraq psixi proseslərə əhəmiyyətli dərəcədə təsir edir, onları aktivləşdirir. Ehtiyaclara görə maraqlar bölünür məzmun(maddi və mənəvi), enlik(məhdud və çox yönlü) və davamlılıq(qısamüddətli və daimi).
Maraqların təmin edilməsi onu nəinki söndürmür, əksinə daha da genişlənmiş maraqlar sistemini formalaşdırır.
Fərdi davranışın oriyentasiya əsası kimi çıxış edən maraqlar davranışın əsas psixoloji mexanizminə çevrilir. Maraqlar insanı nəinki fəaliyyətə sövq edir, həm də özü də onda formalaşır.
İnsanın maraq dairəsinin genişliyi və dərinliyi onun həyatının faydalılığını müəyyən edir. Asosial şəxsiyyətin maraqları, bir qayda olaraq, darlıq, eqoist oriyentasiya, merkantilizm və utilitarizm ilə fərqlənir. Şəxsiyyət xüsusiyyətlərinə müəyyən bir insanın maraq dairəsinin müəyyən edilməsi daxildir. Onun istəkləri, ehtirasları və meylləri insanın maraqları ilə sıx bağlıdır.
Arzu, ehtiyacların müəyyən bir məmnuniyyət obyekti ilə əlaqəli olduğu bir motivasiya vəziyyətidir. Arzu ehtiyacın yetişməsində müəyyən bir mərhələdir, onun məqsəd və fəaliyyət planı ilə əlaqəsidir. Hətta Epikur bütün insan istəklərini üç qrupa ayırmışdır: 1) təbii və zəruri (yemək, içmək, yatmaq, istirahət etmək və s. istəyi), 2) təbii, lakin zəruri olmayan (məsələn, cinsi istəklər), 3) istəklər. nə təbii, nə də zəruridir. Bu üçüncü qrup istəklərin siyahısı sonsuzdur: ambisiya ilə əlaqəli arzular, şöhrət, güc, liderlik, üstünlük, digər insanlardan üstünlük və s.
* Gelvetsi K.A.Ağıl haqqında. M., 1938. S. 34.
Bununla belə, insan istəklərinin ilk iki qrupu mükəmməl deyil - onlar hipertrofiyaya uğraya, hədsiz dərəcədə intensiv ola bilər, məmnuniyyət sərhədlərini bilmədən. Arzu ilə əlaqələndirilir aspirasiya- arzu obyektinə artan emosional cazibə.
Ehtiras konkret bir obyektə qarşı çox davamlı affektiv istəkdir, ehtiyac bütün digər ehtiyaclar üzərində üstünlük təşkil edir və bütün insan həyatına müvafiq istiqamət verir.
Ehtiras könüllü və emosional sürücüləri birləşdirir; insanın can atdığı şeyin ictimai dəyərindən asılı olaraq müsbət və ya mənfi ola bilər. Bir çox neqativ ehtiraslar (idrakçılıq, qumar və s. üçün) fərdin deqradasiyasına gətirib çıxarır və çox vaxt cinayətkar davranış üçün ilkin şərt olur. Müsbət ehtiraslar insanın gücünü sosial əhəmiyyətli məqsədlərə çatmaq üçün səfərbər edir (məsələn, sənətə, elmə, müəyyən növlərəmək fəaliyyəti və s.). “Ehtirasların tam yoxluğu, əgər buna nail olmaq mümkün olsaydı, tam sərsəmliyə səbəb olardı və insan bu vəziyyətə nə qədər yaxındırsa, bir o qədər qərəzsizdir.Həqiqətən də, ehtiraslar əxlaqi dünyanı, elmi və ehtirasları canlandıran səmavi oddur. sənət kəşfləri ehtiraslara, ruh isə nəcibliyə borcludur" *.
Müəyyən bir cisim qrupuna məcburi cazibə vəziyyəti deyilir cazibə.Attraksionlar təbii ola və sosial şəraitdə formalaşa bilər.
Təbii meyllər həmişə həyata keçirilmir. Onlar üzvi proseslərlə əlaqələndirilir və yalnız kiçik dərəcədə şüurla tənzimlənə bilər. Sürücülərin özləri şüurun təşkilinə və oriyentasiyasına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərə bilər. "Atraksion intellektin qarşısına özünü qane etmək üçün vəzifələr qoyur və ondan iş aparatı kimi istifadə edir. O, təfəkkürə təzyiq edir, özünü qane etmək yollarını tapmaq üçün onu zəncirləyir və uğurlu nəticə tapılana qədər onu işlək vəziyyətə gətirir".
* Gelvetsi K.A. Ağıl haqqında. S. 138.
Bir sıra instinktiv, üzvi sürücülüklərdə onların intensivliyinin güclənməsi üçün aşağıdakı ardıcıllıq müəyyən edilmişdir: 1) oriyentasiya reaksiyaları, 2) cinsi həvəs, 3) aclıq (yemək həvəsi), 4) susuzluq, 5) analıq həvəsi .
İnsan instinktləri, heyvanların instinktlərindən fərqli olaraq, sosial olaraq müəyyən edilir. İnsan nə qədər dərindən ictimailəşirsə, hərəkətləri bir o qədər intizamlı olur. Psixikanın zəifləməsi, psixi deqradasiya instinktiv istəklərin güclənməsinə gətirib çıxarır. (Beləliklə, cinayətin strukturunda cinayətkar, zorakı yolla təmin edilən cilovsuz cinsi istəklər mühüm yer tutur.)
İnkişaf etmiş insan şüurunun əsas xüsusiyyətlərindən biri, öz hərəkətləri arasında ağlabatan seçim etmək bacarığıdır. Bunun üçün fərd öz ehtiraslarından yuxarı qalxmalı və onlardan yayınaraq onlar arasında seçim etməlidir. Bu seçim fərdin iyerarxik şəkildə təşkil edilmiş dəyər sistemi tərəfindən edilir.
İnsan motivasiyası şüurlu və ya şüuraltı ola bilər.
Şüurlu motivasiya niyyətlə əlaqələndirilir. Niyyət(hüquqi terminologiyada - "niyyət") hərəkət vasitələri və üsulları haqqında aydın təsəvvür ilə müəyyən bir məqsədə çatmaq üçün şüurlu şəkildə qəbul edilmiş qərardır.
Niyyət hərəkətə təkan və onun şüurlu planlaşdırılmasını birləşdirir. Niyyətlər, ehtiyaclar kimi, dinamik xüsusiyyətlərə malikdir - güc, gərginlik və s.Niyyətlər insan davranışını təşkil edir, onun hərəkətlərinin özbaşınalığını təmin edir, şüurlu davranış aktı kimi çıxış edir. Niyyətin şüurlu əsaslandırılması motivdir.
Latın dilində "motiv" termini motivasiya deməkdir, lakin hər bir impuls motiv deyil; davranış hissləri, münasibətləri ilə motivasiya edilə bilər. Bəzi impulslar tanınır, digərləri tanınmır. Motiv, fərdi zərurət kimi başa düşülən, müəyyən bir məqsədə çatmaq üçün şüurlu bir təkandır.
Motivasiya anlayışı insan davranışının bütün növlərini (o cümlədən, az şüurlu və şüuraltı) ehtiva edirsə, motiv şüurlu şəkildə formalaşmış, konseptual şəkildə formalaşmış motivlərdir.
İnsan fəaliyyəti adətən bir neçə motivlə - motivlər iyerarxiyası ilə təhrik edilir.Eyni zamanda müəyyən motivlər aparıcı rol alır.
Aparıcı motivlər fəaliyyətə, onun obyektlərinə və şərtlərinə şəxsi məna verir - məna.
Motivlər onların həyata keçirilməsinin obyektiv imkanları ilə, davranışın sosial tənzimlənməsi ilə ziddiyyət təşkil edə bilər. Belə hallarda, ictimailəşmiş şəxsiyyət ya motivi boğur, ya da onu dəyişdirir - yeni, sosial məqbul fəaliyyət məqsədləri üçün axtarış. (Motivləri motivasiyadan - törədilmiş hərəkət haqqında əsaslandırıcı ifadələrdən fərqləndirmək lazımdır. Onlar faktiki motivlərlə üst-üstə düşməyə bilər, onları maskalaya bilər.) Bütün kiçik şüurlu impulsiv hərəkətlər müəyyən bir şəraitdə həyata keçirilir (bəzən səhvən "şüursuz motivlər" kimi şərh olunur). ).
Quraşdırma -müəyyən vəziyyətlərdə müəyyən davranış tərzinə hazır olma vəziyyəti; bu, neyrodinamik olaraq kodlanmış sabit davranış nümunəsidir. Quraşdırma insan davranışının ən daimi, sabit əsasıdır.
Quraşdırmanın iki növü var - ümumi və fərqlidir(sabit). Hadisələrin böyük siniflərinə münasibətdə ümumi münasibət yaranır; fərqləndirilmiş - fərdiləşdirilmiş obyektlərə münasibətdə.
Münasibət insan davranışının bütövlüyü və ardıcıllığının əsasında dayanır, onun şüurlu və şüuraltı sferalarını birləşdirir, insanın müxtəlif həyat vəziyyətlərində mümkün davranışının ölçüsünü, "onun reaksiya normasını" müəyyən edir.
Münasibət fərdin davranışını sabitləşdirən, onu qərar qəbul etmək ehtiyacından azad edən və onun üçün standart vəziyyətlərdə fəaliyyətlərin həyata keçirilməsinə özbaşına nəzarət edən (bu fərdin təcrübəsində ümumiləşdirilmiş) ətraf mühitdəki dəyişikliklər nəzərə alınmaqla, insanlar hərəkətə keçən davranış stereotiplərinin əsasını təşkil edir. bir naxışda.
Quraşdırmalar müxtəlif fəaliyyət komponentləri ilə əlaqələndirilə bilər. Semantik, hədəf və əməliyyat qurğuları fərqlənir.
Semantik münasibətkonkret obyektlərin, hadisələrin şəxsi mənasını, müəyyən bir şəkildə əhəmiyyətli bir obyektə münasibətdə hərəkət etməyə hazırlığı müəyyən etmək. Şəxsiyyətin semantik münasibətləri onun üçün istinad (əhəmiyyətli) mikromühitdə xüsusilə intensiv şəkildə formalaşır. Gərgin vəziyyətlərdə münasibət hakim olmağa başlayır.
Münasibətlər bir fəaliyyət çərçivəsində yaranaraq digər fəaliyyət sferalarına keçir, eyni tipli situasiyaların geniş spektrində subyektlərin oxşar obyektlərlə qarşılıqlı əlaqəsini müəyyən edir.
Hədəf parametrlərihərəkətin sabit istiqamətini təmin edir, onlar hər hansı bir şəraitdə hərəkəti başa çatdırmaq meylində ifadə edilir, bu da bəzən sərtliyə, davranışın əyilməzliyinə səbəb olur.
Əməliyyat qurğularımüəyyən üsullarla hərəkəti yerinə yetirmək üçün fərdin psixo-fizioloji əvvəlcədən uyğunlaşdırılmasını, şəxsiyyətə tanış olan vasitələrdən istifadə edərək ardıcıl vərdiş edilmiş əməliyyatlar sistemini təmin edir.
Davranışın tənzimlənməsinin mürəkkəb mexanizmində onun şüurlu komponentləri (məqsədlər, motiv, qərarlar, proqramlaşdırma, həyata keçirmə vasitələrinin seçimi) şüuraltı, münasibətdə stereotipləşdirilmiş komponentlərlə davamlı olaraq qarşılıqlı əlaqədə olur.
Beləliklə, insan davranışının həvəsləndirici və məqsəd qoyan mexanizmi bir-biri ilə əlaqəli şəxsi amillərin mürəkkəb məcmusundan ibarətdir - şəxsiyyətin oriyentasiyası, ehtiyacları, modifikasiyası maraqlar, istəklər, istəklər, ehtiraslar, hərəkətlər və şüuraltı münasibətlərdir. Könüllü, məqsədyönlü davranışın şüurlu komponenti şəxsiyyətin ümumi oriyentasiyasını birləşdirən davranış hərəkətlərinin motivləridir.
Bir insanın oriyentasiyası əsasən onun qabiliyyətlərini və xarakterini müəyyənləşdirir.
3. İnsan maraqları
“Maraq” sözünün bir çox mənası var. İnsan nəyəsə maraq göstərə və nəyəsə maraq göstərə bilər. Bunlar bir-birindən fərqli olsa da, şübhəsiz ki, əlaqəlidir. Bizi qətiyyən maraqlandırmayan bir insanla maraqlana bilərik və müəyyən şərtlərə görə heç maraqlanmadığımız bir insanla maraqlana bilərik.
Necə ki, ehtiyaclar və onlarla birlikdə sosial maraqlar - sosial elmlərdə maraqlardan bəhs etdiyimiz mənada maraqlar psixoloji mənada "maraq"ı müəyyən edir, onun istiqamətini müəyyənləşdirir, mənbəyidir. Bu mənada ictimai maraqlardan irəli gələrək onun psixoloji mənasına maraq nə bütövlükdə ictimai maraqla, nə də subyektiv tərəfi ilə eyni deyil. Sözün psixoloji mənasında maraq şəxsiyyətin yalnız dolayısı ilə ictimai maraqlarının dərk edilməsi ilə şərtlənən spesifik istiqamətidir.
Onu şəxsiyyətin istiqamətini ifadə edən digər meyllərdən fərqləndirən spesifikliyi ondadır ki, marağın müəyyən bir düşüncə predmetinə yönəldilməsi, onu daha yaxşı tanımaq, ona daha dərindən nüfuz etmək istəyi yaradır. , onu gözdən qaçırmamaq üçün. Maraq, müəyyən bir mövzuda düşüncələrinin cəmlənməsindən ibarət olan bir insanın meyli və ya istiqamətidir. Eyni zamanda, düşüncə dedikdə mürəkkəb və parçalanmayan formalaşmanı nəzərdə tuturuq - yönəldilmiş düşüncə, düşüncə-qayğı, düşüncə-iştirak, düşüncə-təşəbbüs, öz daxilində xüsusi emosional rəngə malikdir.
Fikirlərin oriyentasiyası kimi maraq, ilk növbədə ehtiyacın təzahür etdiyi istəklərin oriyentasiyasından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Maraq diqqətin, düşüncələrin, düşüncələrin diqqət mərkəzinə təsir edir; ehtiyac - meyllərdə, istəklərdə, iradədə. Ehtiyac müəyyən mənada mövzuya sahib olmaq istəyini, marağı – onunla tanış olmaq istəyi yaradır. Buna görə də maraqlar insanın mədəni və xüsusən də idrak fəaliyyətinin spesifik motivləridir. Marağı sırf şüurlu ehtiyac kimi müəyyən edərək ehtiyaca endirmək cəhdi qarşısıalınmazdır. Ehtiyacın dərk edilməsi onu ödəyə bilən obyektə maraq oyada bilər, lakin şüursuz ehtiyac hələ də maraq deyil, ehtiyacdır (istəyə çevrilir). Əlbəttə ki, şəxsiyyətin vahid müxtəlif oriyentasiyasında bütün tərəflər bir-birinə bağlıdır. İstəklərin hansısa mövzuda cəmləşməsi adətən ona marağın cəmləşməsinə səbəb olur; maraq mövzusuna konsentrasiya, düşüncələr mövzunu daha yaxından tanımaq, ona daha dərindən nüfuz etmək üçün xüsusi bir istək doğurur; amma yenə də istək və maraq üst-üstə düşmür.
Maraqın mühüm xüsusiyyəti onun həmişə bu və ya digər obyektə (sözün geniş mənasında) yönəldilməsidir. Əgər sürücülük mərhələsində hələ də daxili orqanik vəziyyəti əks etdirən və ilkin olaraq şüurlu olaraq obyektlə bağlı olmayan daxili impulslar kimi sürücülük və ehtiyaclardan danışmaq olarsa, onda maraq mütləq bu və ya digər obyektə, nəyəsə və ya kiməsə maraqdır: orada. mütləq maraqlar yoxdur.<...>Maraqın “obyektivləşdirilməsi” və onun şüuru bir-biri ilə sıx bağlıdır; daha doğrusu, eyni şeyin iki tərəfidir; marağın yönəldiyi obyektin dərk edilməsində və ilk növbədə marağın şüurlu mahiyyəti təzahür edir.
Maraq, şüurlu əhəmiyyəti və emosional cəlbediciliyi sayəsində fəaliyyət göstərən bir motivdir. Hər bir maraqda hər iki məqam adətən müəyyən dərəcədə təmsil olunur, lakin şüurun müxtəlif səviyyələrində onların arasındakı nisbət fərqli ola bilər. Şüurun ümumi səviyyəsi və ya verilmiş marağın fərqindəlik aşağı olduqda, emosional cazibə üstünlük təşkil edir. Bu şüur səviyyəsində insan nəyə görə maraqlanır sualına yalnız bir cavab ola bilər: insan maraqlandığı üçün maraqlanır, bəyəndiyi üçün bəyənir.
Şüurun səviyyəsi nə qədər yüksəkdirsə, insanın cəlb olunduğu vəzifələrin obyektiv əhəmiyyətinin dərk edilməsi maraqda bir o qədər böyük rol oynayır. Bununla belə, müvafiq tapşırıqların obyektiv əhəmiyyətinin şüuru nə qədər yüksək və güclü olsa da, maraq doğuran şeylərin emosional cəlb edilməsini istisna edə bilməz. Az və ya çox ani emosional cazibə olmadıqda, əhəmiyyət, öhdəlik, vəzifə hissi olacaq, lakin maraq olmayacaq.
Maraqdan yaranan çox emosional vəziyyət, daha dəqiq desək, marağın emosional komponenti, xüsusilə ehtiyacı müşayiət edən və ya ifadə edəndən fərqli, spesifik xarakterə malikdir: ehtiyaclar ödənilmədikdə, yaşamaq çətindir. ; maraqlar qida almadıqda və ya mövcud olmadıqda, həyat darıxdırıcıdır. Aydındır ki, emosional sahədə spesifik təzahürlər maraqla əlaqələndirilir.
Emosional cəlbedicilik və şüurlu əhəmiyyətlə şərtlənən maraq ilk növbədə diqqətdə özünü göstərir. Şəxsiyyətin ümumi oriyentasiyasının ifadəsi olan maraq bütün psixi prosesləri - qavrayışı, yaddaşı, təfəkkürü əhatə edir. Onları müəyyən bir kanalla istiqamətləndirmək, maraq eyni zamanda fərdin fəaliyyətini aktivləşdirir. İnsan maraqla işləyəndə daha asan və daha məhsuldar işlədiyi bilinir.
Müəyyən bir mövzuya - elmə, musiqiyə, idmana maraq uyğun fəaliyyətə təşviq edir. Beləliklə, faiz meyl yaradır və ya ona keçir. Biz marağı bizi onunla məşğul olmağa sövq edən bir obyektə yönəlmiş diqqət kimi, meyli isə müvafiq fəaliyyətə diqqət kimi ayırırıq. Fərqləndirici olaraq, biz eyni zamanda onları ən yaxın şəkildə birləşdiririk. Ancaq yenə də onları eynilik kimi tanımaq mümkün deyil. Deməli, bu və ya digər insanda texnologiyaya maraq hər hansı bir şəkildə onun üçün cəlbedici olmayan bir mühəndisin fəaliyyətinə meyl olmaması ilə birləşdirilə bilər; beləliklə, vəhdət daxilində maraq və meyl arasında ziddiyyət də mümkündür. Lakin fəaliyyətin yönləndirildiyi obyektlə bu obyektə yönəldilmiş fəaliyyət bir-birindən ayrılmaz şəkildə bağlı olduğundan və bir-birinə keçdiyindən maraq və meyl də bir-biri ilə bağlıdır və onlar arasında xətt çəkmək çox vaxt çətin olur.
Maraqlar, ilk növbədə, onların sosial dəyərini müəyyən edən məzmunda fərqlənir. Birinin sosial işə, elmə və ya sənətə, digərinə - marka kolleksiyasına, modaya yönəlmiş maraqları var; Bunlar, şübhəsiz ki, bərabər maraqlar deyil.
Müəyyən bir obyektə maraq, adətən birbaşa və dolayı maraq arasında fərq qoyulur. Tələbə tədqiqatın özü, öyrənilən mövzu ilə maraqlandıqda, bilik istəyini rəhbər tutduqda birbaşa marağın olmasından danışırlar; bilavasitə biliyə deyil, onunla əlaqəli bir şeyə, məsələn, təhsil ixtisasının verə biləcəyi üstünlüklərə yönəldildikdə dolayı maraqdan danışırlar ... Elmə, sənətə, sənətə maraq göstərmək bacarığı. şəxsi mənfəətindən asılı olmayaraq ictimai iş insanın ən qiymətli xüsusiyyətlərindən biridir. Lakin birbaşa maraq və vasitəçi marağa qarşı çıxmaq tamamilə yanlışdır. Bir tərəfdən, hər hansı birbaşa maraq adətən verilmiş obyektin və ya biznesin əhəmiyyəti, əhəmiyyəti, dəyərinin şüuru ilə vasitəçilik olunur; digər tərəfdən, maraq göstərmək qabiliyyətindən heç də az vacib və dəyərli olmayan, şəxsi mənfəətdən azad olaraq, dərhal maraq doğurmayan, lakin zəruri, vacib, ictimai əhəmiyyətli iş görmək bacarığıdır. Əslində, gördüyünüz işin əhəmiyyətini həqiqətən dərk edirsinizsə, ona görə də istər-istəməz maraqlı olacaq; beləliklə, vasitəli maraq birbaşa olana çevrilir.
Maraqlar, bundan əlavə, rəsmilik səviyyələrində fərqlənə bilər. Amorf səviyyə ümumi olaraq hər şeyə və heç bir şeyə diffuz, fərqlənməmiş, az və ya çox asanlıqla həyəcanlanan (və ya həyəcanlanmayan) maraqda ifadə olunur.
Onların paylanması maraqların əhatə olunması ilə bağlıdır. Bəziləri üçün maraq bütünlüklə hansısa bir mövzuda və ya dar məhdud bir sahədə cəmlənir ki, bu da şəxsiyyətin birtərəfli inkişafına gətirib çıxarır və eyni zamanda belə birtərəfli inkişafın nəticəsidir.<...>Digərlərinin maraqlarının qruplaşdırıldığı iki və ya hətta bir neçə mərkəz var. Yalnız çox uğurlu birləşmə ilə, yəni bu maraqlar tamamilə fərqli sahələrdə (məsələn, biri - praktik fəaliyyətdə və ya elmdə, digəri isə - sənətdə) yerləşdikdə və güclərinə görə bir-birindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndikdə, maraqların bu bifokallığı heç bir fəsad yaratmır.. Əks halda, bu, asanlıqla bir istiqamətdə olduğu kimi, digər istiqamətdə də fəaliyyətə mane olacaq parçalanmaya gətirib çıxara bilər: insan heç bir şeyə tam, həqiqi ehtirasla girməyəcək və heç bir yerdə uğur qazana bilməyəcək. Nəhayət, kifayət qədər geniş və çoxşaxəli maraqların bir sahədə cəmləşdiyi və üstəlik, insan fəaliyyətinin ən mühüm aspektləri ilə o qədər əlaqəli olduğu bir vəziyyət də mümkündür ki, kifayət qədər şaxələnmiş maraqlar sistemi bu vahid nüvə ətrafında qruplaşdırıla bilər. Şəxsiyyətin hərtərəfli inkişafı və eyni zamanda uğurlu fəaliyyət üçün zəruri olan konsentrasiya üçün ən əlverişli olan maraqların bu quruluşudur.<...>
Bu və ya digər genişlik və strukturda ifadə olunan maraqların müxtəlif əhatəsi və bölgüsü bu və ya digər gücü və ya fəaliyyəti ilə birləşir. Bəzi hallarda maraq yalnız şəxsiyyətin müəyyən üstünlük verdiyi istiqamətdə və ya növbəsində ifadə edilə bilər ki, bunun nəticəsində bir şəxs bu və ya digər obyektə diqqət yetirmək ehtimalı daha yüksəkdir, əgər bu, səylərinə əlavə olaraq yaranırsa. Digər hallarda, maraq o qədər güclü ola bilər ki, insan fəal şəkildə onu təmin etməyə çalışır. Onu qane edə bilməyəcəyi şəraitdə yaşayan insanlar arasında elmə və ya sənətə maraq o qədər böyük idi ki, onlar öz həyatlarını yenidən qurdular və bu marağı təmin etmək üçün ən böyük fədakarlıqlara getdilər. Birinci halda biri passiv maraqdan, ikincisində aktiv maraqdan danışır; lakin passiv və aktiv maraqlar iki növ maraqlar arasında keyfiyyət fərqi deyil, onların gücündə və ya intensivliyində bir çox dərəcələrə yol verən kəmiyyət fərqləridir. Düzdür, müəyyən ölçüyə çatan bu kəmiyyət fərqi keyfiyyət fərqinə çevrilir, onunla ifadə olunur ki, bir halda maraq yalnız qeyri-ixtiyari diqqətə səbəb olur, ikinci halda real praktiki hərəkətlər üçün birbaşa motivə çevrilir. Passiv və aktiv maraq arasındakı fərq mütləq deyil: passiv maraq asanlıqla aktiv marağa çevrilir və əksinə.
Maraqın gücü çox vaxt, mütləq olmasa da, onun davamlılığı ilə birləşir. Çox impulsiv, emosional, qeyri-sabit təbiətlərdə elə olur ki, bu və ya digər maraq üstünlük təşkil etdiyi halda intensiv, aktiv olur, lakin onun hökmranlıq müddəti qısa olur: bir maraq tez digəri ilə əvəz olunur. Maraq sabitliyi onun gücünü saxladığı müddətdə ifadə olunur: zaman marağın sabitliyinin kəmiyyət ölçüsü kimi xidmət edir. Güclə əlaqəli olaraq, marağın sabitliyi əsasən güclə deyil, dərinliklə müəyyən edilir, yəni. marağın əsas məzmun və şəxsiyyət xüsusiyyətləri ilə əlaqə dərəcəsi. Beləliklə, bir insanda sabit maraqların mövcudluğunun mümkünlüyünün ilk şərti müəyyən bir insanda bir nüvənin, ümumi həyat xəttinin olmasıdır. Əgər mövcud deyilsə, davamlı maraqlar da yoxdur; varsa, onunla bağlı olan maraqlar sabit olacaq, onu qismən ifadə edəcək, qismən formalaşacaq.
Eyni zamanda, adətən bağlamalarda, daha doğrusu, dinamik sistemlərdə bir-birinə bağlı olan maraqlar, sanki yuvalarda düzülür və dərinliyi ilə fərqlənir, çünki onların arasında həmişə əsas, daha ümumi və törəmələr, daha xüsusi var. Daha ümumi maraq adətən daha davamlıdır.
Belə ümumi marağın olması o demək deyil ki, bu marağın, məsələn, rəssamlığa, musiqiyə həmişə aktualdır; yalnız o deməkdir ki, o, asanlıqla biri olur (ümumilikdə musiqi ilə maraqlana bilər, amma hazırda ona qulaq asmaq istəmir). Ümumi maraqlar asanlıqla yenilənən gizli maraqlardır.
Bu ümumi, ümumiləşdirilmiş maraqların sabitliyi onların inert olması demək deyil. Məhz onların ümumiləşdirilməsinə görə ümumi maraqların sabitliyi onların labilliyi, hərəkətliliyi, çevikliyi və dəyişkənliyi ilə mükəmməl şəkildə birləşdirilə bilər. Fərqli situasiyalarda eyni ümumi maraq dəyişmiş konkret şəraitə münasibətdə fərqli görünür. Beləliklə, şəxsiyyətin ümumi oriyentasiyasına maraqlar hərəkət edən ağırlıq mərkəzi olan mobil, dəyişkən, dinamik meyllər sistemini təşkil edir.
Faiz, yəni. diqqətin, düşüncələrin cəmlənməsi hisslərlə, insan duyğuları sferası ilə bağlı olan hər şeyə səbəb ola bilər. Düşüncələrimiz asanlıqla bizim üçün əziz olan səbəbə, sevdiyimiz insana yönəlir.
Ehtiyaclar əsasında formalaşan, sözün psixoloji mənasında maraq heç bir halda bilavasitə ehtiyaclarla bağlı olan subyektlərlə məhdudlaşmır. Artıq meymunlarda maraq açıq şəkildə özünü göstərir, birbaşa yeməyə və ya hər hansı digər üzvi ehtiyaca tabe deyil, yeni hər şeyə can atmaq, qarşısına çıxan hər bir obyektlə manipulyasiya etmək meyli, istiqamətləndirmə, kəşfiyyat refleksi və ya impuls haqqında danışmağa səbəb olmuşdur. . Bu maraq, ehtiyacların ödənilməsi ilə heç də əlaqəli olmayan yeni obyektlərə diqqət yetirmək qabiliyyəti ehtiyacların ödənilməsi üçün vacib şərt olmaqla, bioloji əhəmiyyətə malikdir.<.. >
Meymunun hər hansı bir obyektlə manipulyasiya etmək meyli insanda marağa çevrildi və bu, sonda elmi biliklər əldə etmək üçün nəzəri fəaliyyət formasını aldı. Maraq insanda yeni, gözlənilməz, naməlum, həll olunmamış, problemli hər şeyi - onun qarşısına vəzifələr qoyan və ondan düşüncə işini tələb edən hər şeyi oyada bilər. Elmin, sənətin, maraqların yaradılmasına yönəlmiş fəaliyyətin motivləri, motivləri olmaq eyni zamanda bu fəaliyyətin nəticəsidir. İnsanda texnikaya maraq texnika yarandıqca və inkişaf etdikcə, təsviri sənətə maraq təsviri sənətin yaranması və inkişafı ilə, elmə maraq isə elmi biliklərin yaranması və inkişafı ilə formalaşmışdır.
Fərdi inkişaf prosesində maraqlar uşaqların xarici aləmlə getdikcə daha şüurlu təmasda olması, təhsil və tərbiyə prosesində tarixən formalaşmış və inkişaf edən mədəniyyətə yiyələnmələri nəticəsində formalaşır. Maraqlar həm öyrənmə üçün ilkin şərt, həm də onun nəticəsidir. Təhsil uşaqların maraqlarına əsaslanır, həm də onları formalaşdırır. Buna görə də maraqlar, bir tərəfdən, müəllimin təlimin daha səmərəli olması üçün istifadə etdiyi vasitə kimi xidmət edir, digər tərəfdən, maraqlar, onların formalaşması pedaqoji işin məqsədidir; tam hüquqlu maraqların formalaşdırılması təhsilin mühüm vəzifəsidir.
Maraqlar insanın müəyyən bir sahəyə və ya subyektə daxil olduğu fəaliyyət prosesində formalaşır və möhkəmlənir. Buna görə də, gənc uşaqların hər hansı sabit maraqları, hər hansı bir müddət üçün istiqamətlərini təyin edəcək kanalları yoxdur. Onlar adətən yalnız bəzi mobil, asanlıqla həyəcanlanan və tez solğun oriyentasiyaya malikdirlər.
Uşağın maraqlarının qeyri-müəyyən və qeyri-sabit oriyentasiyası əsasən sosial mühitin maraqlarını əks etdirir. Nisbətən daha çox sabitlik uşaqların fəaliyyəti ilə əlaqəli maraqlar tərəfindən əldə edilir. Nəticədə, böyük məktəbəqədər yaşlı uşaqlarda "mövsümi" maraqlar, hobbilər inkişaf edir, bəziləri üçün çox uzun müddət davam etmir, sonra başqaları ilə əvəz olunur. Müəyyən bir fəaliyyətə fəal marağı inkişaf etdirmək və saxlamaq üçün fəaliyyətin maddiləşdirilmiş nəticə, yeni məhsul verməsi və onun fərdi əlaqələrinin məqsədə aparan addımlar kimi uşağa aydın şəkildə diqqət yetirməsi çox vacibdir.
Uşağın maraqlarının inkişafı üçün əhəmiyyətli dərəcədə yeni şərtlər məktəbə daxil olduqda və müxtəlif fənləri tədris etməyə başlayanda yaranır.
Tərbiyə işi zamanı məktəblilərin marağı çox vaxt xüsusilə yaxşı qurulmuş və uşaqların özləri üçün xüsusilə nəzərə çarpan, aşkar uğurlar qazandıqları mövzuya yönəldilir. Burada çox şey müəllimdən asılıdır. Amma eyni zamanda, bu maraqlar ilkin olaraq əsasən qısamüddətli olur. Orta məktəb şagirdində müəyyən qədər sabit maraqlar formalaşmağa başlayır. Ömür boyu davam edən sabit maraqların erkən görünüşü yalnız parlaq, erkən müəyyən edilmiş istedadın olduğu hallarda müşahidə olunur. Uğurla inkişaf edən belə bir istedad peşəyə çevrilir; şüurlu olaraq əsas maraqların sabit oriyentasiyasını müəyyən edir.
Yeniyetmənin maraqlarının inkişafında ən əhəmiyyətlisi: 1) müəyyən sabitlik əldə edən, az sayda bir-biri ilə əlaqəli sistemlərdə birləşən maraq dairəsinin qurulmasının başlanğıcı; 2) maraqların şəxsi və konkretdən (məktəb yaşında toplanan) mücərrəd və ümumiyə keçməsi, xüsusən də ideologiya, dünyagörüşü məsələlərinə marağın artması; 3) əldə edilmiş biliklərin praktiki tətbiqinə, praktik həyat məsələlərində eyni vaxtda marağın yaranması; 4) digər insanların və xüsusən də özlərinin zehni təcrübələrinə marağın artması (gənclik gündəlikləri); 5) maraqların diferensiallaşması və ixtisaslaşmasının başlanğıcı. Maraqların müəyyən fəaliyyət sahəsinə, peşəyə - texnologiyaya, müəyyən elmi sahəyə, ədəbiyyata, incəsənətə və s. yeniyetmənin inkişaf etdiyi bütün şərait sisteminin təsiri altında həyata keçirilir.
Dominant maraqlar əsasən oxunaqlı ədəbiyyatda - oxucu maraqları deyilən şeylərdə özünü göstərir. Yeniyetmələr texniki və əhəmiyyətli bir maraq göstərirlər elmi-populyar ədəbiyyat eləcə də səyahət. Romanlara, ümumiyyətlə, bədii ədəbiyyata maraq, əsasən, yeniyetməlik dövründə artır ki, bu da qismən bu dövrün daxili təcrübələrə, şəxsi məqamlara xarakterik marağı ilə bağlıdır. Onların formalaşma mərhələsindəki maraqlar labildir və ətraf mühitin təsirinə daha həssasdır. Beləliklə, ölkənin sənayeləşməsi ilə əlaqədar olaraq adətən yeniyetmələrə xas olan texnologiyaya maraq xüsusilə artmışdır.
Maraqlar uşağın özünə qapalı təbiətinin məhsulu deyil. Onlar xarici dünya ilə təmasdan yaranır; ətrafdakı insanlar onların inkişafına xüsusi təsir göstərir. Pedaqoji prosesdə maraqların şüurlu şəkildə istifadəsi heç bir şəkildə tədrisin tələbələrin mövcud maraqlarına uyğunlaşdırılması demək deyil. Pedaqoji proses, fənlərin seçimi və s. təhsilin vəzifələrinə, obyektiv mülahizələrə əsaslanır və maraqlar bu obyektiv əsaslandırılmış məqsədlərə uyğun yönəldilməlidir. Maraqları nə fetişləşdirmək, nə də gözardı etmək olmaz: onlar nəzərə alınmalı və formalaşmalıdır.
Maraqların inkişafı qismən onların dəyişdirilməsi ilə həyata keçirilir: mövcud maraq əsasında lazım olanı inkişaf etdirilir. Amma bu, təbii ki, o demək deyil ki, maraqların formalaşması həmişə mövcud maraqların bir subyektdən digərinə keçməsi və ya eyni marağın çevrilməsidir. İnsan ölməkdə olan, köhnə maraqları əvəz edən yeni maraqlara malikdir, çünki o, həyatı boyu yeni vəzifələrə daxil olur və həyatın onun qarşısında qoyduğu vəzifələrin əhəmiyyətini yeni şəkildə dərk edir; maraqların inkişafı qapalı proses deyil. Artıq mövcud olan maraqların dəyişməsi ilə yanaşı, yeni maraqlar köhnələri ilə birbaşa ardıcıllıqla, başqaları ilə inkişaf etdirdiyi yeni münasibətlər nəticəsində fərdi yeni komandanın maraqlarına daxil etməklə yarana bilər. Uşaqlarda və yeniyetmələrdə maraqların formalaşması şəxsiyyətin formalaşmasını müəyyən edən bütün şərtlər sistemindən asılıdır. Xüsusi məna obyektiv dəyərli maraqların formalaşmasına mahir pedaqoji təsir göstərir. Uşaq nə qədər böyükdürsə, onun qarşısına qoyulan vəzifələrin sosial əhəmiyyətini dərk etməsi bir o qədər böyük rol oynaya bilər.
Yeniyetməlik dövründə formalaşan maraqlardan peşə seçimində, insanın gələcək həyat yolunu müəyyən etməkdə mühüm rol oynayan maraqlar böyük əhəmiyyət kəsb edir. Xüsusilə yeniyetmə və gənclərdə peşə seçimi, gələcək həyat yolunu müəyyən edən xüsusi ali təhsil müəssisəsinə qəbul olunduğu bir dövrdə maraqların formalaşması istiqamətində diqqətli pedaqoji iş son dərəcə mühüm və məsuliyyətli bir vəzifədir.<...>
4. Şəxsi dəyər istiqamətləri
Dəyərlər -bu, şəxsiyyət strukturunun əsasını təşkil edir, onun oriyentasiyasını, şəxsiyyətin sosial davranışının tənzimlənməsinin ən yüksək səviyyəsini müəyyən edir. .
Dəyərlərin inkişafı olduqca mürəkkəb şəkildə baş verir. Bəzi dəyərlər tarixən, neçə-neçə nəsillər boyu formalaşmış, insanların həyatı ilə daim möhkəmlənmiş, onların yaşamasını və inkişafını təmin etmişdir. Azadlıq, sülh, əməkdaşlıq, bərabərlik, demokratiya mədəniyyətimizdə arzuolunan hesab edilən sosial dəyərlərdir. Bu dəyərlər sabit deyil, dəyişir, lakin bu dəyişiklik prosesi çox uzundur.
Şəxsiyyətin dəyərləri əsasən erkən uşaqlıq dövründə formalaşır. Onların mənbəyi, ilk növbədə, uşağı əhatə edən insanlardır. Nəyin doğru, nəyin batil olması haqqında ilk fikirlər ən çox valideynlərin davranış və fikirlərinin təsiri altında formalaşır və dəyər yönümlərinin əsasları, bir qayda olaraq, ailə daxilində qoyulur. Sakit və gərgin anlarda, kədər və sevinc anlarında valideynlərin davranışlarını görən, onların hərəkətlərini, sözlərini müqayisə edən uşaqlar çoxlu təqlid etməyə başlayırlar. Ailə aləmi vasitəsilə yaxşı ilə şərin, yaxşı ilə şərin fərqini anlamağa çalışır, hələ də uşaq problemlərini aradan qaldırmağın yollarını axtarırlar. Müəyyən yaşa qədər uşağın baxışları onun necə davrandığına və valideynlərinin dediklərinə çox oxşardır. Beləliklə, uşaqda yaxşı və pis, doğru və yanlışın fərqində olması özünəməxsus dəyərləri formalaşdırır. Bundan əlavə, dəyərlər müəyyən bir strukturda qurulur və fərdin dəyər sisteminə və ya istiqamətinə çevrilir. Uşaq böyüdükcə daha çox başqa dəyər sistemləri ilə qarşılaşır və bu, istər-istəməz onun dəyərlərinin bir qismini, bəzən də çoxunu dəyişir.
Məhz yeniyetməlik dövründə yeniyetmələrin dəyər yönümlərinin psixoloji əsasını təşkil edən sabit maraq dairəsi formalaşmağa başlayır. Maraqların şəxsi və konkretdən mücərrəd və ümumiyə keçidi var, dünyagörüşü, din, əxlaq və əxlaq məsələsinə maraq artır. Öz psixoloji təcrübələrinə və başqa insanların təcrübələrinə maraq inkişaf edir. Öz növbəsində, müəyyən bir fərdin strukturunda qurulan dəyərlər toplusu fərdin dəyər yönümlərini və ya fərdin dəyər strukturunu təşkil edir.
Dəyər Orientasiyaları- ətraf mühitin qavranılmasına, cəmiyyətə, sosial qrupa münasibətə, insanın özü haqqında təsəvvürlərinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir edən şəxsiyyət şüurunun ən mühüm komponenti. Şəxsiyyət strukturunun bir elementi olaraq, onlar onun ehtiyac və məqsədlərə cavab vermək üçün fəaliyyətə daxili hazırlığını əks etdirir, fəaliyyətin bütün sahələrində davranışına istiqamət verir.
Bir qrupun daxil edilməsinin fərdin dəyər yönümlərinin formalaşmasına təsiri probleminin aktuallığı müasir təhsildə şəxsiyyətin dəyərlərin daşıyıcısı kimi formalaşması vəzifələrinin həlli ilə əlaqələndirilir. Şəxsiyyətin inkişafının qanunauyğunluqları, cəmiyyətin dəyərlərinin fərdi dəyərlərə keçid xüsusiyyətləri haqqında psixoloji biliklər olmadan effektiv təlim və tərbiyəni təsəvvür etmək mümkün deyil.
Xarici sosial mühitə daxil olma ilə bağlı artıq tanınmış tədqiqatlar əsasən fərdin, onun funksional vəziyyətlərinin və şəxsiyyətlə əlaqəli müəyyən psixoloji hadisələrə cəlb edilməsinin təsirinin təhlilinə həsr edilmişdir. Ətrafdakı sosial mühitə daxil olması ilə əlaqəli qrupun psixologiyasının öyrənilməsini dərinləşdirmək lazımdır. Qrupun daxil olmasının və onun şəxsiyyətə təsirinin, onun dəyər oriyentasiyalarının, eləcə də qrupun dəyər oriyentasiyalarının formalaşmasına elmi təhlili qrup hadisələrini daha dərindən dərk etməyə, qrup potensiallarını aşkar etməyə imkan verir və dərinləşdirəcəkdir. müasir sosial psixologiya ən mühüm problemlərindən biri öyrənilməsi - psixoloji anbar şəxsiyyət sosial-psixoloji müəyyən problemi.
Məlum olduğu kimi, şəxsiyyət yönümlülüyün strukturunda onun sosial mühitin obyektlərinə münasibətini müəyyən edən ən mühüm formalaşmalardan biri dəyər yönümləridir. Dəyər yönümlərinin mahiyyəti və funksiyalarının tədqiqi fərdin davranışının əsas tənzimləyicilərindən biri olan və onun fəaliyyəti prosesində formalaşan şəxsiyyətin dispozisiya sistemi konsepsiyası ilə təsvir olunan daha geniş bir problemin bir hissəsidir. sosial dəyərlərin əks olunması və mənimsənilməsi.
Bu günə qədər "dəyər" anlayışının tərifi ilə bağlı konsensus yoxdur və müasir psixoloji ədəbiyyatda iki əsas yanaşma mövcuddur. Birincidə, “dəyər” anlayışı insanın öz fəaliyyəti üçün xarici şərt və ya sosial cəhətdən verilmiş özünəməxsus əsaslandırmalar məcmusu kimi çıxış edən insan davranışını təşkil etmək və tənzimləmək üçün cəmiyyət tərəfindən təsdiq edilmiş və ya pislənmiş vasitələrə, ikincidə isə “dəyər” anlayışına aiddir. “insanların sosial münasibətlərinin ideal əksi, sosial institut və strukturlarda ictimai münasibətlərin obyektivləşməsi prosesinin xüsusi halı kimi başa düşülür. Genesis və yerinə yetirilən funksiyalar baxımından dəyərlər sosial xarakter daşıyır. Fərdi dəyərlər sistemi iyerarxik quruluşa malikdir. Digər amillərlə yanaşı, dəyərlər fərdin dispozisiya sisteminin formalaşmasını əvvəlcədən müəyyənləşdirir.
Dispozisiya problemi ilə məşğul olan xarici və yerli müəlliflərin tədqiqatlarında əsasən sosial münasibətin xüsusiyyətləri nəzərə alınır. Daha az dərəcədə daha yüksək səviyyələrin formalaşması öyrənilir - şəxsiyyətin istiqaməti və fərdin sosial münasibəti ilə oxşar xüsusiyyətlərə malik olan dispozisiya sisteminin digər elementləri.
Orientasiya prosesinin struktur səviyyəsi, funksional aspekti reallığın dəyər inkişafının subyekti kimi şəxsiyyət haqqında aparıcı psixoloji və pedaqoji müddəalar əsasında nəzəri cəhətdən müəyyən edilmişdir.
Orientasiya fərdi inkişaf prosesidir ki, onun tərkib hissələrinin formalaşması, dəyişməsi, inteqrasiyası mərhələlər üzrə daha yüksək bütövlüyə gətirib çıxarır. İnkişaf komponentlərinin toplanması, onların qorunub saxlanması, zənginləşdirilməsi və yenidən təşkili, funksiyalarının bölünməsi, iyerarxiya və inteqrasiya yeni struktur formalaşmalarının və dünyanın dəyərli imicinin, "Mən" imicinin, imicinin yeni funksiyalarının meydana gəlməsini təmin edir. gələcəyin.
Orientasiya prosesi ehtiyacların artmasının dialektik qanunu əsasında fərdin cəmiyyətin dəyərlərinə yüksəlişi kimi qəbul edilə bilər. Ehtiyacların artması qanununun pedaqoji proyeksiyası məktəblilərin dəyərlər aləmində yönləndirilməsi prosesinin mahiyyətini cəmiyyətin aparıcı dəyərlərinə adekvat olan fərdin müstəqil hərəkəti kimi xarakterizə etməyə imkan verir. Təhsilin dəyər funksiyası dəyərləri məktəbin həyatına çevirmək və məktəblilərin yaşını və inkişafının sosial vəziyyətini, öyrənilmiş dəyərləri nəzərə alaraq onların şəxsi ehtiyaclarını aktuallaşdırmaq ehtiyacı kimi.
Orientasiya prosesinin öyrənilməsi üçün fundamental əhəmiyyət kəsb edən, şəxsiyyətin strukturunda nəyin dəyişməz, nəyin nisbətən dəyişkən olması sualına cavab verən kompleks psixoloji tədqiqatların nəticələridir. Bu sualın praktiki əhəmiyyəti göz qabağındadır. O, ondan ibarətdir ki, yalnız nisbətən dəyişkən şəxsi formalaşmalara təsir göstərməklə şəxsiyyətin təhsili, formalaşması, inkişafı və özünü inkişaf etdirməsi problemlərini səmərəli həll etmək mümkündür.
İnkişaf konsepsiyası təhlil edilərkən, sadə dəyişiklikdən fərqli olaraq, dönməzliyin, gedən dəyişikliklərin qanunauyğunluqlarında oriyentasiyanın zəruriliyi vurğulanır.
Şəxsi dəyişikliklər problemi şəxsiyyət psixologiyası, insanın həyat yolu çərçivəsində inkişaf etdirilir.
K. A. Abulxanova-Slavskaya şəxsiyyət dəyişiklikləri ilə şəxsiyyətin inkişafı arasında fərq qoymağa xüsusi cəhd göstərmişdir. İnsanı özünə xas olan sabit münasibətlər sistemi hesab edərək, insanın inkişafının əsas şəxsi münasibətlərlə əlaqəli olduğuna inanır; bu münasibətlər nisbətən sabitdir, şəxsiyyətin “özəyini” təşkil edir; bu münasibətlərdə dəyişiklik xarici, təsadüfi dəyişikliklərdə olduğu kimi qismən deyil, sistemli şəkildə həyata keçirilir. Şəxsiyyətin həyat fəaliyyəti prosesində dəyişməsi həm zamanın, şəraitin və insanın həyatındakı "kritik", "dönüş" hadisələrinin təsiri altında, həm də subyektin özünün inkişaf edən əsas qüvvələrinin təsiri altında baş verir.
Orientasiya prosesinə müxtəlif nöqteyi-nəzərdən baxmaq olar. Elementlərdən ibarət hərəkət kimi səciyyələndirilə bilər: hərəkətin yönəldildiyi obyekt (orientir); obyektiv tərəfi, yəni hərəkətin yolu (metodu); subyektiv tərəf, yəni subyektin hərəkət və onun nəticəsi ilə əlaqəsi və hərəkəti həyata keçirən subyektin özü. Pedaqogika üçün, fikrimizcə, dinamik yanaşma məhsuldardır ki, bu da inkişafda bir insanın davranışını və fəaliyyətini öyrənməyə imkan verir. Bu baxımdan oriyentasiya həm məkanda, həm də zamanda cərəyan edən prosesdir. Güman etmək olar ki, oriyentasiya prosesi mürəkkəb, ziddiyyətli və eyni zamanda müntəzəm, "spiral şəklində" inkişaf edir. Bu, özü özünün sonrakı inkişafı üçün şərait hazırlayan və müəyyən mənada özünün hərəkətinin səbəbi kimi xidmət edən bir prosesdir. Öz təcrübələrinin və müəllimlərin təcrübəsinin uzun illər müşahidəsi və təhlili oriyentasiya prosesinin bir sıra mərhələlərdən ibarət olduğunu göstərir.
mərhələ - cəmiyyətin dəyərlərinin fərd tərəfindən mənimsənilməsi. Dəyərli “dünya obrazı”nın yaradılmasını təmin edir. Bu əsasda ətrafdakı reallıq hadisələrinə dəyərli münasibətin formalaşması, şəxsiyyətin həyatının bütün sahələrində dəyər oriyentasiyalarının formalaşması və inkişafı baş verir. Orientasiya prosesinin bu mərhələsinin təcrid olunmasının nəzəri əsaslandırılması inancların formalaşması problemi ilə bağlı tədqiqatlarla təmin edilir.
mərhələ - dəyərlərin mənimsənilməsi əsasında şəxsiyyətin çevrilməsi. Bu, oriyentasiya prosesinin inkişafında belə bir dövrdür ki, insan diqqətini özünə cəmləşdirir, özünü tanıması, özünüqiymətləndirməsi baş verir, “mən” obrazı formalaşır. Bu mərhələdə, dünyaya dəyər münasibətinin formalaşması prosesində özünüdərk toxunur, proses keyfiyyətcə yeni xüsusiyyətlər əldə edir: dəyərlərin yenidən qiymətləndirilməsi, onların daha çox fərqləndirilməsi və sabitləşməsi. Orientasiyanın bu mərhələsinin təşviqi və əsaslandırılmasının nəzəri əsasını "Mən-konsepsiya"nın psixoloji nəzəriyyəsi təşkil edir.
mərhələ - "gələcəyin imicinin" formalaşmasını təmin edən proqnoz, məqsəd qoyma, dizayn. Orientasiya prosesinin inkişafının bu mərhələsində iyerarxiyanın, öz dəyərlər miqyasının, fərdin dəyər yönümləri sisteminin əlaqələndirilməsi, sistemləşdirilməsi və uyğunlaşdırılması baş verir. Ətrafdakı reallığa və oriyentasiya prosesinə dəyər münasibətinin dərinləşməsi yeni xüsusiyyətlər qazanır - məkan-zaman üçölçülülük, dəyər oriyentasiyaları və özünüdərk gələcəyə tələsir - həyat perspektivi formalaşır. Bu mövqeyi irəli sürməyin nəzəri əsasını proqnozlaşdırma nəzəriyyəsi təşkil edir.
Qeyd etmək lazımdır ki, oriyentasiyanın bir proses kimi inkişafının bütün mərhələlərində bütün mərhələlər sinxron işləyir. Lakin onların şərti bölgüsü reallığın dəyər inkişafı mexanizmlərinə nüfuz etməyə, tələbənin özünü daxili dəyər kimi qəbul etməsinə və yaxın, orta və uzaq şəxsi perspektivlərin komponentlərini görməyə imkan verir.
Orientasiya prosesinin mərhələlərinin doldurulması bir çox amillərdən asılıdır: dəyər idrakının diapazonundan, proqnozlaşdırmaq qabiliyyətindən, özünüdərketmənin dərinliyindən və əks olunmasından. Üstəlik, ən nəzərə çarpanları tələbənin yaş təzahürləridir (yaş imkanları). Bu baxımdan, demək lazımdır ki, ən mükəmməl, müşahidə üçün açıq olanlar, yaşın həssas yenitörəmələri ilə oriyentasiya prosesində üst-üstə düşən, rezonans doğuran mərhələnin belə xüsusiyyətləridir. Beləliklə, dəyərlərin mənimsənilməsi mərhələsi ən aydın şəkildə ibtidai məktəb çağında, transformasiya mərhələsi - yeniyetməlikdə, proqnoz isə yeniyetməlik dövründə müşahidə olunur.
İnanırıq ki, şəxsiyyətin oriyentasiyası prosesinin inkişafının bütün səviyyələrində eyni dəyər mexanizmləri fəaliyyət göstərir: axtarış - qiymətləndirmə - seçim - proyeksiya, lakin müxtəlif mərhələlərdə fərdi mexanizmlərin fərqli iş yükünü görə bilərik: dəyərlərin təyin edilməsi. daha çox axtarış və qiymətləndirmə ilə təmin edilir, sonrakı mərhələlərdə seçim və proyeksiya aparılır. Mexanizm termininin konseptual mahiyyətini müəyyən edərək, biz onun həm psixoloji əsasını, həm də onların pedaqoji mahiyyətini, deməli, şagird həyatının xüsusi təşkil olunmuş situasiyalarında bu şəxsi mexanizmlərin inkişafına təsir göstərməyin real imkanını vurğulayırıq.
Mən hesab edirəm ki, oriyentasiya prosesinin inkişafının xüsusiyyətləri həm şəxsiyyətin inkişafının fərdi şərtləri, onun həyat fəaliyyətinin xarakteri, həm də yaşa bağlı qanunauyğunluqlarla bağlıdır. Bununla belə, oriyentasiya prosesinin mərhələləri şagirdin yaş inkişaf mərhələlərinə yaxınlaşa və ya əhəmiyyətli dərəcədə geri qala bilər, buna görə də pedaqogika məktəblilərin sosial yönümlülüyünün xüsusiyyətlərini, ziddiyyətlərini və meyllərini xüsusi öyrənməyə ehtiyac duyur. təhsil prosesində mühüm dəyərlər.
Ən ümumi formada oriyentasiya prosesi, insanın qaydalara uyğun olaraq qurduğu, müəyyən bir "hərəkətinin trayektoriyasını" əldə etdiyi zamanla genişlənən bir yaşayış sahəsi kimi təqdim edilə bilər: xarici dünyanın dəyərləri və özünü tanıma, özünə hörmət, özünü inkişaf etdirmə dəyərləri. İnsan həyat məqsədini, planlarını, perspektivlərini şəraiti və özünü bilmək əsasında seçir, özünü və digər insanları daim dəyərləndirir, müqayisə edir və müqayisə edir, keçmişə üz tutur, bu gün yaşayır, diqqətini gələcəyə yönəldir. Şəxsiyyətin dəyər yönümləri, beləliklə, ümumi əsasdan, xəttdən, istiqamətdən bu və ya digər istiqamətdə kənara çıxan hərəkətləri, davranışları, fəaliyyətləri tarazlayan əsas, ümumi xətt, müəyyən bir oxu təmin edir (diaqrama bax).
Bu proses keyfiyyətin birdəfəlik əldə edilməsi deyil, zamanla uzadılır, insanın ümumi böyüməsi və yaş inkişafı, şəxsi xüsusiyyətlərinin formalaşması ilə ardıcıl olaraq əlaqələndirilən öz mərhələləri var.
Mən prosesin mərhələsiyəm - dəyərlərin insan tərəfindən mənimsənilməsi, Dünya imicinin formalaşması. Prosesin 2-ci mərhələsi şəxsiyyətin dəyərlər əsasında transformasiyası, “Mən” imicinin formalaşmasıdır. Prosesin 3-cü mərhələsi - dizayn - özünü dizayn, gələcəyin imicinin formalaşması.
Oriyentasiya prosesinin təklif olunan sxemi, ilk növbədə, oriyentasiyanın belə bir xüsusiyyətini göstərir ki, fərd və cəmiyyət arasında fərdin ehtiyaclarının və cəmiyyətin dəyərlərinin mövcudluğu ilə vasitəçilik edilən obyekt-subyekt münasibətinin mövcudluğu. Üfüqi müstəvidə yerləşən fərdin ehtiyacları dəyərlərə yanaşmaları əsasında yüksəlməyə meylli ola bilər, fərddə müəyyən bir dəyər "şüur oxu" (Yadov və Zdravomyslov termini) - dəyər istiqamətləri formalaşdırır. Dəyərlərin mənimsənilməsinə əsaslanan şəxsi dəyər yönümlərinin inkişafı, onların yüksək ehtiyaclarla uyğunlaşdırılması, öz növbəsində, şəxsiyyətin inkişafının dəyər vektoru olan şüurun, özünüdərkin və nəticədə həyat perspektivlərinin istiqamətini müəyyənləşdirir. insanın iş dünyasında şəxsi müqəddəratını təyin etməsini tamamlayan həyatın məqsədi. , ünsiyyət, sənət, bilik - ətrafdakı reallıqda və özündə.
İkincisi, təklif olunan sxem oriyentasiya prosesində fərdin ehtiyaclarının və dəyərlərinin qarşılıqlı əlaqəsi üçün variantların çoxluğunu görməyə imkan verir. O, təsdiq edir ki, insanın istəklərinin xaotik təbiəti onların dəyərlərlə qarşılıqlı əlaqəsinin sərhəddi ilə məhdudlaşdırılır. Dəyər müəyyən dərəcədə ehtiyacı sabitləşdirir və ya ona inkişaf istiqamətini verir.
Üçüncüsü, sxem oriyentasiyanın prosesuallıq kimi bir xüsusiyyətini düzəltməyə imkan verir. İnkişafın miqyasını ifadə edən zaman amilini özündə birləşdirərək oriyentasiya inkişafının həm məkan, həm də zaman xətlərini müəyyən edir. Bu halda, oriyentasiyanın vaxt müddəti tələbənin şəxsiyyətində yaşa bağlı dəyişikliklərə uyğundur. Lakin, inandığımız kimi, insanın ətrafdakı reallığa, özünü gələcəkdə dərk etməsinə yönəlmə dərəcəsi tamamilə insanın yaşından asılı deyil.
Sosial əhəmiyyətli dəyərlərə istiqamətlənmənin olması şəxsi yetkinliyi, müstəqilliyi səciyyələndirir ki, bu da təkcə məktəb illərində deyil, sonralar da baş verə bilməz.
Hesab edirik ki, bu halda müəyyən edən amil ehtiyac və dəyərlərin qarşılıqlı təsiridir və onlar şaquli xətt üzrə nə qədər az yüksəlirsə, dəyərlərdən bir o qədər az asılıdır, perspektiv də bir o qədər qısa olur. Eyni zamanda, zaman faktorunu nəzərə alaraq, şəxsiyyətin inkişaf müddətini müəyyənləşdiririk.
Dördüncüsü, diaqram oriyentasiya prosesinin həyat fəaliyyəti məkanının genişlənməsi və nəticədə ehtiyacların və dəyərlərin daha geniş qarşılıqlı əlaqəsi kimi bir xüsusiyyətini ortaya qoyur ki, bu da diapazonun genişlənməsini, seçim axtarmaq azadlığını nəzərdə tutur. , qiymətləndirmə, proyeksiya - oriyentasiyanın bütün mexanizmləri.
Beşincisi, oriyentasiya dinamikasını əks etdirən sxem, fərdin dəyərlərə olan ehtiyaclarının yüksəlişinin xətti, düz bir xətt üzrə deyil, spiral şəkildə getdiyini görməyə imkan verir - onun tənəzzülləri, dönüşləri, yüksəlişləri var.
Altıncısı, sxem spiralın hər növbəsinə xas olan mərhələlərin vizual təsvirini verir (oriyentasiya mərhələsi): mənimsənilmə, çevrilmə və proyeksiya mərhələləri və ümumiyyətlə - fərdin dəyərlərə tədricən yüksəlməsi - müəyyən bir növ. oriyentasiyanın inkişafında prosessual davamlılıq. Hər bir mərhələ müəyyən bir tam oriyentasiya dövrü, oriyentasiyada dəyişən bütün komponentlərin müəyyən keyfiyyət orijinallığıdır: dəyərlər, ehtiyaclar, şəxsi mexanizmlər, qarşılıqlı əlaqənin təbiəti, şəxsi neoplazmalar. Və nəhayət, oriyentasiyanın bu formada sxematik təsviri bizə prosesin davamlı olduğunu, bitmədiyini, bəzi növbələrində qopmadığını düşünməyə imkan verir, necə ki, mənəvi ehtiyaclar inkişaf etdikcə və doymur. dəyərlərə yüksəlir. Buna görə də, məktəbi bitirən zaman şagirdin oriyentasiya prosesini başa vurduğunu düşünmək olmaz. Məktəb həyatı dövründə hər bir şagirdin oriyentasiya prosesində “öz yüksəkliyini götürə” - reallığın dəyər inkişafında oriyentasiyadan müəyyən səviyyəyə yüksələ biləcəyini güman etmək daha düzgün olardı.
Orientasiya prosesinin vizual təsvirinin təklif olunan mücərrəd versiyası yalnız onun ən ümumi xüsusiyyətlərini əks etdirir, bu da oriyentasiyaya təsir edən amilləri aşkar etmir.
Məzmun məktəblilər tərəfindən ətrafdakı reallığın dəyərli inkişafına ən çox təsir edən amillər arasında aparıcı amildir. Biz hesab edirik ki, məktəblilərin oriyentasiyasının məzmunu həmişə (pedaqogikanın ümumbəşəri qanununa əsasən) cəmiyyətin inkişafındakı sosial-mədəni vəziyyətlə müəyyən edilir. Hazırda sosial əhəmiyyətli dəyərlərin məcmusu ümumbəşəri dəyərlərin prioritetliyi ilə müəyyən edilir və bütün sosial sistemlərdə ardıcıl olaraq qorunub saxlanılan dəyərləri - həqiqəti, xeyirxahlığı (humanizm) və gözəlliyi ehtiva edir; qlobal və şəxsi əhəmiyyətli dəyər - həyat; cəmiyyətin indiki inkişaf mərhələsi üçün xüsusilə aktual olan Vətən; cəmiyyətin və fərdin tərəqqisini və firavanlığını təmin edən prioritet dəyər əməkdir.
Müasir fəlsəfənin, sosioloji və psixoloji tədqiqatın ən mühüm problemlərindən biri dəyər oriyentasiyalarının struktur strukturu və tənzimləyici funksiyaları problemidir.
Onların strukturunun təhlilinə məna yaradan və stimullaşdırıcı funksiyaların nisbəti, məzmun və dinamik tərəflər, cari və perspektiv semantik formasiyalar daxildir.
Şəxsi mənalar, onların formalaşması, bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsi problemi psixologiyada ən maraqlı məsələlərdən biridir və fərdi dəyərlərin bir mövzunun özünü tənzimləməsində həlledici rol oynadığı müxtəlif məktəb və istiqamətlərdən olan tədqiqatçıların diqqətini cəlb edir. xarici və daxili dünya ilə fəal əlaqədə olan. Daha yüksək iyerarxik rütbənin məna yaradan strukturlarına - şəxsi dəyərlərə müraciət edərək, V.V. Stolin (1983) fərdin özünüdərketmə planına emosional-dəyər münasibətini daxil edir. Semantik formasiyalar təkcə şüurlu deyil, çox vaxt şüursuz formada mövcuddur, L.S. Vygotsky, şüurun "gizli" müstəvisi. İnsanın dünyaya bu və ya digər münasibətinin mənasını dərk etməsi ona birbaşa və avtomatik olaraq verilmir, onun həyatını qiymətləndirmək, yalnız müəyyən mərhələdə yaranan xüsusi “məna vəzifəsini” həll etmək üçün mürəkkəb və konkret daxili fəaliyyət tələb edir. şüurun inkişafında (A.N. Leontiev, 1971).
Rus psixologiyasında şəxsiyyətin həyat fəaliyyətinin ontoloji əsaslarına əsaslanaraq dərk edilməsi ənənəsi qorunur: xarici və daxili, fərdi və sosial onların ayrılmazlığı və birliyində başa düşülür (S.L.Rubinşteyn, A.N.Leontyev, F.E.Vasilyuk, D.A.Leontyev və başqaları). ).
Deməli, dəyərlər cəmiyyətin və sosial qrupların həyatının məhsulu olmaqla hər bir konkret subyektin şəxsiyyətinin strukturunda xüsusi yer tutur. Ehtiyaclara münasibətdə məna formalaşmasının müstəqil mənbələri kimi çıxış edərək (psixoloji qanunlara, formalaşmaya və fenomenologiyaya uyğun olaraq) onlar fərdi həyat fəaliyyətini cəmiyyətin həyat fəaliyyəti ilə “bağlayır”, “reallığın obyekt və hadisələrinin həyat mənasını bir nöqtədən işıqlandırır”. subyekt tərəfindən öz həyatının dəyər istiqamətləri kimi sındırılan və dərk edilən sosial bütövün inkişafında davamlı maraqlar baxımından ideallar, lazımi modellər kimi formalaşdırılır, reallığın arzuolunan çevrilmələrinin dəyişməz məhdudlaşdırıcı parametrlərinin spektrini təyin edir” ( D.A.Leontyev 1987; s.182).
Təbiətin bütün obyektləri, sanki, ikiqat varlığa malikdir - təbii, maddi və qiymətli, aksiogen. Beləliklə, onların inkişafına müxtəlif yanaşmalar. Əgər elmi-nəzəri inkişaf zamanı obyekt subyektin şüurundan kənarda və müstəqil olduğu kimi nəzərə alınırsa, dəyər inkişafı zamanı onun insanın ehtiyac və maraqlarının ödənilməsi üçün əhəmiyyəti nədir.
“Dəyər” fenomeninin mahiyyətinin müəyyən edilməsinin mürəkkəbliyi onun qeyri-müəyyənliyi, obyektiv xüsusiyyətləri ilə bağlıdır. Ədəbiyyatda “dəyər” anlayışının yüzdən çox tərifi var ki, onlar bu problemə müxtəlif yanaşma və aspektləri təqdim edir.
Dəyərin mahiyyətində, fikrimizcə, iki məqamı vurğulamaq lazımdır:
qiymətləndirmə subyekti kimi fərdlə əlaqə;
cəmiyyət və ya bir qrup tərəfindən dəyərlərin sanksiyalaşdırılması (bu şərt yerinə yetirildikdə, dəyərlər norma və ideal kimi yerləşdirilir).
Bir sıra yerli müəlliflər üçün norma, məqsəd, ideal kimi çıxış edən, lakin real həyatda həyata keçirilməyən dəyər sahəsinə dəyər aid etmək xarakterikdir. O.M-ə görə. Bakuradze, “dəyər mühakiməsi teleoloji xarakter daşıyır, yəni. hədəf tərəfindən müəyyən edilmiş vəziyyəti göstərir. Dəyər olan deyil, olması lazım olandır. İ.S.-nin mövqeyinə yaxın. Barski qeyd edir ki, “dəyərlər əsasən sosial həyatın idealları və bu əsasda şəxsi fəaliyyətdir”; VƏ MƏN. Razin dəyəri “ayrı bir subyektə münasibətdə müstəqil, xüsusi obyektivliyin süni formalarında obyektivləşən qiymətləndirmə təcrübəsinin dəyişməzliyi” kimi başa düşür.
Sosial dəyərlərin şəxsi dəyərlərə çevrilməsi prosesi subyektin sosial münasibətlərə, konkret "mikromühitdə" - cəmiyyətin dəyərlərinin "relesi" olan sosial qrupda praktiki cəlb olunduğu an vasitəsilə həyata keçirilir. Bir tərəfdən, bu, subyektin kollektiv fəaliyyətə daxil edilməsində, müəyyən bir cəmiyyətin dəyərlərinin mənimsənilməsi və həyata keçirilməsi prosesində vasitəçi bir əlaqədir, yəni. cəmiyyətin inkişafının dəyər və məqsədlərinə və sosial qrupların fəaliyyətinə uyğun olaraq fərdin sosial davranışını tənzimləmək funksiyalarını təmin edir (L.P.Bueva, 1968; G.A.Poqosyan, 1979 və s.). Digər tərəfdən, mövzu üçün imkanlar açır sosial inkişaf(A.I. Dontsov, 1974; E.A.Arutyunyan, 1979 və s.) və ya ən azı sosial uyğunlaşma, məsələn, sosial böhranda xüsusilə vacib olan bir qrupla müdafiə identifikasiyası (V.A. Yadov, 1993).
Qrup dəyərlərinin şəxsi assimilyasiya mexanizmi, qrup (rol) şəxsiyyətinə endirilməyən bir insanın sosial şəxsiyyətinin formalaşması prosesi kimi sosial eyniləşdirmədir (bax: məsələn, Yu.L. Kaçanov, N.A. Shmatko, 1993). ). Sosial identiklik sosial reallığın subyektiv-şəxsi inkişaf mexanizmlərindən biridir ki, onun əsasında sabit şəxsi mənalar sisteminin, dünya ilə münasibətlərin sabit strukturunun formalaşması dayanır (Leontiev A.N., 1975).
Obyekt və ya hadisənin xassəsi kimi dəyər ona təbiətinə görə, obyektin daxili quruluşuna görə deyil, müəyyən ictimai münasibətlərin daşıyıcısı olduğuna, insanın ictimai mövcudluğu sferasında iştirak etdiyinə görə xasdır. Lakin konkret fərd tərəfindən obyekt və ya hadisəyə verilən o, fərdi xarakter daşıyır və buna görə də qiymətləndirən subyektlərin sayı qədər eyni obyektin qiymətləndirilməsi də ola bilər. Onların müxtəlifliyinin əsl əsasını qiymətləndirən subyektin fərdi xüsusiyyətləri, onun ehtiyac və maraqlarının xüsusiyyətləri təşkil edir. Eyni zamanda, qiymətləndirmə obyektiv reallığın əksidir. Bu əsasda təkrar qiymətləndirmələr hər hansı bir sosial-mədəni formasiyanın (qrupların, bütövlükdə cəmiyyətin) norma və prinsiplərini yaradır ki, bu da onların insan davranışına təsirində sabit qiymətlərdir. Onların mövzu üçün çox böyük “şəxsi məna” var, çünki “Psixoloji məna mənim şüurumun mülkiyyətinə çevrilmiş şeydir: bəşəriyyət tərəfindən işlənib hazırlanmış və konsepsiya, bilik və ya hətta bütövlükdə dünyagörüşündə sabitlənmiş reallığın ümumiləşdirilmiş əksidir. ümumiləşdirilmiş “fəaliyyət üsulu” kimi bacarıq forması, davranış normaları və s..P. İnsan tarixən formalaşmış hazır mənalar sistemini tapır və ona yiyələnir: “Əslində, mənim həyatımın psixoloji faktı odur ki, mən verilmiş bir mənaya yiyələnirəm və ya mənimsəmmirəm, onu mənimsəyərəm və ya mənimsəmirəm və nə qədər mənimsəmişəm. o və mənim üçün, mənim şəxsiyyətim üçün nə olur, sonuncu onun mənim üçün hansı subyektiv şəxsi məna daşımasından asılıdır” (Leontiev, 1972, s. 290).
Əgər A.N. Leontyev öz nəzəriyyəsində “şəxsi məna” anlayışını “münasibət” (D.N.Uznadze) və ya “əyləncə” (V.A.Yadov) anlayışına oxşar kimi istifadə edir, L.İ. Bozhovich (1968) belə bir mövqe ortaya qoydu ki, şəxsiyyət strukturunun sistem formalaşdıran xüsusiyyəti "şəxsiyyətin daxili mövqeyi", əks halda onun istiqaməti, əsasən emosional bir hadisədir. B.D. Parygin (1971) şəxsiyyətin bütöv oriyentasiyasının şüurlu və emosional komponentlərini daha ümumi kateqoriyaya birləşdirərək mentalitet konsepsiyasını inkişaf etdirmişdir.
Orientasiya şəxsiyyətin sosial və mənəvi dəyərini təyin edən ən mühüm tərəfidir. Bu, davranışın meylliliyini ortaya qoyan, şəxsiyyəti münasibətlərin subyekti kimi xarakterizə edən ayrılmaz bir hadisədir.
Orientasiya şəxsiyyətin daxili elementlərində təzahürünü tapır: ehtiyaclarda, münasibətlərdə, dəyər oriyentasiyalarında, maraqlarda, məqsədlərdə, ideallarda. Bütün bunlar şəxsiyyətin motivasiya sahəsinə aiddir, yəni onu fəaliyyətə sövq edə bilər.
Bir insanın davranışının hər hansı bir motivlə deyil, ümumiləşdirilmiş sosial xarakteristikası onun oriyentasiyası olan mürəkkəb iyerarxik sistemi ilə müəyyən edilməsi vacibdir. O, tərifinə görə, G.L. Smirnov, "insan psixikasının bütün sahələrini, bütün" mərtəbələrini əhatə edən müəyyən ümumiləşdirici başlanğıc var - ehtiyaclardan ideallara qədər" (G.L. Smirnov, 1980).
Münasibətlərin təhlili nöqteyi-nəzərindən fərdin dəyərlərinə yanaşma V.N. Myasishchev. Onun fikrincə, şəxsiyyətlə ictimai münasibətlərlə bağlı olan reallığın cisim və hadisələri onun həyat dünyasına və fəaliyyətinə obyektiv daxil olan kimi çıxış edir, şəxsi əhəmiyyət, dəyər qazanır.
İnsanın dəyər oriyentasiyası konsepsiyası sosial əhəmiyyətli davranışı izah etmək üçün yaranır. Amma bu konsepsiyanın mənşəyi məsələsi psixoloqlar arasında birmənalı həll olunmur. Bir sıra müəlliflərin fikrincə (Kolb W.L. Müasir sosioloji nəzəriyyədə dəyərlər anlayışının mənasının dəyişdirilməsi // Becker G., Boskov A. Müasir sosioloji nəzəriyyə. - M., 1961. S. 113-157) tarix kateqoriyasının "dəyər oriyentasiyası tarixi "münasibət" (sosial münasibətlər) ilə eynidir. Lyubimova T.B. və S.İ. Popov “dəyər oriyentasiyası” anlayışının sosial-psixoloji elmlərə daxil edilməsini T.Parsonsun nəzəriyyəsi ilə əlaqələndirir.
Dünya psixologiyasında dəyərlərə və dəyər oriyentasiyalarına həsr olunmuş çoxlu sayda əsər var, onların iyerarxiyası öyrənilir (Сantril, 1965; Kluckhohn 1951; Rokeach 1973). Şəxsiyyətin müəyyən keyfiyyətlərini ifadə edən dəyər yönümlülük eyni zamanda müəyyən sosial məqsədlərin həyata keçirilməsi vasitəsidir. Cəmiyyətin sosial-siyasi mentalitetinin öyrənilməsinə normativ-dəyər yanaşması E.Dürkheym, T.Parsons, M.Veber, A.Marşal, V.Paretodan gəlir. Uzun illər Amerika alimləri bu problemlə məşğul olublar: U.Tomas, F.Znanetski, C.Mead. Onlar cəmiyyətin inkişafında və transformasiyasında müəyyənedici qüvvənin insanların və ya müəyyən müvafiq qrupların məqsəd və maraqlarının uyğunsuzluğu olduğu fikrinə əsaslanır. Bu yanaşma çərçivəsində maraqların xarakteri və onların fəaliyyət göstərən subyekt tərəfindən qavranılması ilə bağlı ümumi fundamental məsələ araşdırılır. E.Dürkheim (1900,1912, 1914) hesab edirdi ki, cəmiyyətin onu birləşdirən əsası ictimai şüurdur: ümumi inanclar, dəyərlər və normalar. Ümumi inanc və hisslərin zəifləməsi cəmiyyətin parçalanması, parçalanması təhlükəsi yaradır. Dürkheim ictimai şüurun gücünü, onun şəxsiyyətə təsirini sabitliyin təmin olunmasının ən mühüm vasitəsi kimi təqdim edirdi. sosial sistem və onun normal fəaliyyəti.
Müasir tədqiqatların əksəriyyətində dəyərlərə sosial-psixoloji baxımdan baxılır, onlar sosial hadisə, cəmiyyətin və sosial qrupların həyatının məhsulu kimi görünür. (A.I. Dontsov 1975, D.A. Leontiev 1988, Ajzen, Fishbein 1975,1980; Rokeach 1968,1973).
Beləliklə, Rokeach-a görə, dəyər müəyyən bir davranış və ya varlığın fərdi və ya sosial olaraq hər hansı digər davranış və ya oxşar vəziyyətdə olmaqdan daha üstün olduğuna dair möhkəm inamdır. Dəyər sistemi sabit inanclar toplusudur. Üç növ inamı ayırd edərək: ekzistensial, qiymətləndirici və proqnozlaşdırıcı, Rokeach dəyərləri sonuncu, üçüncü növə aid edir ki, bu da insana davranış tərzinin (əməliyyat, instrumental dəyərlər) və mövcudluğun (semantik) arzuolunmazlığı-arzuolunmazlığında naviqasiya etməyə imkan verir. , terminal dəyərlər).
Şəxsiyyətin AC anlayışını münasibət anlayışı ilə əlaqələndirək. Bu termin ən çox "müəyyən bir cavab formasına hazırlığın dinamik vəziyyəti (Asmolov "Fəaliyyət və quraşdırma") kimi başa düşülür. Şüurun dəyər komponentlərinin fərdin davranışına təsir mexanizmi səbəb-nəticə əlaqələrinin sərt sxeminə uyğun gəlmir. Bundan əlavə, dəsti xarakterizə edərkən tədqiqatçılar daha tez-tez onun dinamik xüsusiyyətlərini ayırd edirlər: enerji və fəaliyyətə rəhbərlik prinsipləri, "fəaliyyət stabilizatoru". CoA daha çox şüurun koqnitiv strukturlarına istinad edir və dolayı yolla davranışa təsir göstərir.
Bəzi yerli əsərlər (bax, məsələn, Popova, 1984), marksist metodologiyaya əsaslanaraq, subyektin dəyər yönümlərini qəbul etmək və ya rədd etmək üçün daxili meylinin, ilk növbədə, iqtisadi və sinfi meyllərlə müəyyən edildiyinə inanırdı. Biz əsasən təhsilə, peşə fəaliyyətinə, vətənə, maddi rifaha, mənəvi dəyərlərə münasibəti öyrəndik.
Belə ki, şəxsiyyətin dəyər yönümləri fərdin qrup (sosial) ideal və prinsiplərini daxililəşdirməsi zamanı, sosiallaşma prosesində formalaşır. L.S. Vygotsky (1983) başqaları üçün nitq kimi xarici nitq müstəvilərinin qarşılıqlı keçidləri, daxili nitqözü üçün nitq və təfəkkür, təfəkkürün şüurun motivasiya sferasından mənşəyini irəli sürərək deməyə imkan verdi ki, ünsiyyət planları yalnız nitqin əks olunmasının, ifadəsinin, adlandırılmasının və ya fikrin ünsiyyətinin xarici formaları kimi başa düşülməməlidir. Ünsiyyət insanın öz şəxsi mənalarını dərk etməyə kömək edir ki, bu da onların "mesajı" və ya "adlandırılması" kimi təqdim edilə bilməz. Mənaların fərdi təmsili planının xarici nitq müstəvisinə tərcüməsi həm də əvvəllər yalnız “məlum olan” normativ-dəyər şkalaları da daxil olmaqla, fərdi mənalar müstəvilərinin şəxsi semantik strukturları ilə əlaqəni nəzərdə tutur. Sosial mühitin funksiyası olmaqla, dəyər yönümləri eyni zamanda şəxsiyyətin mahiyyətini təşkil edən və onun mövcudluğuna və formalaşmasına daxili meylləri aşkar edən ayrılmaz bir xüsusiyyətdir (Dontsov 1975), bəyanatdan fərqli olaraq, məsələn, D. Gurney ki, “sosial qəbulun qiyməti konformizm və müstəqilliyin itirilməsidir” (Çudnovski 1971). Fərdin imkanların pərəstişkarı olduğu hallarda davranışı müəyyən edən şəxsi dəyərlər məna formalaşma mənbələrinin ehtiyaclarına münasibətdə funksional olaraq muxtar rol oynayır. Dəyərlər ideallar kimi formalaşır, yəni reallığın arzuolunan çevrilmələrinin invariant məhdudlaşdırıcı parametrlərinin spektrini təyin edən modellər.
Dəyər oriyentasiyalarının sosial münasibət (rəftar) ilə əlaqəsi uzun tarixə malikdir və çox ətraflı işlənib hazırlanmışdır (Şixirev 1973, Yadov 1974, Asmolov, Kovalçuk 1977; Nadiraşvili 1978; Thomas, Znaniecki 1918-1920, Thurstone; Thurstone; Unpshaw 1968; Allport 1935; Sarnoff 1960; Sherif and Hovland 1961; McGuire 1969; Kelman 1974; Pratkanis et al. 1989; Baron and Byrne 1991). Onların dinamizmi: aktuallaşmaq və gərginliyini dəyişmək qabiliyyəti, sönmək və yenidən bərpa olunmaq qabiliyyəti V.G.-nin əsərlərində öyrənilir. Aseyeva.
Şüurun dinamik proseslərinin formalaşmasında və inkişafında dəyər oriyentasiyalarının aparıcı rolu qeyd olunur (Antsyferova 1992; Kravchenko). Şüurun dinamikası haqqında mühüm fikirlər A. Berqsonun (1914) əsərlərində işlənmişdir. O, psixi reallığın canlı, davamlı, daim dəyişən axıcılığını psixi həyatın əsası hesab edir. Bu axıcılıq "bir-birinə yaxından nüfuz edən təsvirlər" axını kimi, hisslərin dəyişməsi kimi, "daxili həyatımızın fasiləsiz melodiyasını" meydana gətirən, hər birində əvvəlkini ehtiva edən psixi vəziyyətlərin bir-birinə keçidi kimi görünür. ondan sonrakını hazırlayır (.179 ilə). Psixi vəziyyətlərin axıcılığı şəklində şəxsiyyətin davamlı dəyişməsinin baş verdiyini iddia edən A. Berqsona bənzətməklə, "hər bir psixi vəziyyət şəxsiyyəti bütövlükdə əks etdirir" deyə, biz insanın psixi vəziyyətində əks olunmasından danışa bilərik. şüur və buna görə də şüurun davamlı, maye dəyişməsi haqqında, "şüur axını" (James, 1991). Şüurun davamlılığı, keçmişin bəzi hissələri ilə davamlılığını həmişə dərk edən şəxsiyyətin “möhkəmliyi” haqqında “yeganə düzgün psixoloji üsul” kimi müddəa irəli sürən Ceyms inteqral, konkret halların təhlilini təklif etmişdir. bir-birini əvəz edən şüur”.
Psixika və şüurun təhlilinə prosessual yanaşma S.L. Rubinshtein və onun ardıcılları yalnız açıq şəkildə tanınan mexanizmləri (məsələn, intellektual problemlərin həlli) deyil, həm də daha dərin şəxsi strukturları, motivasiya, özünə hörmət və digər "ruhun incə hərəkətlərini" öyrənmək üçün olduqca məhsuldar oldular. (Rubinshtein 1946; Brushlinsky 1983; 1988; Abulxanova-Slavskaya, Brushlinsky 1989).
Əsas dəyər münasibətlərinin dərk edilməsi, izahı, onların dəyər oriyentasiyalarına obyektivləşdirilməsi faktiki və potensial arasındakı maneələri aradan qaldırır, şüurun kateqoriyalı strukturunun genişlənməsinə, mürəkkəbləşməsinə kömək edir. Yetkin şüur səviyyələrində bu dinamik insanın daxili dünyasının nizamlanmasında və yenidən nizamlanmasında təcəssüm olunur.
Tarixən insanın “dəyər oriyentasiyaları” (TA) anlayışı insan şüurunda “fərdi” və “sosial” arasındakı əlaqəni üzə çıxaran anlayış kimi, idrak və affektiv proseslərin vəhdəti kimi inkişaf etmişdir. AC sistemi davranış motivasiyasının substantiv əsasını təşkil edir və fərdin reallıqla əlaqəsinin daxili əsasını ifadə edir.
Dəyər yönümləri fərdin dəyər münasibətlərinin geniş sistemidir, buna görə də onlar ayrı-ayrı obyektlərə və hadisələrə deyil, onların məcmusuna seçici-preferensial münasibət kimi özünü göstərir, yəni fərdin müəyyən növlərə ümumi yönümünü ifadə edir. sosial dəyərlər. Dəyər yönümləri həmişə fəaliyyətlərdə birbaşa həyata keçirilmir, fəaliyyətlərin məzmununa, şəxsiyyət davranışının formalarına ümumi, "strateji" yanaşmanı idarə edir, bir insanın həyati qərarlar qəbul etməsi üçün əsas meyarları təmsil edir. Onları münasibətdən fərqləndirən, ilk növbədə, dispozisiya obyektinin ümumiləşmə səviyyəsidir. Dəyər oriyentasiyaları məqsədlərdə, ideallarda, maraqlarda, həyat planlarında, prinsiplərdə, inanclarda üzə çıxır, onlar ideoloji-məqsəd planının, insanın həyatının ümumi xəttinin formalaşmasıdır. Onlar öz təzahürlərini şifahi verilişlərdə və insanların real davranışlarında tapırlar.
Şəxsiyyətin sabit dəyər yönümləri sistemi fərddən nə gözlənilə biləcəyinin göstəricisidir. İnsanın ictimai-siyasi mövqeyi, mənəvi dünyası onun səylərini əldə etmək üçün hansı dəyərlərə yönəltdiyinə, onun üçün hansı obyektlərin daha əhəmiyyətli olduğuna görə qiymətləndirilə bilər, yəni dəyər yönümləri oriyentasiyanın ümumiləşdirilmiş göstəricisi kimi çıxış edir. fərdin maraqları, ehtiyacları, tələbləri, sosial mövqeyi və mənəvi inkişaf səviyyəsi
Dəyər yönümlərinin psixoloji məzmununu öyrənmək üçün obyektiv ehtiyac və göstərilən məqsədə adekvat metodların qeyri-kafiliyi arasında mövcud ziddiyyəti aradan qaldırmaq üçün aşağıdakı vəzifələri həll etmək lazımdır. Birincisi, dəyər yönümlərinin mövzu sahəsini daha ciddi şəkildə təsvir etmək, onların şüurun strukturunda yerini və rolunu digər fəaliyyət tənzimləyicilərindən fərqləndirmək. Belə bir təhlil, fikrimizcə, insan fəaliyyətinin motivasion-dəyər tənzimlənməsinin vahid kompleks sisteminin mənalı və funksional fərqli struktur elementlərini təyin edən bir sıra istifadə olunan anlayışları nəzərdən keçirməyə imkan verəcəkdir.
İkincisi, həm fərdin, həm də qrup fəaliyyət subyektinin dəyər yönümlərinin psixoloji məzmununu və strukturunu aşkar etməyə imkan verən alətlər dəsti hazırlamaq.
“Dəyər” anlayışının məzmununun kontekst üzrə heterojenliyi gündəlik söz istifadəsi və məişət dünyagörüşü üçün təbiidir, lakin bunun qarşısını alır. gələcək inkişaf nəzəri anlayışlar, konsepsiyanın istifadəsi kontekstində saxlanılması və müxtəlif elmi yanaşmaların konseptual olaraq təcrid edilməsi. Vahid nəzəri kontekstin, müxtəlif təcrid olunmuş sahələrin nailiyyətlərindən səmərəli istifadə etməyə imkan verən problem sahəsinin inkişafının yolu elmdə mövcud olan yanaşmaların sistemli təhlilindən keçir.
Belə bir təhlil bu işin əhatə dairəsi xaricindədir. Fəaliyyət motivasiyasını öyrənmək üçün istifadə olunan bir kateqoriya kimi dəyər yönümləri bizim üçün maraqlıdır. Dəyər oriyentasiyalarının mövzu sahəsini müəyyən etmək üçün bəzi fon kimi qısa tarixi araşdırma zəruri idi. Şüurun dəyər və motivasiya komponentləri necə əlaqələndirilir? Eyni reallığı təsvir edirlərmi? Burada cavablandırılmalı suallar var.
Şüurun dəyər və motivasiya komponentləri arasında fərq qoyulduğu əsərlərin təhlili iki əsas yanaşmanı ayırmağa imkan verir.
Birincini şərti olaraq “struktur-funksional” adlandırmaq olar. Onun müəllifləri motivləri və dəyər oriyentasiyalarını şüurun strukturunda ən aşağı və ən yüksək səviyyələr hesab edirlər. Üstəlik, bu səviyyələrin hər biri şəxsiyyət davranışının tənzimlənməsində mühüm rol oynayır.
İkinci yanaşma “əsas xüsusiyyət”ə əsaslanır. Motivləri və CO-nu, ilk növbədə, subyektin subyektiv-praktik fəaliyyətinin zehni əks etdirilməsinin nəticələri kimi nəzərə alaraq, bu yanaşmanın tərəfdarları şüurun dəyərinin və motivasiya komponentlərinin müxtəlif əsas əsaslarını fərqləndirirlər.
Birinci yanaşmanın fəal tərəfdarı amerikalı sosioloq T.Parsonsdur. Onun fikrincə, “motivasiya oriyentasiyaları”nın mənası ondan ibarətdir ki, onlar situasiyanı birbaşa aktyorla əlaqələndirirlər. AC fəaliyyət mexanizmi fərdin bütün sosial-mədəni təcrübəsi ilə vasitəçilik edir. “Mərkəzi orqanlar normaların, standartların və seçim meyarlarının yerinə yetirilməsinə diqqət yetirir. Bu, ikinci dərəcəli oriyentasiya kimidir”. Davranışın tənzimlənməsinin ən yüksək səviyyəsi kimi AC haqqında oxşar bir fikir filosof və sosioloq A.G. Zdravomyslov.
İkinci yanaşmanın xüsusiyyətlərini üzə çıxararaq, sosioloq və filosof İ.M.-nin mövqeyini misal göstərmək olar. Popova: dəyərləri və Mərkəzi Orqanı fərqləndirir. Dəyərlər ümumiləşdirilmiş ideallar, sosial və fərdi şüurun stereotipləri kimi çıxış edən, fərdi və cəmiyyəti qiymətləndirmək və istiqamətləndirmək üçün ideal meyar kimi fəaliyyət göstərən ümumiləşdirilmiş fikirlərdir. Empirik tədqiqata gəldikdə, AC-lər bir növ əvəzedici kimi çıxış edirlər. Davranış motivasiyasının əsasını fərdin bilavasitə ehtiyacları təşkil edir. Şüurun motivasiya komponentləri, dəyərli komponentlərdən fərqli olaraq, daha çox insanın həqiqi ehtiyaclarına əsaslanır və daha çox fərdilik, praqmatizm və effektivliklə xarakterizə olunur.
Şüurun koqnitiv elementləri (bilik, ideyalar, normalar) və dəyər elementləri (sosial dəyərlər, fərdin dəyər yönümləri) arasında əlaqə birmənalı deyil. Lyubimova T.B.-nin əsaslandırmasına müraciət edək. “Mədəniyyətin dəyər və koqnitiv elementləri arasında ortaq olan hər ikisinin standart olmasıdır. İdrak standartının və ya biliyin məzmunu obyekt arasında və ya daxilində bir növ əlaqədir. Mövzu, sanki, idrak standartının mötərizəsindən çıxarılır: Dəyər standartı onu yerinə yetirən aktyorun diqqət istiqamətini dəyişir; o, artıq obyektin özündə olan münasibətlərə deyil, obyektin subyektə münasibətinə yönəlir. Dəyər nəyinsə baş verdiyi və ya görüldüyü bir şeydir. Obyektdəki və cisimlər arasındakı münasibətlər burada ancaq o dərəcədə mövcuddur ki, onlar hərəkət üçün vacib ola bilər. Onlar məqsəd və vasitələr zəncirinə daxil olmaq qabiliyyətinə görə nəzərə alınır.
Beləliklə, fəlsəfi, sosioloji və psixoloji aspektlərdə şəxsiyyətin dəyər yönümlərinin strukturu və funksiyaları problemi müasir yerli və xarici elmdə fəal şəkildə inkişaf etdirilir və onların konstruktiv inkişaf perspektivləri bir sıra problemlərin həlli ilə əlaqələndirilir. insan davranışının müəyyən edilməsinin fəlsəfi, metodoloji və praktiki problemləri.
Praktik tapşırıq
Şəxsiyyət yönümünün təriflərini müqayisə edin, bu təriflərdə ümumi və fərqli tapın
Suala cavab verin: şəxsiyyətin oriyentasiyası insanın taleyinə təsir edirmi? Həyatınızın əsas məqsədlərini formalaşdırın
Bəli cavab verə bilərsiniz, çünki. Bizim gələcəyimiz bundan asılıdır. Həyatda maraqlarımızı müəyyən edən istiqamətdir.
“Həyatda qarşına iki məqsəd qoymalısan.
Birinci məqsəd arzuladığınız şeyin reallaşmasıdır.
İkinci məqsəd, əldə edilənlərə sevinmək bacarığıdır.
Yalnız bəşəriyyətin ən müdrik nümayəndələri
ikinci məqsədə çata bilir.
Smith Logan Piersall
Ən çox əsas məqsəd mənim həyatımda ali təhsil almaqdır, çünki bu mənə gələcəkdə sabitlik verə bilər. ikinci məqsəd yaxşı maaşlı işə sahib olmaqdır, lakin birinci məqsəd həyata keçirilmədən bunu çətin ki, əldə etmək olar.
Şəxsiyyətin oriyentasiyası, onun insan həyatındakı rolu
İnsan psixikasında bütün fəaliyyət növlərində təzahür edən belə sabit əsas xassələr toplusu da mövcuddur.
Xarakter - konkret sosial şəraitdə əldə edilən, insanın ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqəsinin ümumi yolları, onun həyat tərzini təşkil edir.
Hər bir insanın xarakterinin orijinallığı onun oriyentasiyası (şəxsiyyətin davamlı motivasiya sahəsi) və fəaliyyətin həyata keçirilməsinin xüsusiyyətləri - iradi keyfiyyətlər ilə müəyyən edilir.
İnsan fəaliyyəti və davranışı sabit münasibətlər sistemi ilə idarə olunur. Əgər heyvanlarda davranış motivasiyası orqanizmin vəziyyətindən və xarici şəraitdən asılı olaraq daim dəyişirsə, insan fəaliyyəti sabit münasibətlər sistemi ilə idarə olunur. Buna görə də, xarakter əlamətləri, ilk növbədə, şəxsiyyətin oriyentasiyasından, insanın müxtəlif reallıq hadisələri ilə sabit münasibətlər sistemindən asılı olaraq müəyyən edilir və təsnif edilir.
Şəxsiyyətin bu sferası bu insana hakim olan ehtiyacları, hissləri, münasibətləri, meylləri, maraqları, istəkləri, idealları, inancları və dünyagörüşünü birləşdirir. Şəxsiyyət münasibətləri sistemi onun əsas keyfiyyətidir. Ehtiyaclar insan münasibətləri sisteminin qurulduğu təməldir.
Şəxsiyyət münasibətlərinin bütün sistemi, onun istiqaməti şəxsiyyətin davranışının ümumi xüsusiyyətlərini təyin edən motivasion-tənzimləyici alt strukturdur.
Davamlı şəxsiyyət münasibətləri sistemi aşağıdakı qruplara bölünür:
İnsanın cəmiyyətə, mikromühitə, fərdlərə münasibəti.
İnsanın özünə münasibəti onun özünüdərkidir.
Özünü şüurun özünəməxsus quruluşu var - fərdin özünü tanıma qabiliyyəti ilə müəyyən edilən özünə münasibət sistemi.
İşə və digər fəaliyyətlərə münasibət.
İnsan əməyinin məhsulu kimi şeylərə münasibət.
Şəxsiyyət münasibətlərinin yuxarıda göstərilən bölməsi ilə yanaşı, bu münasibətlərin xüsusiyyətləri məzmunca fərqlənir ki, bu da şəxsiyyətin xarakterinin fərdi keyfiyyətləri şəklində özünü göstərir.
Şəxsiyyət münasibətlərinin aşağıdakı xüsusiyyətləri fərqləndirilir.
İnsan münasibətlərinin sosial əhəmiyyəti, insanın mənəvi keyfiyyətlərini, onun gündəlik davranışının əxlaqını, şəxsiyyətin mütərəqqi yönümlülüyünə uyğunluğunu müəyyən edən sosial dəyər səviyyəsi. sosial ideyalar.
Şəxsin ehtiyaclarının müxtəlifliyi, maraqlarının genişliyi və fərdin məqsədyönlülüyünü müəyyən edən mərkəzi əsas maraqların dərk edilməsi.
Şəxsin məqsədə çatmaqda ardıcıllığını və əzmkarlığını şərtləndirən münasibətlərin sabitlik dərəcəsi xarakter bütövlüyüdür.
Ətrafdakı reallıq haqqında geniş baxışlar, fikirlər və konsepsiyalar sistemi, onun əsas əlaqələri haqqında biliklər insanın davranışının ən yüksək motivasiya və istiqamətləndirici əsasını - onun dünyagörüşüdür. Şəxsiyyətin ən mühüm xarakteristik xüsusiyyəti kimi dünyagörüşünün xüsusiyyətləri onun şüurluluq dərəcəsi, bütövlüyü və elmi xarakteridir. İnkişaf etmiş dünyagörüşü insanın yetkinliyinin göstəricisidir.
Dünyagörüşü inanclar sisteminin formalaşması ilə əlaqələndirilir - biliklərin hisslərlə sintez olunduğu, onlara dərin inamla sabit motivasiya formalaşması. İnamlar fəaliyyət prinsipinə çevrilmiş biliklərdir.
Şəxsi münasibətlər onun bilikləri, ideyaları, həyat təcrübəsi. Beləliklə, fərdin təcrübəsi, onun bilik sistemi xarakterin ən mühüm alt strukturudur.
Xarakterin başqa bir alt strukturu davranış və fəaliyyətin müxtəlif ümumiləşdirilmiş bacarıqlarıdır.
Xarakterin xüsusiyyətləri və növləri. Xarakter şəxsiyyətin dəyər yönümləri və tənzimləyici xüsusiyyətlərinin fərdi-tipoloji birləşməsidir.
Xarakter xüsusiyyətləri və xarakter növləri fərqlidir. Xarakter xüsusiyyətləri davranışın müəyyən ümumi xüsusiyyətlərində, xarakter tipi isə ətraf mühitlə qarşılıqlı əlaqənin ümumi yollarında ifadə olunur. Müxtəlif xarakter əlamətləri aşağıdakı qruplarda birləşdirilir.
Könüllü xarakter əlamətləri fəaliyyət və davranışın şüurlu, konseptual vasitəçiliklə tənzimlənməsinin sabit fərdi tipoloji xüsusiyyətləridir. Bunlara daxildir: diqqət, müstəqillik, qətiyyət, əzmkarlıq və s.
Emosional xarakter əlamətləri davranışın birbaşa, kortəbii tənzimlənməsinin sabit fərdi tipoloji xüsusiyyətləridir.
İntellektual xarakter əlamətləri əqli qabiliyyətlərin sabit fərdi tipoloji xüsusiyyətləridir.
Hər bir insanın xarakteri zəngin rənglər, tonlar və yarımtonlar palitrası, özünəməxsus, unikal orijinallığıdır.
Ancaq insanda əsas şey onun mərkəzi həyat istəkləri və onları həyata keçirmək bacarığıdır.
Beləliklə, xarakter iki qrup xüsusiyyətdən ibarətdir - motivasiya və ifaçılıq. Davamlı motivasiya xüsusiyyətləri, yəni fərdin oriyentasiyası fərdin inkişaf səviyyəsinin göstəricisidir. Şəxsiyyətin bu sahəsi ən çox intellekt, duyğu və hisslərlə əlaqələndirilir.
Şəxsiyyətin icra sferası, onun şüurlu özünütənzimləmə xüsusiyyətləri şəxsiyyətin iradi keyfiyyətləri ilə müəyyən edilir. Ancaq insanın müxtəlif iradi keyfiyyətləri qeyri-bərabər dərəcədə inkişaf etdirilə bilər. Beləliklə, xarakterin böyük gücü onun bəzi balanssızlığı ilə, xarakterin möhkəmliyi ilə - qeyri-kafi məqsədliliyi ilə və s. Bu, həyat şəraitindən, bir insana həyat yolunda əsasən təqdim olunan tələblərdən asılıdır.
Fərdi xarakter xüsusiyyətləri ilə yanaşı, insanı reallığa uyğunlaşdırmağın ümumi yolunu - insan xarakterinin bir növünü ayırmaq olar. Xarakter tipini təyin edərkən, ayrı-ayrı insan qruplarının xarakterlərində mahiyyətcə ümumi olan, onların həyat tərzini, ətraf mühitə uyğunlaşma yolunu müəyyən edən xüsusiyyətlər seçilir.
Xarakter növləri:
Harmonik olaraq vahid tip, müxtəlif vəziyyətlərə yüksək dərəcədə uyğunlaşa bilən. Bu tip xarakter münasibətlərin sabitliyi və eyni zamanda ətraf mühitə yüksək uyğunlaşma qabiliyyəti ilə seçilir. Bu tip xarakterə malik olan insanın daxili konfliktləri yoxdur, onun istəkləri gördükləri ilə üst-üstə düşür. Bu ünsiyyətcil, iradəli, prinsipial bir insandır.
Daxili ziddiyyətli bir növ, lakin xarici mühitə uyğundur. Bu tip xarakter daxili motivlər və arasında uyğunsuzluq ilə fərqlənir zahiri davranış, ətraf mühitin tələblərinə uyğun olaraq, böyük bir gərginliklə həyata keçirilir.
Azaldılmış uyğunlaşma ilə münaqişə növü. Bu tip xarakter emosional çağırışlar və arasında münaqişə ilə xarakterizə olunur sosial öhdəliklər, impulsivlik, mənfi emosiyaların üstünlüyü, kommunikativ xüsusiyyətlərin inkişaf etməməsi.
Dəyişən tip, mövqelərin qeyri-sabitliyi, vicdansızlıq nəticəsində istənilən şəraitə uyğunlaşma. Bu tip xarakter şəxsiyyətin inkişafının aşağı səviyyəsini, sabit ümumi davranış tərzinin olmamasını göstərir. Onurğasızlıq, xarici şəraitə daimi uyğunlaşma davranışın plastikliyinin surroqatıdır; davranışın həqiqi plastikliyi ilə, şəraiti nəzərə almaq bacarığı ilə qarışdırılmamalıdır. Sosial müsbət norma və tələblərdən kənara çıxmadan öz əsas məqsədlərinə çatmaq.Beləliklə, xarakter insanın müvafiq yaşayış şəraitində formalaşan ümumi tənzimləyici xüsusiyyətidir. Xarakter tərbiyəsinin əsasını şəxsiyyətin oriyentasiyasına və insan həyat tərzinin müvafiq təşkilinə təsirlər sistemi təşkil edir.
Nəticə
Beləliklə, dəyər yönümlərinin formalaşması problemi ilə bağlı psixoloji tədqiqatların təhlili bir sıra nəticələr çıxarmağa imkan verir:
ümumiyyətlə psixologiya elmində və ya onun hər hansı bir sahəsində "dəyər" və "dəyər yönümləri" anlayışlarının müəyyənləşdirilməsinə vahid, ümumi qəbul edilmiş yanaşma yoxdur;
bəzi tədqiqatçılar bu anlayışların genetik aspektinə, digərləri funksional, digərləri isə strukturuna diqqət yetirirlər;
istər xarici, istərsə də yerli psixologiyada dispozisiya sisteminin elementi kimi dəyər yönümləri problemi sosial münasibətlərin öyrənilməsinin vurğulanması səbəbindən periferiyada qalır;
demək olar ki, bütün tədqiqatçılar psixoloji hadisə kimi dəyər yönümlərinin formalaşmasının mürəkkəbliyini və mürəkkəbliyini qeyd edirlər.
dəyər oriyentasiyalarının formalaşmasının psixoloji aspektlərini araşdıran əksər tədqiqatçılar onların formalaşmasını ilkin kollektivlərin formalaşdırdığı böyük sosial qrupların üzvlük qruplarına təsiri ilə əlaqələndirirlər;
dəyər oriyentasiyalarının formalaşmasının sosial-psixoloji mexanizmləri kifayət qədər öyrənilməmişdir.
İnsanın dəyər oriyentasiyalarının formalaşması əsas kollektivin üzvlük qrupu ilə qarşılıqlı fəaliyyətindən asılı olduğuna görə kiçik qrupla əsas komanda arasında sosial-psixoloji əlaqə məsələsi mühüm əhəmiyyət kəsb edir.
Kiçik bir üzvlük qrupunun daha geniş sosial mühitə cəlb edilməsinin onun üzvlərinin dəyər yönümlərinin formalaşmasının təbiətinə təsiri məsələsi fərdin və sosial mühitin qarşılıqlı əlaqəsi haqqında daha geniş məsələnin bir hissəsidir. Şəxsiyyətin sosiallaşması prosesi əsasən bu və ya digər kiçik qrupa və onun vasitəsilə sosial təcrübənin “tərcüməçisi” olan və fərdin norma və dəyərlər sisteminə bağlı olduğu müəyyən sosial instituta daxil olmaqdan keçir. . Belə ki sosial qurum erkən yeniyetməlik dövründə əsasən məktəb, eləcə də sağlamlıq və idman düşərgələri, təlim mərkəzləri və s. Sosial psixologiya nöqteyi-nəzərindən burada insanın müxtəlif sosial icmalara daxil olmasının sosiallaşma prosesinə necə təsir etməsi məsələsi xüsusi maraq doğurur.
Bu məsələnin əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, insanın müxtəlif sosial birliklərə daxil olması, onun birbaşa və ya dolayı (qrup vasitəsilə) müəyyən sosial birliklərə cəlb olunmasının formalaşması bir çox cəhətdən insana təsir etmək üçün mühüm şərtdir.
şəxsiyyət yönümlü motivasiya maraq lazımdır
İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı
1.Abulxanova-Slavskaya K.A. Fəaliyyət və şəxsiyyət psixologiyası. M., 1980.
2.Avduevskaya E.P. Qrupa mənsubluq fərdin özünü dərk etmə faktoru kimi. Diss. cand. psixoloq. Elmlər. - M., 1988.
.Ageev V.S. Qruplararası qarşılıqlı əlaqə: sosial-psixoloji problemlər. - M., 1990.
.Ananiev B.G. Seçilmiş psixoloji əsərlər. 2 cilddə - M., 1980.
.Andreeva G.M. Sosial Psixologiya. - M., 1994.
.Bozhovich L.I. Harmonik şəxsiyyətin formalaşması və quruluşu şərtlərinin psixoloji təhlili // Şəxsiyyətin formalaşması və inkişafı psixologiyası. - M., 1981. - S.257-284.
.Dontsov A.I. Komandanın psixologiyası. - M., 1984.
.Duberman Yu.E. İbtidai komandanın fəaliyyətində kiçik qrupların birləşməsinin rolu. mücərrəd diss. … səmimi. psixoloq. Elmlər. - M., 1973.
.Elizarov S.G. Şəxsiyyətin dəyər yönümlərinin formalaşmasına istinad qrupunun təsirinin effektivliyi. mücərrəd diss. … səmimi. psixoloq. Elmlər. - M., 1994.
.Kon I.S. Yeniyetməlik psixologiyası. - M., 1979.
.Lebedev L.K. Kroneveld N.I. Mədəni ehtiyacların fərdin dəyər yönümlərinə təsiri // Tələbə həyatının motivasiyası. - M., 1971.
.Leontiev A.N. Fəaliyyət, şüur, şəxsiyyət. - M., 1978.
.Lunev Yu.A. Qruplararası qarşılıqlı əlaqədə qrup davranışının müəyyənləşdirilməsinin sosial-psixoloji amilləri. Diss. cand. psixoloq. Elmlər. - M., 1991.
.Bodalev A.A. Şəxsiyyət Psixologiyası. M., 1988
.Ümumi Psixologiyaya Giriş / Ed. A.V. Petrovski. M., 1995
.Gamezo M.V., Domashenko I.A. Psixologiya atlası. M., 1986
.Zaporojets A.V. Psixologiya. Moskva, 1965.
.İvançik T.F. Şəxsiyyətin əhəmiyyətli bir oriyentasiyasının formalaşması məsələsinə // Sosial psixologiyanın aktual problemləri: Ümumittifaq Simpoziumunun materialları. Kostroma, 1986. - s. 46 - 48.
.Kolomensky Ya.L. Ümumi psixologiya. Moskva, Maarifçilik, 1986.
.Krysko V.G. Sxemlərdə ümumi psixologiya və onlara şərhlər. Tədris yardımı. M .: "Flint". 1998
.Nemov R.S. Psixologiya. 3 kitabda. - 4-cü nəşr. M .: Humanitar. Nəşr mərkəzi VLADOS, 2001
.Ümumi psixologiya / Kompozisiya. E.İ. Roqov - M. VLADOS, 1995
.Petrovski A.V. Şəxsiyyət. Fəaliyyət. Kollektiv. - M.: Politizdat, 1982
.Psixologiya. Dərs kitabı. / Ed. A.A.Krılova. - M.: Prospekt. - 2000
.Psixologiya: humanitar universitetlər üçün dərslik / red. V.N. Drujinina - Sankt-Peterburq: Peter, 2003
.Testlərdə praktik psixologiya və ya özünüzü və başqalarını başa düşməyi necə öyrənmək olar. - M.: AST-PRESS BOOK, 2001
.Praktik psixodiaqnostika. Samara, 2001
.Reinwald R.S. Şəxsiyyət Psixologiyası. Monoqrafiya. Ed. UDN, 1987
.Stolyarenko L.D., Samygin S.I. Sual-cavabda psixologiya və pedaqogika (universitet tələbələri üçün). - M.: AST, R