Terminologiyanın ardıcıllığı şərtlərdən biridir uğurlu inkişaf Elmlər. “Yazı nəzəriyyəsinə təkmilləşdirilməli və hətta yenidən daxil edilməli olan anlayışlar arasında aşağıdakılar var: “yazı sistemi”, “yazı növləri”, “yazı sistemləri ailələri”, “yazı işarəsi”, onun “mənası” və “qrafema” "," heroqlif", "hərf", "əlifba", "yazının əsas orfoqrafiya prinsipləri" və digərləri.Yazının tipoloji təsnifatı da aydınlaşdırma tələb edir.
“Yazı sistemi” anlayışını bu və ya digər xalqın tarixən formalaşmış və nizamlı yazısı kimi təyin etmək olar *. Hər bir yazı sistemi təyinatı (müəyyən dilin ötürülməsi üçün), növü (məsələn, heca, səs və s.), yazılı simvolların tərkibi, mənası və forması, həmçinin əsas orfoqrafiya prinsipləri ilə xarakterizə olunur.
*(Bəzi xalqlar eyni vaxtda əsasən qrafik baxımından fərqlənən iki yazı sistemindən istifadə edirdilər (məsələn, slavyanlar arasında kiril və qlaqolit, Yaponiyada Katakana və Hiraqana, Hindistanda Brahmi və Xaroşti).)
Hər bir mövcud yazı sistemi yazılı simvolların bu və ya digər kompozisiyasından istifadə edir. Bu işarələr bütöv sözləri, ayrı-ayrı hecaları və ya səsləri * çatdırmağa xidmət edir, yəni öz xüsusi mənası var. Bundan əlavə, yazılı işarə bu və ya digər mənanın daşıyıcısı kimi ona xas olan və fərdi və tarixən dəyişən əl yazısından asılı olmayaraq onun tanınmasını şərtləndirən tipik qrafik formaya malikdir; işarənin bu tipik formasını onun qrafemi adlandırmaq olar (rus yazısında “ş” hərfi üçün - onların aşağı uclarında birləşdirilmiş üç şaquli xətt). Yazı dilin çatdırılmasına xidmət etdiyi üçün yazının ən mühüm xüsusiyyəti yazılı simvolların qrafik forması deyil, dilin hansı elementlərinin (bütün xəbərlər, ayrı-ayrı sözlər, hecalar və ya səslər) işarələrlə (və ya təsvirlərlə) göstərildiyidir. Buna uyğun olaraq, ənənəvi olaraq "piktoqrafik" (latınca picto - "çəkirəm" və yunan sözündən - "yazıram", yəni hərfi mənada "şəkil yazısı") adlanan dörd əsas yazı növü qurulur. ideoqrafik” (yunan sözlərindən – “ideya”, “anlayış”, yəni hərfi mənada “anlayışların yazısı”), “heca” və “əlifba-səs” **.
*(Bütün mesajları çatdıran piktoqrafik təsvirlər “yazı sistemləri” təşkil etmədiyi üçün burada qeyd edilmir.)
**(İ.Qelb öz monoqrafiyasında (“A Study of Writing”. Çikaqo, 1952, misal üçün bax, səh. 14) sadalanan dörd kateqoriya yazılı işarələrlə (səsləri, hecaları, sözləri və ya bütöv “ibarələri” ötürən) yanaşı. başqa, beşinci kateqoriyanı müəyyən edir. İ.Qelb bu kateqoriyaya aid olan əlamətləri “prosodik əlamətlər”, yəni səslərin müxtəlif xüsusiyyətlərini (uzunluq, vurğu, vurğu, ton), həmçinin pauza və intonasiyanı ifadə edən işarələr adlandırır. Şübhəsiz ki, belə işarələr ayrıca kateqoriya, daha doğrusu, hətta iki kateqoriya yazılı işarələr təşkil edir: 1) əsas alfa-səs və ya heca işarəsi ilə göstərilən səsin və ya hecanın müəyyən xüsusiyyətlərini aydınlaşdırmağa xidmət edən işarələr; 2) nitqin intonasiyalarını, fasilələrini və artikulyasiyasını təyin etməyə xidmət edən işarələr. Bununla belə, sistemlərin hər iki əlamət kateqoriyası və yazı növləri formalaşmır, onlar həmişə əsas əlifba-səs, heca və ya hətta loqoqrafik və aydın işarələrlə birlikdə istifadə olunur və onlara münasibətdə köməkçi rol oynayır (bax. bu iş).)
2
“Piktoqrafik” yazı tarixən ən orijinal yazı növüdür. Hazırda bu, Amerika hindularının, Uzaq Şimal xalqlarının və s.
Demək olar ki, hər bir piktoqrafik yazı abidəsi (piktoqram) mürəkkəb rəsm və ya rəsmlər silsiləsi, sanki “şəkillərdə hekayə”dir; bu rəqəm piktoqramın qrafik elementləri ilə qrafik olaraq demək olar ki, ayrı-ayrı sözlərə bölünməyən hər hansı bütöv mesajı müstəqil şəkildə çatdırır (və təsvir etmir). Bu baxımdan piktoqram adətən yalnız nitqin məzmununu əks etdirir və dil formalarını əks etdirmir. Bundan əlavə, piktoqrafiyada istifadə olunan təsvirlər, ideoqrafiyadan fərqli olaraq, hələ də çox qeyri-sabitdir və həmişə birmənalı deyildir; buna görə də piktoqrafiyanın müxtəlif növlərini “yazı sistemi” adlandırmaq olmaz.
Yazıya dair bir çox əsərlərdə piktoqrafiya əsaslı şəkildə fərqli şəkildə müəyyən edilir. Bir sıra müəlliflər hesab edirlər ki, piktoqramlar ifadələr və ya mesajlar, yəni nitq deyil, bilavasitə “fikirlər” və ya “qavrayış və təmsil təsvirləri”, yəni sözlə örtülməyən təfəkkür hadisələrini çatdırır. Beləliklə, I. M. Dyakonov * piktoqrafiyanı "məsafədən və ya müəyyən bir müddətdən sonra ünsiyyət üçün düşüncələri təyin etməyin ən erkən yolu" kimi təyin edir. A.Q.Opirkin isə daha qətiyyətlidir. O yazır ki, "şəkilli yazı dillə bilavasitə əlaqədən məhrumdur. O, nitqi deyil, bilavasitə qavrayış və təmsil obrazlarını çəkir".
*(I. M. Dyakonov. Piktoqrafiya. TSB, red. 2, cild 33, 1955, səh.33.)
*(A. G. Spirkin. Dilin mənşəyi və təfəkkürün formalaşmasında rolu. In: "Təfəkkür və Dil". M., 1957, s. 61.)
Piktoqrafiyanın belə başa düşülməsi çox əsasdır: o, yazı ilə təfəkkür arasında ilkin birbaşa əlaqənin mümkünlüyünü nəzərdə tutur. Eyni zamanda, yuxarıda qeyd edildiyi kimi (1-ci fəslə bax) “anlayış – yazılı işarə” tipli əlaqələr yarana bilər, ancaq “anlayış – söz – yazılı işarə” tipli əvvəlcədən mövcud olan əlaqələr əsasında onların təkrarlanan təkrar. Deməli, ən orijinal, boş və qeyri-sabit yazıda olduğu kimi, piktoqrafiya üçün də “anlayış – yazılı işarə” tipli əlaqələr hələ də mümkün deyildi.
Piktoqrafiyanın nitqi deyil, “birbaşa qavrayış və təsvir obrazlarını” əks etdirən yazı kimi başa düşülməsinə o halda qismən haqq qazandırmaq olar ki, piktoqramlar (onların yarandığı ibtidai sənət kimi) yalnız fərdi spesifik vəziyyətləri çatdırsın və əksinə mücərrəd anlayışlar bir yana dursun, heç bir ümumi ifadə vermir. Xüsusilə, A. G. Spirkin* piktoqrafiyanı belə başa düşür. Bu baxımdan o, piktoqrafik yazının başlanğıcını Neandertal insanına, yəni artikulyar nitqin əsaslarının hələ formalaşmağa başladığı və təfəkkürün əsasən konkret, vizual təsvirlər materialı ilə fəaliyyət göstərdiyi dövrə aid edir.
*(Həmin yerdə, səh. 61.)
Bu ifadə iki cəhətdən səhvdir. Birincisi (3-cü fəsilə bax), neandertal adamının mənsub olduğu Mouster mədəniyyətindən bizə formasız boya izləri istisna olmaqla, heç bir şəkil abidəsi gəlməmişdir; Aurignac-Solutrean mədəniyyətinə aid olan ibtidai sənətin ən qədim abidələrinin piktoqrafik şərhi heç bir araşdırmaya dözmür. Nəticədə, hətta piktoqrafiyanın mənşəyini Madlen mədəniyyətinə (e.ə. 25 - 1 min il) aid etmək olar; bu dövrdə isə artikulyar nitq artıq təşəkkül tapmış və ümumi və mücərrəd anlayışlar* formalaşmışdı ki, onların sözdə rəsmiləşməsi olmadan mövcudluğu mümkün deyil. İkincisi, piktoqrafik yazının bir çox abidələrində mücərrəd anlayışları çatdıran simvolik və şərti təsvirlərdən əslində istifadə olunur (şək. 6).
*(V. V. Bunak. Antropologiyaya görə nitqin mənşəyi. In: "İnsanın mənşəyi və bəşəriyyətin qədim məskəni". M., 1951, s. 221 və 276 - 276.)
Beləliklə, piktoqrafik yazının “dillə bilavasitə əlaqəsi yoxdur”, onun “nitq deyil, bilavasitə qavrayış və təsvir obrazlarını” təsbit etdiyi iddiası çox düzgün deyil. Məsələn, musiqi, qismən rəqs və ya memarlıq əsərlərindən (bax. s. 22 - 2) fərqli olaraq, piktoqramlar həmişə sözlə (şifahi və ya yazılı) bir növ xəbər verirdi; piktoqramları "oxuyan" zaman onların məzmunu da şifahi (ucadan və ya özünə) formalaşdırılırdı. Düzdür, piktoqramın məzmununun onun "müəllifi" və "oxucusu" tərəfindən şifahi tərtibat heç vaxt eyni olmayıb və ola da bilməz, onlar həmişə əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdilər. Ancaq bu, piktoqrafiyanın nitqi çatdırmaq üçün xidmət etdiyi mövqeyi heç də təkzib etmir, çünki şifahi olaraq hazırlanmış mesaj nitqdən başqa bir şey deyil. Bu, yalnız onu sübut edir ki, piktoqrafiya ən orijinal, ibtidai yazı olmaqla, hələ də nitqi çox natamam çatdırırdı və xüsusən də linqvistik formaları əks etdirmirdi.
3
İdeoqrafik yazının (ən təmiz formada - qədim şumer, qədim Çin yazısı, həmçinin rəqəmlər, riyazi, kimyəvi, astronomik və digər elmi-texniki işarələr) piktoqrafik yazıdan ən mühüm fərqi adətən şərti yazı hesab olunur, nəinki şərti yazıdır. ideoqrafik işarələrin obrazlı-şəkilli forması (ideoqramlar ).
Əsasən “piktoqrafiya” sözünün etimologiyasına əsaslanaraq ideoqrafiya ilə piktoqrafiya arasında belə fərq qoyulması həm metodoloji, həm də faktiki baxımdan düzgün deyil. Metodoloji cəhətdən bu ifadə düzgün deyil, çünki yazının tipoloji təsnifatı işarələrin formasına görə deyil, bu işarələrin dilin hansı elementlərini təyin etdiyinə görə qurulmalıdır. Bu ifadə faktiki olaraq yalandır. Düzdür, ideoqramlar adətən piktoqramlardan daha şərti və sxematik olur. Bununla belə, bəzi piktoqramlar da şərti xarakter daşıyırdı (bax şək. 2).Digər tərəfdən, bir çox əsasən ideoqrafik (məsələn, Misir heroqliflərində) və hətta bəzi fonetik sistemlərdə (məsələn, Finikiya dilində) yazılı işarələr saxlanmışdır. uzun müddət orijinal şəkil formasındadırlar.
İdeoqrafiya ilə piktoqrafiya arasındakı ən mühüm fərq işarələrin forması deyil, onların mənası hesab edilməlidir. İdeoqrafik işarə adətən ya tək bir sözü, ya da onun mühüm hissəsini (məsələn, orijinal birhecalı sözlərin birləşməsindən əmələ gələn mürəkkəb Çin sözlərindəki kök morfemləri və ya qrammatik cəhətdən dəyişən yapon və koreys sözlərinin kök köklərini *) ifadə edir; əlavə olaraq, bir çox müasir ideoqramlar (məsələn, elmi-texniki işarələr - s. 13-ə bax) həm tək söz, həm də bütöv bir söz kimi ifadə olunan elmi terminləri çatdırır.
*(Morfem sözün mənasını ifadə edən ən kiçik hissəsidir. Morfemlər sözün əsas mənasının daşıyıcısı olan (məsələn, buxar-ovoz) kökə (əhəmiyyətli) və söz əmələ gətirməyə (məsələn, buxar-ovoz-ik) və ya fleksiyaya (üçün) xidmət edən affiksa bölünür. misal: par-o-voz-ik- om).Kök kökü adətən verilmiş sözün kök morfemlərinin məcmusu adlanır.)
İdeoqramların bu mənası ilə əlaqədar olaraq ideoqrafik yazı nitqi piktoqrafik yazıdan daha dəqiq əks etdirir. O, nitqin məzmunu ilə yanaşı, adətən nitqin sözlərə bölünməsini, sözlərin sintaktik sırasını, bəzi hallarda (aşağıya bax) nitqin fonetik tərəfini də çatdırır.
İdeoqrafik işarələrin bu mənasına görə onlar piktoqramlardan daha sabit və birmənalı olur, sonunculardan fərqli olaraq sabit yazı sistemləri əmələ gətirirlər.
Beləliklə, bu və ya digər insanların piktoqrafik yazısında piktoqramların ən çox istifadə olunan şəkil elementlərinə müəyyən şifahi məna verilən kimi, demək olar ki, hər bir işarə müəyyən bir sözü (və ya onun əhəmiyyətli hissəsini) təyin etməyə başlayan kimi, o zaman piktoqrafik yazı, onun bir çox əlamətlərinin bəzən orijinal şəkil formasını saxlamasına baxmayaraq, "ideoqrafik" olur.
Həm keçmişdə, həm də bəzilərində müasir əsərlər yazı nəzəriyyəsinə və tarixinə görə ideoqram fərqli başa düşülür; sözü deyil, məfhumu bildirən yazılı işarə kimi müəyyən edilir. Deməli, A. S. Çikobava yazının ideoqrafik prinsipini* belə müəyyən edir: "Məktubda bu anlayışların necə adlandırılmasından asılı olmayaraq, anlayışlar təsvir olunur. Bu, ideoqrafik prinsipdir (yunanca - fikir, fikir)".
*(A. S. Çikobova. Dilçiliyə giriş, 1-ci hissə. M., 1952, s.176.)
Tamamilə uğurlu olmayan "ideoqrafiya" termininin hərfi başa düşülməsinə, eləcə də yuxarıda müzakirə edilən piktoqrafiyanın tərifinə əsaslanan belə bir tərif yazı və təfəkkür və düşüncə arasında ilkin birbaşa əlaqənin mümkünlüyünü göstərir. abstraksiyaya aparan yol. Eyni zamanda, əgər konkret, vizual təsvirlər, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bəzən şifahi qabıq olmadan mövcud ola bilirsə, onda anlayışlar həmişə ilkin olaraq şifahi şəkildə formalaşır*.
*(“Anlayış – yazılı işarə” tipli birləşmələr olduqca mümkündür (1-ci fəslə bax), ancaq “anlayış – söz – yazılı işarə” tipli ilkin əlaqələrdən yaranan ikinci dərəcəli əlaqələr kimi.)
İdeoqrammanın sözü deyil, anlayışı ifadə edən işarə kimi ənənəvi tərifinin tərəfdarları adətən onun müdafiəsində bir çox ideoqrafik işarələrin (məsələn, müasir rəqəmlərin) müxtəlif dillərdə danışan xalqlar tərəfindən istifadə olunması faktını irəli sürürlər. Buradan belə nəticə çıxarılır: əgər ideoqram müxtəlif sözləri (müxtəlif dillərdə) ifadə edə bilirsə, o zaman, "Deməli, o, sözlə deyil, bilavasitə anlayışla bağlıdır. Bu nəticə qeyri-legitimdir. Eyni ideoqram, doğrudan da, ifadə edə bilər. müxtəlif dillərdə müxtəlif sözləri ifadə edir, lakin hər bir verilmiş dildə bu dilin müəyyən bir sözü ilə əlaqələndirilir, məsələn, rus dilində 3 rəqəmi "üç", fransız üçün - "trois", alman üçün - : quru və s. Ənənəvi anlayışı dəstəkləmək üçün ideoqraflar bəzən müasir kompüterlərə və heç bir şifahi ifadə olmadan işarə anlayışları ilə işləyən digər kibernetik maşınlara da istinad edirlər. Bununla belə, bu halda biz həm də ikinci dərəcəli, süni şəkildə əldə edilmiş sadələşdirmə ilə məşğul oluruq. ilkin zəruri əlaqə "anlayış - söz - işarə".
Təhlil edilən yeni “piktoqrafiya” və “ideoqrafiya” anlayışına uyğun olaraq onların adlarına da yenidən baxılmasına ehtiyac var. Deməli, piktoqrafiya (yazı növü kimi) bir çox müəlliflər tərəfindən istifadə olunur;
(X. Jensen, J. Fevrier və başqaları) uzun müddətdir ki, onun "sintetik yazı", yəni qrafik olaraq ayrı-ayrı sözlərə bölünmədən, "piktoqrafik" terminini yalnız işarələrin təsvir formasını (mənasından asılı olmayaraq) ifadə etmək üçün saxlayaraq adlandırmağı təklif edirlər. )."İdeoqrafiya" ("fikirlərin yazılması") termini əvəzinə eyni və digər müəlliflər "sözlərin yazılması" ("Wortschrift", "Ecrituredemots") terminlərini təklif etmişlər. Biz "ideoqrafiya" əvəzinə istifadə etməyə davam edəcəyik. " və "ideoqramlar" yeni, daha dəqiq terminlər "loqoqrafiya" və "loqoqram" (yunan dilindən - "söz") * və "piktogram" əvəzinə - "şəkilli-sintetik yazı", yalnız "piktoqram" termini saxlanılır. , əvəzedicisi hələ tapılmamış **.
*(Termin ilk olaraq təklif edildi.)
Sözləri ifadə edən işarələr kimi loqoqrammaları iki kateqoriyaya bölmək lazımdır. Bəzi loqoqrammalar (məsələn, Çin ideoqrafik simvolları) birbaşa sözlərin mənası ilə bağlıdır; digərləri (məsələn, Çin "fonetik simvolları") sözlərin fonetik tərəfi ilə birbaşa əlaqəlidir. Bu kateqoriyaların loqoqramları arasındakı fərq ən aydın şəkildə özünü göstərir ki, onlardan birincisi tez-tez bir neçə sinonimi təyin etmək üçün istifadə olunur (fərqli səsə baxmayaraq), ikincisi - bir neçə omonim təyin etmək üçün (məna fərqinə baxmayaraq) . Buna görə də, loqoqrafik yazıda sözü dəqiq təyin etmək üçün adətən birinci və ikinci kateqoriyalı loqoqramların birləşməsi tələb olunur; bu birləşmə müasir Çin yazısı üçün xüsusilə xarakterikdir.
AT müxtəlif əsərlər yazı məsələlərində bu iki kateqoriyanın loqoqrammaları fərqli adlanır. Beləliklə, birinci kateqoriyaya aid olan loqoqramlar “ideoqramlar” (sözün dar mənasında), “ideoqrafik heroqliflər”, “semantik təyinedicilər”, “determinativlər”, “əsas işarələr” və s.; ikinci kateqoriyaya aid olan loqoqramlara “fonoqram”, “fonetika”, “fonetik heroqliflər” deyilir. Burada da terminologiyanı sadələşdirmək lazımdır. “İdeoqram” termini “loqoqram” termini ilə əvəz olunduqda birinci kateqoriyanın işarələri ən düzgün şəkildə “ideoqrafik loqoqramlar”, ikinci kateqoriyanın işarələri “fonetik loqoqrammalar” adlandırılır.
"İdeoqrafik loqoqramma" və "fonetik loqoqramma" terminləri ilə yanaşı, "semantik təyinedici" ("təyinedici") termini də saxlanmalıdır. Bununla belə, bu termin daha dar mənada - "ideoqrafik loqoqramların" xüsusi istifadəsini göstərmək üçün istifadə edilməlidir, yəni loqoqramlar sözlərin müstəqil əlamətləri kimi deyil, mənasını aydınlaşdıran köməkçi (tələffüz olunmayan) ideoqrafik işarələr kimi istifadə edildikdə. omonim səslənən fonetik loqoqrammalar. Beləliklə, məsələn, Çin ideoqrafik loqoqramı "qadın" "qadın" sözünü çatdırmaq üçün müstəqil olaraq istifadə edilə bilər. Lakin o, həmçinin bir neçə omonim sözləri ("at", "ana", "söyüş") ifadə edən Çin fonetik loqoqramının ta (bax. 4-cü bölmə, 9-cu bölmə) mənasını aydınlaşdırmaq üçün istifadə edilə bilər. Sonuncu halda, “qadın” ideoqrafik loqoqramı “semantik determinant” (“determinativ”) kimi çıxış edir, yəni onun “ana” kimi başa düşülməsi lazım olduğunu göstərir (şək. 26).
Loqoqrafik yazının xüsusi, ən mükəmməl çeşidi kimi “morfemik-loqoqrafik yazı”nı ayırmaq olar. Təmiz formada logoqrafiyadan fərqli olaraq, bu hərfin işarələri, bir qayda olaraq, bütöv sözləri deyil, mürəkkəb sözləri təşkil edən ayrı-ayrı morfemləri ifadə edir; ona görə də belə işarələri “morfemoqramlar” adlandırmaq olar.
Morfemik-loqoqrafik yazıya misal olaraq müasir Çin heroqlifini göstərmək olar. Müasir Çin çoxhecalı sözlərin əksəriyyəti ilkin birhecalı sözlərin birləşməsi prinsipi ilə əmələ gəlmiş və onlar çoxhecalı sözlərdə kök morfemə çevrilmişdir (bax 4-cü fəsil, 8-ci bölmə) Eynilə, ilkin olaraq birhecalı Çin sözlərini bildirən Çin simvolları, sonralar çoxhecalı sözlərin tərkib hissəsi olan müvafiq kök morfemləri təyin etmək üçün istifadə olunmağa başlandı. (Bu baxımdan bəzi alimlər, məsələn, M.Cohen *, Çin yazısının "ideoqrafik-heca" olduğunu və çoxhecalı sözlərin hissələrini təyin etmək üçün istifadə olunan Çin simvollarının "heca işarələri" hesab edilməli olduğunu iddia edirlər.
*(M. Koen. L "ecriture. Paris, 1953, səh. 26.)
Bu bəyanat çox qeyri-dəqiqdir. Heroqliflərlə işarələnən çoxhecalı Çin sözlərinin ayrı-ayrı hissələri nəinki, hətta o qədər də fonetik vahidlər-hecalar deyil, semantik vahidlər - kök morfemlərdir. Bunu xüsusilə Çin yazısında fonetik loqoqrammalarla ötürülən omonim sözlərin semantik mənasını aydınlaşdırmağa xidmət edən “əsas işarələr” (determinativlər) adlanandan istifadə təcrübəsi təsdiq edir (4-cü fəsil, 9-cu bölməyə baxın). Orijinal birhecalı sözləri birləşdirərək yaranan çoxhecalı sözləri yazarkən, "əsas işarələr" adətən bütün çoxhecalı sözün deyil, onun birhecalı hissələrinin hər birinin mənasını aydınlaşdırmaq üçün istifadə olunur. fonetik loqoqramma. Belə ki, müasir Çin sözü mama (“ana”) ilkin birhecalı ta sözünün ikiqat artması və yazı iki fonetik heroqlif ta ilə ötürüldükdə yaranmışdır (şək. 26).Bunun mənasını aydınlaşdıran əsas işarə “qadın”. söz mama sözündən sonra qoyulmur, ta heroqliflərindən sonra təkrarlanır. Əsas işarələrdən bu şəkildə istifadə mama sözünün təkhecalı hissələrinin yazıda fonetik vahidlər - hecalar kimi deyil, semantik vahidlər - kök morfemlər kimi başa düşüldüyünü təsdiqləyir.
Logoqrafiyanın başqa bir xüsusi növü müasir elmi işarələr hesab edilməlidir (bax 9-cu fəsil, 2-ci bölmə).Bu işarələrin özəlliyi ondadır ki, onlar adi sözləri deyil, elmi terminləri ifadə edirlər. Öz növbəsində, terminlər adi sözlərdən birincisi, tətbiq dairəsinin daha dar olması, ikincisi, semantik sərhədlərinin daha çox dəqiqliyi, üçüncüsü, terminin də onu ifadə edən işarə kimi ifadə edə bilməsi ilə fərqlənir. birdən çox sözə, lakin bütün ifadəyə uyğun gəlir. Buradan belə nəticə çıxır ki, terminlər bir növ söz olduğu kimi, elmi işarələr də loqoqramların xüsusi bir növüdür. Bu işarələri "terminoqramlar"* adlandırmaq olar.
*(Yazı tarixinə dair əvvəlki əsərlərdə logoqrafiyanın bu iki növü (morfemoqramma və termoqramma) fərqləndirilmirdi və bu terminlər ilk dəfə olaraq təqdim edilir.)
Yazıya aid əsərlərdə “heroqlif”, “iyeroqlif yazı”, “heroqlif” ifadələrindən də tez-tez istifadə olunur. Bildiyiniz kimi, “heroqliflər” sözü yunanlar tərəfindən qədim Misir yazılarının adını çəkmək üçün gətirilmişdir və tərcümədə “daşa həkk olunmuş müqəddəs (hərflər)” mənasını verir. Hazırda “heroqlif” və “iyeroqlif” sözləri daha çox qəbul edilib geniş tətbiq. Onlar təkcə qədim Misir dilinə münasibətdə deyil, həm də bir sıra başqa yazı sistemlərinə (Çin, Krit, Het və s.) münasibətdə və çox vaxt fərqli və həmişə düzgün olmayan məna çalarları ilə işlənir.
Bu sözlərin işlənməsinin təhlilinə əsasən, heroqlif yazı, görünür, yazı adlandırılmalıdır ki, onun əlamətləri (heroqliflər): 1) əsasən loqoqrafik məna daşıyır və 2) ən azı qismən öz şəkil formasını saxlayır.
Birincisi, "heroqliflər" termininin demək olar ki, heç vaxt piktoqrafiyaya və ya sırf heca və ya sırf səs tipli yazı sistemlərinə aid edilməməsi ilə dəstəklənir. Bu, 1920-ci illərdə aşkar edilmiş bir məktubla tipik bir hadisə ilə təsdiqlənir. Finikiyanın Byblos şəhərində*. Əvvəlcə bu məktubun işarələrinin loqoqramlar olduğu güman edilirdi; buna görə də Biblosun yazısı “iyeroqlif” adlanırdı. Sonradan müəyyən edilmişdir ki, Byblos yazısı hecalıdır; bu baxımdan "psevdoheroqlif" adlandırılmağa başladı.
*(Səhifə 206 və şək.)
İkincisi, "heroqliflərin" demək olar ki, heç vaxt təsviri formasını tamamilə itirmiş şərti yazılı işarələri (məsələn, mixi işarələr) adlandırmaması ilə təsdiqlənir. Beləliklə, Misir yazısında "heroqlif" adətən ən qədim çeşidi adlanır, işarələri təsviri xarakterini itirmiş "iyeratik" və "demotik" növlərdən fərqli olaraq, işarələri şəkilli formanı saxlamışdır. Eyni əsasda, heroqlif və mixi Xet yazısı bir-birinə ziddir.
Yazı tarixinə aid bir çox əsərlərdə “heteroqram” (yaxud “psevdoideoqram”) ifadəsi də işlədilir. Heteroqram loqoqrafik işarə və ya heca və ya alfa-səs işarələri kompleksidir ki, əvvəlcə bir dildə sözü çatdırmağa xidmət etmiş, sonra isə başqa dildə müvafiq sözü çatdırmaq üçün istifadə olunmağa başlamışdır. Heteroqramlar adətən başqa xalqlardan məktub və ədəbi (yazılı) dil götürən və sonradan öz dillərini ötürmək üçün götürülmüş hərfdən istifadə etməyə başlayan xalqların yazılarında görünürdü. Beləliklə, məsələn, yaponlar çin hərfini götürüb öz dillərinin ötürülməsinə uyğunlaşdıraraq, "adam" üçün Çin hərfini Çin (ren) deyil, yapon (hito) dilində oxumağa başladılar. qədim farslar aramey hərfini götürərək "padşah" sözü arameycə (m - I - k) yazmağa davam etdilər və onu farsca (sah) oxudular. Sonuncu halda fars dilində oxunan m - 1 - k sözünü çatdıran əlifba-səs işarələri kompleksi ideoqrafik loqoqramma çevrilmişdir ("heteroqram" və "psevdoideoqram" terminlərinin mənşəyi buradandır. "). Heteroqramlardan xüsusilə Xet mixi yazısında (bax. s. 152), fars-aramey dilində (bax. s. 228), həmçinin yapon yazısında (bax. s. 180) istifadə olunurdu.
4
Heca yazısı (Hind Brahmi sistemləri, Devanaqari, Yapon Kana və s.) işarələri hecaları və heca səslərini (məsələn, saitləri) bildirən hərfdir.
“Heca yazısı” anlayışının tamamilə düzgün tətbiq edilməməsinin üç halını qeyd edirik.
Yuxarıda müzakirə edilən birinci hal müasir Çin yazısı ilə bağlıdır.
İkinci hal qədim Misir yazısının bəzi əlamətlərinə münasibətdə “heca işarələri” termininin tətbiqidir. Bu yazıda adətən üç kateqoriya işarələr fərqləndirilir: 1) bütöv sözləri bildirən işarələr; 2) Misir dilinin iki (və ya daha çox) samit və ya heca olmayan saitlərinin birləşməsini bildirən və sözün hissələrini təyin etmək üçün istifadə olunan işarələr (məsələn, s - t birləşməsi); 3) fərdi ifadə edən işarələr; misir dilinin samitləri və ya hecasız saitləri.
Birinci kateqoriya işarələr tipik loqoqramlardır (ideoqrafik və ya fonetik); üçüncü - samit-səs əlamətləri. İkinci kateqoriyanın (şək. 51) əlamətlərinə gəldikdə isə, onlar dünya ədəbiyyatında “heca” adını almışlar. Misir samit yazısına gəldikdə, belə bir termin son dərəcə qeyri-dəqiqdir. “Heca işarəsi” hecanı, yəni təcrid olunmuş saiti və ya sait səsin samitlə birləşməsini çatdıran işarədir. Bu arada Misir samit yazısında saitlər ümumiyyətlə göstərilmirdi. Buna görə də, Misir yazısına tətbiq edilən “heca işarəsi” termini yalnız iki və ya daha çox samitlərin birləşməsini (Misir yazısında monosonant alfa-səs işarələrindən fərqli olaraq) ifadə edən işarənin şərti, ənənəvi adı kimi başa düşülməlidir. loqoqramlar) sözlərin ayrı-ayrı hissələrini təyin etmək. Belə işarələri “heca” deyil, “iki samit” adlandırmaq ən düzgündür.
"Heca işarələri" termininin qeyri-dəqiq tətbiqinin üçüncü nümunəsi Koreya yazısına aiddir. Müasir Koreya yazı sistemi (kunmun) təxminən 40 ən sadə əlifba və səs işarəsinə əsaslanır (şək. 49).Lakin bu işarələr yalnız ciddi şəkildə müəyyən edilmiş heca birləşmələrində istifadə olunur; Koreya yazı yazısında hər bir belə heca birləşməsi xüsusi liqaturaya uyğun gəlir. Koreya yazısının bu xüsusiyyəti ilə əlaqədar onu bəzən “heca” da adlandırırlar ki, bu da təbii ki, düzgün deyil. Koreya yazısı müəyyən heca birləşmələrində istifadə olunsa da, ayrıca yazılan və üstəlik müstəqil əlifba təşkil edən alfa-səs simvollarına əsaslandığı üçün Koreya yazısı heca deyil, əlifba-səsli yazı çeşidi hesab edilməlidir. . Bu çeşidin ən dəqiq adı "liqatura-səssiz yazı"dır.
5
səs yazısı(məsələn, Finikiya, Yunan, Latın, Rus, Ərəb və digər yazı sistemləri) işarələri (hərflər) adətən fərdi nitq səslərini və ya fonemləri * ifadə edən belə bir hərfdir.
*(Fonemlər (bu termini əlifba-səs yazı sistemlərinə tətbiq edərkən) sözün mənasının adətən dəyişdiyi bir dəyişikliklə (məsələn, rus dilində stol, stul, polad oldu) müəyyən bir dilin səsləri adlandırılmalıdır. .)
Bəzən “səs” və ya “səs-əlifba” terminlərinin yerinə “əlifba yazısı” termini işlədilir. 17. Termindən bu şəkildə istifadə tamamilə düzgün deyil. "Əlifba" termini adətən müəyyən yazı sisteminin müəyyən ənənəvi qaydada düzülmüş simvollar toplusuna istinad etmək üçün istifadə olunur. Düzdür, tarixən əlifba (göstərilən mənada) ilk dəfə ən qədim hərf-səs sistemlərində (Finikiya, Uqarit, İvrit və hətta əvvəllər Misir yazısında) yaranmışdır. Bununla belə, hazırda bir çox heca sistemlərində də əlifbalar var - Yapon katakana və hiragana (Şəkil 48), Hindistan Devanaqari (Şəkil 45) və s. **, bu sistemlərin hər biri sadalanan zaman ciddi şəkildə müəyyən edilmiş simvol dəstindən istifadə edir. (lüğətlərdə, dərsliklərdə və s.) həmişə eyni, tarixən müəyyən edilmiş “əlifba sırası” ilə düzülür. Beləliklə, əlifbanın olması təkcə alfa-səs yazısına xas olan xüsusiyyət deyil.
*(Məsələn, bax: “Əlifba” məqaləsi (TSB, nəşr 2, cild 2, 1950), həmçinin İ.Gelb. A Study of Writing, s. 248.)
**(Bax, məsələn, “Hind-rus lüğəti”ndə (M., 1953) hind əlifbası, “Rusca-yaponca lüğət”də (M., 1950) katakana və hiraqana əlifbası və s.)
"Əlifba" termini, görünür, yalnız loqoqrafik yazının müxtəlif növlərində istifadə olunan simvolların sadalanması sistemlərinə aid deyil. Bu, loqoqrafik yazıda istifadə olunan işarələrin diapazonunun çox böyük olması və kifayət qədər sabit olmaması ilə bağlıdır; Belə ki, Çin yazısında tarixən 40 mindən çox müxtəlif simvoldan istifadə olunub ki, onlardan hazırda yalnız 5-6 mini istifadə olunur.Bununla bağlı Çin lüğətlərində və dərsliklərində istifadə olunan simvolların sadalanması ardıcıllığı sabit deyil. Bundan əlavə, Çin lüğətlərində daha çox istifadə olunan heroqlif sırası fonetik deyil, qrafik-semantik prinsipə (semantik təyinedicilərə görə və heroqliflərin qrafik mürəkkəblik dərəcəsinə görə) əsaslanır.
Xüsusilə qeyd etmək lazımdır ki, alfa-səs (eləcə də heca) işarələri sözlərin müstəqil yazılması üçün deyil, həm də loqoqramlardan əlavə istifadə olunur. Sonuncu halda onlara “fonetik tamamlayıcı” deyilir. Yazı tarixində fonetik əlavələrdən iki müxtəlif məqsədlə istifadə olunurdu: 1) loqoqramma ilə göstərilən sözün dəyişən qrammatik sonluqlarını çatdırmaq üçün (məsələn, “Z” loqoqrafik işarəsinə “mən” hərf işarələrinin əlavə edilməsi. instrumental korpus - "İlan"); 2) ideoqrafik loqoqrammanın mənasını aydınlaşdırmaq, xüsusən də bir neçə semantik yaxın sözü təyin etməyə xidmət etdiyi hallarda. Deməli, qadın döşünü təsvir edən şumer loqoqramı “döş” sözü ilə yanaşı, “oğul” (dumu), “kiçik” (tur) və “oğlan” (banda) sözlərini də ifadə edə bilərdi; sonuncu halda bu loqoqrammanın mənasını aydınlaşdırmaq üçün ona “fonetik tamamlayıcı” kimi da heca işarəsi əlavə edilmişdir.
Hərf-səs yazı sistemlərini iki əsas növə bölmək olar: 1) samit-səs sistemlərinə (finik, uqar, ivrit, aramey, ərəb yazısı və s.), burada yazılı simvollar əsasən yalnız samit nitq səslərini təyin edir; bu hərfdəki sait səsləri ya ümumiyyətlə göstərilmir, ya da onlara yaxın samitlərdən istifadə etməklə (matreslectionis metodu adlanır) və ya xüsusi yuxarı və alt işarələrdən istifadə etməklə göstərilir; 2) səsli səs sistemlərinə (yunan, latın, Rus məktubu və s.), burada yazılı işarələr nitq səslərinin həm samitlərini, həm də saitlərini bərabər şəkildə ifadə edir.
Bəzi xarici yazı tarixçiləri - İ.Qelb*, qismən M.Koen** samit-səs yazısını bir növ heca hesab edirlər. Bu müəlliflərin fikrincə, adətən samit-səs növü kimi təsnif edilən Finikiya, Aramey, İvrit, Ərəb və digər semit yazı sistemlərinin istənilən hərfi samit səsi deyil, heca birləşməsini “samit üstəgəl qeyri-müəyyən sait” ifadə edir. ." Deməli, İ.Qelbə görə, Finikiya hərfi bet (şək. 58) b səsini deyil, heca birləşməsini bx çatdırır; dalet hərfi d səsi deyil, dx birləşməsidir; gimel - g səsi deyil, gx; bütün bu hallarda x qeyri-müəyyən (hər hansı) saiti bildirir.
*(I. Ge1b. AstudyofWriting, səh. 120 - 152.)
**(M. Koen. La grande invention de 1 "ecriture et son evolution. Paris, 1958, s. 140 - 141.)
Finikiya, ivrit, ərəb və digər semit dillərində bitişik və son samitlərin yolverilməzliyi qanunu olsaydı, yəni bu dillərdə hər samit səsi varsa, samit-səs yazı sistemlərinin belə heca təfsiri mümkün olardı. həmişə sait səsi ilə müşayiət olunurdu; bu halda biz düşünə bilərik ki, bet "bx", dalet - "dx", gimel - "gx" və s. deməkdir. Əslində, semit dillərində həm bitişik, həm də son samitlərə tez-tez rast gəlinir (məsələn, uktub !!!" Klassik ərəb dilində). Nəticədə, semit hərfləri, ən azı bir sıra hallarda, yalnız bir samit səs üçün dayanır (bu hallarda işarənin həm də heca, burnun "boş sait" ifadəsi çox inandırıcı deyil). Bundan əlavə, samit-səs yazı tipi semit dillərinin xüsusiyyətləri ilə yaxşı uyğunlaşır (onlarda sözlərin kök köklərinin samit quruluşu ilə - 6-cı fəsilə baxın). samitlərlə eyni məna (bax ch. 5); bəlkə də yeganə istisna Efiopiya hecasıdır. Nəhayət, üçüncüsü, yazının samit-səs sistemlərinin belə heca təfsiri finikiyalıların "digər Qərb semitlərinin dünya mədəniyyəti tarixindəki şübhəsiz xidmətlərini demək olar ki, tamamilə kənara qoyur. Axı, nisbətən inkişaf etmiş və ardıcıl formada heca sistemləri mövcud olmuşdur. Finikiyalılardan əvvəl, məsələn, Kritlilər arasında.Deməli, Finikiya yazısını heca kimi qəbul etsək, o zaman Finikiyalıların mədəniyyət tarixindəki rolu, onların yazılarının bütün sonrakı inkişafa, şübhəsiz ki, böyük təsiri olmuşdur. digər xalqlar arasında yazı tamamilə anlaşılmaz olur. , heca kimi, çətin ki, düzgün hesab olunur.
Müxtəlif əlifba-səs yazı sistemlərini də onlarda bu və ya digər əsas orfoqrafik prinsipin üstünlük təşkil etməsinə görə qruplara bölmək olar *.
*(Deməli, M.Koen yazır (M.Cohen. L "ecriture, s. 83): "Falan dil üçün filan hərf işlətdiklərini demək kifayət deyil; onun necə işlədildiyini də bilməlisən və orfoqrafiyanın mahiyyətinin nədən ibarət olduğunu söyləməlisən”.)
Səsli səs sistemlərinə gəldikdə, müxtəlif müəlliflər bu cür prinsiplərin fərqli sayını göstərirlər. Beləliklə, A. A. Reformatski onlardan altısını hesablayır - fonemik və fonetik, etimoloji və tarixi-ənənəvi, morfoloji və simvolik *.
*(A. A. Reformatski. Dilçiliyə giriş. M., 1955, s.291 - 294.)
Bununla belə, əgər doğrudan da əsas orfoqrafik prinsiplərdən, yəni özəl orfoqrafik qaydaların əksəriyyətini müəyyən edən prinsiplərdən danışsaq, onda onların sayını, bizə göründüyü kimi, üçə endirmək olar. Bu əsas prinsiplər bunlardır: 1) fonetik, yəni sözlərin müasir tələffüzünə uyğun orfoqrafiya (saf formada, müxtəlif fonetik transkripsiya sistemləri, müasir rus dilində - "raz", "bez", "prefikslərinin müxtəlif yazılış qaydası" voz" səssiz və səsli samitlərdən əvvəl); 2) fonemik-morfoloji (yəni fonemlərin eyni yazılışı, eləcə də sözlərin morfemləri *, hətta onların müxtəlif qrammatik formalarda tələffüzü fonetik səbəblərə görə dəyişdikdə (rus yazısının əsas orfoqrafiya prinsipi);) tarixi-ənənəvi, yəni. sözlərin mənşəyinə və ya keçmişdə tələffüzünə görə orfoqrafiya (ingilis və fransız yazısında üstünlük təşkil edən və müasir rus yazısında qismən qorunub saxlanılan orfoqrafiya prinsipi, məsələn, "arılar", "zhen" sözlərinin e hərfi ilə yazılması) . Etimoloji və simvolik prinsiplərə gəlincə, birincini bir növ tarixi-ənənəvi, ikincisini isə bir növ morfoloji prinsip hesab etmək olar.
*(Bir qayda olaraq, söz morfemlərinin eyni yazılışı fonemlərin eyni yazılışına gətirib çıxarır və əksinə.)
Əlifba-səsli yazı sistemində bu və ya digər orfoqrafiya prinsipinin üstünlük təşkil etməsindən asılı olaraq bu hərfin işarələri müxtəlif mənalar daşıyır. Beləliklə, fonetik prinsipin ardıcıl tətbiqi ilə dilin hər bir səsi xüsusi hərfə uyğun olmalıdır. Fonemik-morfoloji prinsiplə hər bir fonem xüsusi hərflə təyin olunmalıdır. Tarixi-ənənəvi prinsipə əsasən, eyni hərf çox vaxt bir neçə fonemi təyin etmək üçün istifadə olunur və əksinə, eyni fonem çox vaxt bir neçə fərqli hərflə ötürülür. Sonuncu halda, əlifbada xüsusi hərflər olmayan fonemləri yazarkən təyin etmək üçün adətən çox hərf birləşmələrindən (məsələn, fransız ch, alman sch) və sözdə "diakritiklərdən" istifadə etməyə başlayırlar. yəni, verilən hərfin fonetik mənasını dəyişən (məsələn, çex dili) və ya dəqiqləşdirən (Fransızca e) super hərf və alt hərf işarələri.
Əlifba-səs və heca yazısı bəzən “fonetik yazı” ümumi adı altında birləşərək, bu sonuncunu oqrafik (“ideoqrafik”) yazıya qarşı qoyur, sanki nitqin yalnız semantik məzmununu çatdırır. Belə təzad düzgün hesab edilə bilməz, çünki bir çox loqoqramma və morfemoqramma (bax. s. 31) sözlərin fonetik tərəfi ilə bilavasitə bağlıdır.
“Fonetik əlamətlər” terminindən istifadə edərkən onlara alfa-səs və heca işarələri ilə yanaşı, fonetik loqoqrammalar və morfemoqramlar da daxil edilməlidir. Bu zaman ideoqrafik loqoqramları və morfemoqramları, eləcə də bütün terminoqramları “semantik işarələr” adlandırmaq olar.
6
Qeyd etmək lazımdır ki, sırf səsli, sırf heca və ya sırf loqoqrafik tipli yazı sistemləri praktiki olaraq yoxdur. Beləliklə, hətta müasir alfasayısal sistemlərdə loqoqramlardan (məsələn, rəqəmlər, riyazi, kimyəvi işarələr və s.), O cümlədən bir deyil, bir neçə səsi (məsələn, rus hərfləri u, ya) ötürən işarələrdən geniş istifadə olunur. .digər tərəfdən, hətta qədim şumer dili kimi loqoqrafik yazıda da loqoqrammalarla yanaşı, heca işarələri də var idi. Buna görə də yazı sistemləri onlarda alfa-səs, heca və ya loqoqrafik işarələrin üstünlük təşkil etməsindən asılı olaraq bu və ya digər növə aid edilməlidir.
Bununla belə, bu şəraitdə belə, aralıq, keçid tipli yazı sistemlərini ayırmaq lazımdır. Bunlara aşağıdakılar daxildir: 1) daxili inkişafı nəticəsində həm loqoqramların, həm də hecaların (məsələn, Assur-Babil mixi yazısı) və ya samit işarələrinin (məsələn, Misir heroqlifi) geniş şəkildə təmsil olunduğu yazı sistemləri);) süni əlaqə olan yazı sistemləri, biri loqoqrafik, digəri isə heca olan iki fərqli sistemin birləşməsi (məsələn, Çin simvollarını "kana" heca işarələri ilə birləşdirən müasir Yapon yazısı) və ya səs sistemi (məsələn, Koreya yazısı, simvolları liqatura-səs işarələri ilə birləşdirən "kungmun").
Yazı sistemlərinin tipoloji təsnifatı ilə yanaşı, onların genealoji təsnifatı, mənşəyinin ümumiliyi ilə birləşən yazı sistemlərinin ailələrə (geneoloji qruplara) bölünməsi də mümkündür. Beləliklə, slavyan-kiril əsasında (rus, bolqar, serb və s.), latın (fransız, alman, ingilis, italyan və s.) əsasında qurulmuş bir qrup yazı sistemini ayırd etmək olar. ərəb əsasında (ərəb, iran, əfqan və s.).
7
Yazı sistemi üçün əsas və müəyyənedici xüsusiyyətlər hansılardır sualı da yarana bilər.
Yazı sisteminin əsas xüsusiyyətləri nəzərə alınmalıdır: 1) yazı növü - əsasən loqoqrafik, heca, samit-səs, səsli-səs və ya aralıq, yuxarıda göstərilənlər arasında keçid; 2) bu məktubun ötürülməsi nəzərdə tutulan dil; 3) istifadə olunan yazılı simvolların əsas tərkibi (loqoqrafik, heca və ya alfa-səs), həm mənaları (müəyyən bir dilin müəyyən elementləri ilə əlaqəsi), həm də tipik qrafik formaları baxımından nəzərə alınır. qrafemlər). Sadalanan xüsusiyyətlər əsas xüsusiyyətlərdir, çünki onlar hər bir yazı sistemində ən sabitdir və onu digərlərindən fərqləndirir. Bu işarələrin hər hansı birində əhəmiyyətli dəyişikliklər olduqda (məsələn, loqoqrafik yazı loqoqrafik-heca yazısına çevrildikdə və ya yazı simvollarının tərkibində, mənasında və ya tipik formasında əsaslı dəyişikliklər olduqda) yazı sisteminin özü dəyişir, fərqli biri.
Alfa-səs sistemlərində dominant orfoqrafik prinsipləri də onların əsas xüsusiyyətlərinə - fonetik, fonetik-morfoloji və tarixi-ənənəvi xüsusiyyətlərə aid etmək olar. Konkret yazı sisteminin orfoqrafiya prinsipində köklü dəyişiklik yazılı simvolların tərkibində dəyişikliklərə səbəb olur. Beləliklə, V.K. saitlərinin ardıcıl şəkildə həyata keçirilməsi ilə vurğulanmamış vəziyyətdə görünür.
*(V. K. Tredyakovski. Əcnəbi ilə rusun köhnə və yeni orfoqrafiya haqqında söhbəti. SPb., 1748.)
Əksinə, yazı sistemlərinin ən az sabit olan və dəyişdirildikdə verilmiş yazı sistemini başqasına çevirməyən işarələri əsas olanlara aid edilmir. Bu xüsusiyyətlərə aşağıdakılar daxildir: tarixən dəyişən müxtəlif yazı və yazı üslubları (məsələn, rus yazısı üçün - nizamnamə, yarım nizamnamə, kursiv, mülki yazı); müxtəlif özəl orfoqrafiya qaydaları; durğu işarələri qaydaları. Bu xüsusiyyətlərdəki əhəmiyyətli dəyişikliklərlə belə (məsələn, qanuni rus əlyazmasından yarı qanunauyğunluğa keçid zamanı və ya orfoqrafiya və durğu işarələri qaydalarında əsaslı dəyişikliklərlə) yazı sistemi əvvəlkindən fərqli bir şeyə çevrilmir. yazıda əlyazma və üslub dəyişikliklərinin əksər qrafemlərdə dəyişikliklərə səbəb olduğu və ya orfoqrafiya qaydalarının dəyişməsi yazı simvollarının tərkibinin, mənasının və istifadəsinin əsaslı şəkildə yenidən qurulmasına səbəb olduğu nadir hallar istisna olmaqla.
Yuxarıda deyilənlərdən belə çıxır ki, “yazı sistemi” termininin təklif olunan başa düşülməsi ilə müxtəlif sistemlər nəzərə alınmalıdır: fransız və alman; rus və belarus; islahatqabağı (ərəb) və müasir (latınlaşdırılmış) türk yazısı; Çin heroqlifi və Çində tətbiqi planlaşdırılan yeni latın qrafikası; Hindistanlı Brahmi və Xaroşti; Yapon katakana və hiragana; Slavyan kiril və qlaqolit.
Alman və Fransız yazısı (həmçinin rus və belarus dilləri kimi) fərqli sistemlər hesab edilməlidir, çünki əlifbalarının demək olar ki, eyni qrafematik tərkibi ilə onlar müxtəlif dilləri çatdırmağa xidmət edir və buna uyğun olaraq səs baxımından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirlər. hərflərin mənası və orfoqrafiya prinsiplərində. İslahatdan əvvəlki türk yazısı, samit səsli ərəb əsası ilə qurulan türk yazısı ilə səsli latın əsası üzərində qurulan müasir türk yazısı (müasir heroqlif və gələcək latınlaşmış Çin yazısı kimi) fərqli sistemlər hesab edilməlidir, çünki, bir və eyni dili çatdırmaq məqsədi daşıyır, onlar həm tiplərinə, həm mənalarına, həm də işarələrin qrafikalarına görə əsaslı şəkildə fərqlənirlər. Slavyan qlaqolit və kiril əlifbaları da fərqli yazı sistemləri hesab edilməlidir (yapon katakana və hiragana, hind Brahmi və Kharoşti və s.), çünki onlar eyni dili çatdırmaq məqsədi daşıyır və əlifbaların səs tərkibində demək olar ki, üst-üstə düşürlər. qrafik olaraq fərqlidir.
Əksinə, XI əsrin rus məktubu. və müasir rus yazısı yalnız eyni yazı sisteminin tarixi dəyişiklikləri hesab edilməlidir, çünki onlar yalnız eyni dili çatdırmaq üçün deyil, üstəlik, demək olar ki, eyni səs və işarələrin qrafematik tərkibini istifadə edirdilər (bax. Ch. doqquzuncu).
8
Terminləri bir-birindən ayırmaq da lazımdır "məktub" və " yazı”. Bu terminlər tez-tez müəyyən edilir; bu arada onların məzmunu fərqlidir.
Yazı səsli nitqin tamamlayıcısıdır. deməkdir rabitə. Yazı çağırılmalıdır nəticə bu vasitənin istifadəsi, yəni bu və ya digər insanların məktubu ilə tərtib edilmiş yazılı sənədlərin məcmusudur.
Yazı sistemləri arasında adətən ideoqrafik, heca və əlifba fərqləndirir. Bunlardan birincisi işarələrdən istifadə edir ki, onların hər biri müəyyən məna daşıyır, qalan ikisi isə fonetikdir.İdeoqrafik yazı
İdeoqrafik (piktoqrafik) sistemlərdə yazı, leksik elementin fonetik forması ilə bağlı olmayan müxtəlif sözləri və ya morfemləri ifadə etmək üçün ayrı-ayrı işarələrdən istifadə olunur. İdeoqramlar əsasən rəsmlərdən əldə edilir - görünüş onlar işarə etdikləri obyektə və ya fikrə bənzəyirlər. Əlifba simvollarının oxşar şəkildə yarandığına dair sübutlar da var - məsələn, müasir "A" hərfinin yarandığı simvol əvvəllər tərsinə çevrilir və öküz deməkdir. Bununla birlikdə, ideoqrafik yazı sistemlərinin bir çox əlamətləri (məsələn, müasir çinli) piktoqramlara bənzəməyin. Əslində, Çin dili, ictimai rəyə baxmayaraq, tamamilə ideoqrafik deyil. Buraya fonoidoqramlar da daxildir ki, onun elementlərindən biri ideya deyil, səs mənasını verir, digəri isə mənasını müəyyən edir. Nitq və yazının bu mürəkkəb əlaqəsi üçün Florian Kolemas 1989-cu ildə "morfemik-heca yazısı" terminindən istifadə etdi, çünki işarələr və morfemlər arasında daimi əlaqə yoxdur. Əsas prinsip morfemin həm səsini, həm də mənasını çatdırmaq üçün işarələrdən (və ya işarələrin birləşməsindən) istifadə etməkdir. Bəzi skriptlər, məsələn, Yapon dili, müxtəlif sistemlərin simvollarından istifadə edir. Alimlərin fikrincə, hətta əlifba yazı sistemindən istifadə edən dillərdə də ideoqrafik işarələrdən istifadə olunur, məsələn, %, §, 2. "Heca" işarələri ingilis dilində, xüsusən də başlıqlarda tez-tez istifadə olunur (InXS - musiqi qrupu "In Həddindən artıq") və yazışma olduqda (IOU - "Mən sizə borcluyam", yəni "Mən sizə borcluyam").
heca yazısı
Ən çox məşhur nümunə dil heca yazısından istifadə - Yapon. Bununla belə, yapon dilində iki heca işarəsi sistemi, hiragana və katakana ilə yanaşı, həm də kanci ideoqrafik sistemindən (borc alınmış Çin simvolları), eləcə də dildən götürülmüş sözlər üçün əlifba sistemindən istifadə edir. ingiliscə. Həmçinin, heca yazısı Efiopiyada - Amhar və digər Efiopiya dillərində istifadə olunur. Ancaq 1990-cı illərdə siyasi vəziyyətin dəyişməsi ilə əlaqədar olaraq bəzi dil qrupları latın əlifbasından istifadə etməyə başladılar - sistemdə hecadan əlifbaya dəyişiklik oldu. Samit qrafemləri mümkün birləşmələrə uyğun olaraq yeddi müxtəlif saitlə tamamlanır və labiallaşdırılmış velar samitlərlə bir neçə birləşmə də var.
Əlifba sırası ilə yazı
Müxtəlif növ yazılarəsasən müxtəlif dinlərlə birlikdə yayılmışdır. Latın əlifbası yazısı əvvəlcə bütün Roma İmperiyasında yayılmış, daha sonra Qərbi Avropa Xristianlığı (Katoliklik və Protestantizm) ilə əlaqələndirilmişdir. Yazının sonradan yaradıldığı dillərin əksəriyyətində Latın əlifbası istifadə olunmağa başladı. Latın qrafikasından istifadə edən qeyri-Avropa dillərinə kürd (həmçinin ərəb qrafikasından istifadə edir), suahili, türk və vyetnam dilləri daxildir. Latın əlifbasından istifadə edərək Yapon (Romaji) və Çin (Pinyin) mətnlərini yazmağın yolları da var. Latın əlifbası əksər Afrika dillərində istifadə olunur.
Latın yazısı soldan sağa və yuxarıdan aşağı oxunur.. Digər yazı sistemləri sağdan sola və yuxarıdan aşağıya və ya şaquli olaraq yuxarıdan aşağıya və sağdan sola (məsələn, Çin kimi) fərqli oxuya bilər. Məlumdur ki, kompüterlərin dizaynı daxildir ən yaxşı emal məlumatları soldan sağa və yuxarıdan aşağıya doğru sıralayın.
Yunan yazısı bir qədər kiril əlifbasına bənzəyir. İndi yunan əlifbası yalnız müasir yunan dilində istifadə olunur, lakin əvvəllər alban dilinin bəzi növlərində istifadə olunurdu. 24 və ya 25 hərfdən ibarətdir. Kiril əlifbası digərləri ilə yanaşı rus, monqol, bolqar və serb dillərində də istifadə olunur. Əksər qrafemlər monqol dilində, ən azı isə bolqar dilindədir. Sovet dövründə latın və ya ərəb əlifbasının istifadə edildiyi müttəfiq ölkələrin dillərində də kiril yazısı tətbiq olunmağa çalışılırdı.
Ərəb yazısı.
Ərəb yazısı çox yayılmışdırəhalisinin əhəmiyyətli hissəsinin İslamı qəbul etdiyi ölkələrdə. Farsca, Urduca, bəzən kürdcə də istifadə oluna bilər. Sağdan sola üfüqi şəkildə yazılmışdır. İstifadə olunan qrafemlər samitlərdir. Beləliklə, onun heca və əlifba yazısının hibridi olduğunu söyləyə bilərik. Bununla belə, bəzi yazı janrlarında saitlər yuxarı və alt işarələrlə göstərilir. Nəticədə, kontekstdən asılı olaraq, məktub fərqli şəkildə yazıla bilər - ilkin vəziyyətdə, sözün ortasında və ya sonunda. Belə variantlara alloqraflar deyilir.
Aramey dilləri üç növ yazıdan istifadə edir: Nestorian, Yakobit və Estrangelo. Ərəb dili kimi arami dili də sağdan sola üfüqi şəkildə yazılır. Yakobit versiyasında saitlər yunan əlifbasının hərfləri ilə, nestorian dilində isə nöqtələrlə işarələnir.
Hind yazısı
Hindistana səyahət edən hər kəs heyrətlənirölkənin müxtəlif yerlərində çoxlu sayda müxtəlif yazı növləri. Onlar linqvistik, dini və mədəni təsirlərin mürəkkəb şəbəkəsini əks etdirir, lakin hamısı Brahmi yazısından götürülüb, ən erkən qeydlər eramızdan əvvəl 5-ci əsrə aiddir. BC və semit kökləri ola bilər. Bu yazı Cənub-Şərqi Asiya dillərinin əlifbalarına da təsir etdi. Hindistanda 200-dən çox yazı növü var və daha çoxu hələ də yaradılır, çünki ölkədə çoxlu yazılmamış dillər var. Hindistanda ən çox danışılan dil olan hindi Devanaqari yazısından istifadə edir, urdu dilində danışanlar ərəb qrafikasından istifadə edir, baxmayaraq ki, bu dillərdən birini bilən biri digərində nitqi başa düşə bilir. Devanagari 48 hərf, 13 sait və 35 samitdən ibarət əlifba yazısıdır. Nepal və bəzi Şimali Hindistan dillərində və Nepalın digər dillərində də istifadə olunur. Devanagari, hazırda standart bir yazı hazırlayan Hindistan dillərində tez-tez istifadə olunur.
Brahmidən əldə edilən digər yazı sistemləri, Pəncabi, Gurmukhi və Benqal dili daxildir. Benqal dili (benqal dili) ərəb dilini xatırladan yazı sistemindən istifadə edir ki, bu da əlifba və heca yazısının hibridi sayıla bilər. Benqal dilində hərflər samitləri təmsil edir və standart olaraq /a/ saiti ilə tələffüz olunur. Fərqli sait lazımdırsa, bu, hərfdə xüsusi olaraq göstərilməlidir. Benqal dilində də bir çox liqatura var - bir neçə hərf ayrılmaz bir qrafemada birləşdi.
Şərqi və Cənub-Şərqi Asiya
Çinin təsiri altında olan ölkələrdə və Konfutsiçilik, Çin yazısından əldə edilən yazı sistemlərindən istifadə olunur. Bununla belə, Koreya dili 24 simvoldan - 14 samitdən və 10 saitdən ibarət əlifba yazısından istifadə edir. Bəzi simvollar diqrafdır - məsələn, glottalized /p"/ səsi /b/ səsini yazmaq üçün istifadə olunan qoşa hərf kimi yazılır. Koreya dili soldan sağa üfüqi şəkildə yazılır, lakin fərdi hecalar şaquli yazıla bilər.
Tay dili də əlifba sistemindən istifadə edir, qrafemlərin sayı fonemlərin sayından əhəmiyyətli dərəcədə artıqdır - yəni müəyyən səslər müxtəlif yollarla yazıla bilər. Bu, dil öyrənənlər üçün çətinliklər yaradır və yeni orfoqrafiya tərtib edilərkən belə bir vəziyyətə yol verilməməlidir. Məsələn, stop aspirated samit /tH/ altı müxtəlif şəkildə yazıla bilər. Tay dilində diakritiklərlə yazıla bilən beş fərqli ton var. Latın qrafikasından istifadə edən Vyetnam dili Şərqi və Cənub-Şərqi Asiya dilləri arasında istisnadır.
Bəşəriyyətin bu böyük nailiyyəti olan yazıçılığın uzun bir formalaşma tarixi var idi. Bu proses min illərdir davam edir.
Yazının meydana çıxması ilə insanlar artıq yalnız ünsiyyət qura bilmir, həm də müəyyən təsviri simvollardan istifadə edərək nitq məlumatlarını saxlaya və ötürə bilirdilər.
Yazının yaranması və inkişafının ardıcıl mənzərəsini tam bərpa etmək artıq mümkün deyil - yol çox uzun idi və bu yolun mənşəyi zamanla bizdən gizlədilir. Ancaq buna baxmayaraq, tarixçilər yolun ayrı-ayrı mərhələlərini izləyirlər. Məsələn, yazının mövzu yazısı ilə başladığı məlumdur. Bu nədir?
mövzu yazısı
Mövzu yazısı insanın bəzi zəruri məlumatları çatdırmaq üçün istifadə etdiyi simvolik əşyalardır (ağacın üzərindəki çentiklər, müəyyən ardıcıllıqla düzülmüş daşlar, hamar səthdəki naxışlar, oddan tüstü və s.). Təbii ki, bu məlumatı “oxuyan” şəxs istifadə olunan əşyaların mənasını bilməli idi, əks halda səhv oxumaq təhlükəsi var idi.
Darius əfsanəsi
Qədim yunan vazasında I Daranın şəkli. Vaza rəssamı Dariusun işi
İskitlərə yürüşə çıxan qədim fars padşahı Dara skiflərdən xəbər gəldi. O, bir neçə maddədən ibarət idi: qurbağalar, quşlar, siçanlar və 5 ox. Kral Darius qərara gəldi ki, skiflər itaət əlaməti olaraq ona yer, su və göy (siçan yer, qurbağa - su, quş - göy, oxlar - müqavimət göstərməkdən imtina deməkdir) gətirdi. 
Lakin bir müdrik adam Dara ilə razılaşmadı. O, skiflərin mesajını başqa cür deşifrə etdi: “Əgər siz, farslar, quşlar kimi göyə uçmasanız, ya da siçanlar kimi yerə basmasanız, ya da qurbağalar kimi bataqlığa tullanmasanız. , o zaman bu oxlara tuş gələrək geri qayıtmayacaqsan” . Bu müdrik haqlı çıxdı, Dara geri çəkilməyə məcbur oldu və bu mesaj tarixdə mövzu yazısı modeli kimi əbədi olaraq qalacaq.
Yeri gəlmişkən, mövzu yazısı, sivilizasiyanın bütün nailiyyətləri ilə bəzi yerlərdə bu günə qədər sağ qalmışdır: Sumatra xalqları hələ də sevgi və ya nifrət ifadə etmək üçün duz və istiotdan istifadə edirlər.
Şimali Amerika hindularının öz mövzu məktubu var idi - wampum.
Wampum - Kordonlara bərkidilmiş silindrik qabıq muncuqları. Bu muncuqlar çoxfunksiyalı idi: paltarları bəzəyir, pul vahidi kimi xidmət edirdi, lakin onların əsas məqsədi mühüm mesajları çatdırmaq idi. İrokez qəbilələri arasında vampumlar adətən xüsusi elçilər - vampumonlar tərəfindən çatdırılırdı. Uzun müddət ağlarla hindlilər arasında müqavilələr vampumlar vasitəsilə rəsmiləşdirilirdi.
Mövzu yazmaq, əlbəttə ki, məlumat ötürmək üçün ən əlverişli vasitə deyildi, ona görə də daha çox axtarış başladı universal yollar. Və tapıldı - bu piktoqrafik məktubdur.
Piktoqrafik məktub
Uğurlu ov haqqında eskimos piktoqrafik hekayəsi
Piktoqrafik yazıda işarələr (piktoqramlar) artıq müəyyən bir obyekti təyin edir. Piktoqramlardan bir çox mədəniyyətlər istifadə edirdi: Mesopotamiya, Misir, Çin, Aztek və s. Piktoqrafik yazı semantik xarakter daşıyır, o, ən sadə beynəlxalq anlayışları, real obyektləri, hadisələri, hərəkətləri, bu hərəkətlərin mənasını təsvirlər vasitəsilə ifadə edir. Piktoqrafik yazı müxtəlif dillərdə danışan insanlar tərəfindən başa düşülə bilərdi. Təbii ki, piktoqrafik yazı mətn təşkil edə bilməzdi, çünki onun dilinin işlənmiş qaydaları yox idi.
Piktoqramlara tələbat var müasir dünya: kompüterin qrafik istifadəçi interfeysi, qırmızı xaç (xəstəxana və ya təcili yardım məntəqəsi), dayanacaq (P hərfi) və digər nişanlar, o cümlədən yol nişanları. Piktoqrafik yazıda yazılı işarə konkret obyektə bağlanır.
Heroqlif yazısı
Heroqlif artıq ayrı-ayrı səsləri və hecaları, morfemləri, bütöv sözləri və anlayışları (ideoqramları) ifadə edə bilərdi. Çin simvollarının bir xüsusiyyəti ideoqramların birləşməsini təmsil edən mürəkkəb simvolların istifadəsidir. İdeoqrafik yazılı işarə müəyyən mənaya bağlıdır.
Lakin heroqlif yazının əhəmiyyətli bir çatışmazlığı var idi: onun sözün tələffüzü ilə heç bir əlaqəsi yox idi. Nəticədə, yazılı və şifahi nitq ayrı-ayrılıqda mövcud idi və sintaktik rolundan asılı olaraq sözün formasının dəyişməsi ilə xarakterizə olunan dillərdə heroqliflərə söz formaları üçün xüsusi işarələr əlavə edilməli oldu.
Misir heroqlif yazısı
Çin xarakterli yazı
heca
Bu hərf həm də heca adlanır (fransızca hecadan - heca). Bu məktubun əlamətləri fərdi hecaları təyin edir. Tipik olaraq, hecadakı simvol samitdən sonra saitdir.
Orta hesabla hecalar (hecalar) 80-120 simvoldan ibarətdir.
Heca yazısı şifahi və yazılı nitqin yaxınlaşmasına, eləcə də heca yazısının formalaşmasına doğru bir addım idi. Ən məşhur heca yazıları mixi yazı (qədim fars, akkad və şumer yazısının digər varisləri), qərbi semit (finikiya, ərəb və qədim Misir heroqliflərinin digər varisləri) və yapon heca sistemləridir. Finikiya hərfi bəşəriyyətin həyatında ən mühüm rol oynamışdır: latın, kiril və əksər müasir yazıların yarandığı yunan hərfinin əsasını məhz bu təşkil etmişdir. Hecada hər işarə müəyyən bir hecanı ifadə edir.
Əlifba hərfi
Finikiya yazısından istifadə etməyə başlayan yunanlar sözlərin səsini tam çatdırmaq problemi ilə üzləşdilər. Finikiya heca sistemində sait səsləri təmsil edən hərflər yox idi. Yunanlar üçün bu, əlverişsiz oldu. Buna görə də, saitləri ifadə edən xüsusi simvollar meydana çıxdı. Beləliklə, məktub daha da universal səviyyəyə keçdi. İndi hər kəsin asanlıqla öyrənə biləcəyi 30 simvolun köməyi ilə demək olar ki, istənilən sözü çatdırmaq mümkün idi şifahi nitq.
Əlifba sırası ilə yazı sadə oldu, buna görə də tez bir zamanda bütün dünyaya yayıldı. Axı, əbəs yerə demirlər ki, dahiyanə olan hər şey sadədir. Ancaq dahi olmaq üçün böyümək lazımdır. Baxmayaraq ki, bəzi sivilizasiyalarda əlifba sırası ilə yazıya keçid baş verməmişdir.
Əlifbalar simvolların standart əlifba sırasına malik fonetik yazılar adlanır. Əlifbaların simvollarına hərflər deyilir.
Rus əlifbasına gedən yol
Bu səfər də uzun idi.
yunan əlifbası
Beləliklə, yunan əlifbası icad edildi. 9-cu əsrin sonu və ya 8-ci əsrin əvvəllərindən davamlı olaraq istifadə olunur. e.ə e. Yunan əlifbası samit və saitləri ehtiva edən və onlar üçün ayrıca işarələrdən istifadə edən ilk əlifba hesab olunur. Əlifbada 24 hərf var (klassikdən əvvəlki dövrdə yunan dilinin bəzi dialektlərində daha bir neçə hərf istifadə olunurdu).
Etrusk əlifbası
Qərbi yunan əlifbası əsasında etrusk əlifbası yaradıldı - yazılı etrusk dili üçün xarakterik olan simvollar toplusu. Etrusk əlifbası kursiv əlifbalarına aiddir.
Etrusk yazısının ən məşhur abidələri qəbir daşları və keramikadır. Etrusk əlifbası ilə yazılmış 9 minə yaxın yazı məlumdur - məzar daşları, vazalar, heykəllər, güzgülər və zinət əşyaları üzərində. Etrusk kətan kitabından Liber Linteusun fraqmentləri də tapılıb.
Etrusk yazısı əsasən sağdan sola, bəzən soldan sağa və bustrofedona yönəldilir: bir sətir soldan sağa, ikinci sətir sağdan sola, üçüncü sətir soldan sağa və s.. Sözlər həmişə bir-birindən ayrılmırdı. bir birindən.
Etrusk əlifbalarının yenidən qurulması
Etrusk yazıları artıq “etruscum non legitur” (“Etrusk oxunmur”) atalar sözü olan romalılar üçün anlaşılmaz idi. Etrusk yazılarını məlum dillərdən hər hansı biri əsasında oxumaq üçün sonrakı bütün cəhdlər uğursuz oldu. Etrusk dilinin məlum Avropa dilləri ilə əlaqəli olmadığı və təcrid edildiyi güman edilir.
Latın əlifbası
Latın əlifbası da yunan əlifbasına qayıdır. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında latın dilində yaranan məktub yazısı. e., sonradan bütün dünyaya yayıldı. Müasir Latın əlifbası əksər roman, german və bir çox başqa dillərin yazısı üçün əsasdır. Latın əlifbasının əsas variantı 26 hərfdən ibarətdir. Müxtəlif dillərdə hərflər fərqli adlanır.
Latın əlifbasına əsaslanan yazı bir neçə dil istisna olmaqla, əsasən Roman qrupunun bütün dilləri tərəfindən istifadə olunur; Alman qrupu (yəhudi dili istisna olmaqla); Kelt və Baltik qrupları, həmçinin slavyan, fin-uqor, türk, semit və iran qruplarının bəzi dilləri; alban, bask dilləri; bəzi Hind-Çin dilləri (Vyetnam), Myanma, Sunda arxipelaqının və Filippin dillərinin əksəriyyəti; Afrika (Saxaranın cənubu), Amerika, Avstraliya və Okeaniya, həmçinin süni dillər (məsələn, Esperanto).
Kopt yazısı
Kopt əlifbası
Kopt əlifbası eramızdan əvvəl 4-cü əsrdən bəri yayılmışdır. O, yunan əlifbasına əsaslanır və yunan dilində tapılmayan samitləri təmsil etmək üçün qədim Misir demotik yazısından bir neçə hərf əlavə edilir.
Kopt yazısı Köhnə Nubiya yazısının mənbələrindən biri idi.
Gothic məktub
Gothic əlifbası
Qotik əlifba latın dilindən götürülmüş yunan dili əsasında yaradılmışdır. Hərflərin adları runelərin adlarından gəlir. Əlifbanın yaradılması 4-cü əsrin ortalarında yaradan yepiskop Vulfila (Ulfila) ilə əlaqələndirilir. İncilin qotika dilinə tərcüməsi. Bundan əvvəl qotlar runik yazıdan (qədim almanların yazısından) istifadə edirdilər. Qotlar qədim alman qəbilə birliyidir.
kiril
Kiril - Köhnə Slavyan əlifbası (Köhnə Bolqar əlifbası); əlifba: Köhnə Kilsə Slavyan dili üçün iki (qlaqolitik ilə birlikdə) qədim əlifbalardan biri. Müasir rus dili kiril əlifbasına gedib çıxır.
Kiril əlifbasına əsaslanan əlifbalar aşağıdakı slavyan dilləri də daxil olmaqla 108 təbii dil üçün yazı sistemidir və ya olmuşdur:
Belarus dili (Belarus əlifbası)
bolqar dili (bolqar əlifbası)
Makedon dili (Makedon əlifbası)
Rus dili/ləhcəsi (Rus əlifbası)
Rus dili (rus əlifbası)
Serb dili (Serb Kiril əlifbası)
ukrayna dili(Ukrayna əlifbası)
Monteneqro dili (Monteneqro əlifbası).
AT Sovet vaxtı kiril əlifbası əsasında SSRİ-nin demək olar ki, bütün qeyri-slavyan xalqları (estonlar, latışlar, litvalar, gürcülər və ermənilər istisna olmaqla) və monqollar qurulmuşdur. Dağılma zamanı Sovet İttifaqı Kiril yazısından 60-dan çox dildə danışan və dünya əhalisinin təxminən 10%-ni təşkil edən xalqlar istifadə edirdi.
1) Piktoqram (latınca pictus - çəkmək və yunanca γράμμα - qeyd etmək) - obyektin, obyektin, onun göstərdiyi hadisələrin ən vacib tanınan xüsusiyyətlərini, çox vaxt sxematik formada əks etdirən işarədir.
Tipik olaraq, simvol hansısa obyektə uyğun gəlir və onun tipik xüsusiyyətlərini vurğulayan daha konkret məlumat vermək üçün istifadə olunur.
Hal-hazırda piktoqramlar yüksək ixtisaslaşdırılmış və ikinci dərəcəli rola malikdir (məsələn, yol nişanları, kompüterin qrafik istifadəçi interfeysinin nişanları-elementləri və s.)
Piktoqrafik məktub- işarələri (piktoqramlar) onların təsvir etdiyi obyekti göstərən yazı növü.
Piktoqrafik yazı müxtəlif mədəniyyətlər tərəfindən yazının başlanğıcında istifadə edilmişdir:
Mesopotamiya
misirli
çinli
Aztek və başqaları.
Hal-hazırda piktoqrafik yazı, məlum olan Dongba (Dunba) yazısı ilə təmsil olunur bir neçə onlarla Tibetin ətəklərində yaşayan naxi xalqının yaşlı nümayəndələri.
Piktoqrafik yazıda minlərlə simvol var.
Sistemin mürəkkəbliyi və məhdudiyyətləri (yalnız obyektləri təsvir edə bilər) izah edir hərəkət belə sistemlər ideoqrafik yazılara doğru.
Bu baş verəndə:
1. işarələrin mənasının genişlənməsi
2. hər bir personajın üslublarının sadələşdirilməsi və kanonlaşdırılması (simvola keçid)
*piktoqrafik yazı nümunələri - Mesoamerica hindularının kodları.
Piktoqrafik yazının əsas xüsusiyyətləri
1. Bəzi məna vahidlərini - ən sadə beynəlmiləl anlayışları, əşyaları, hadisələri, hərəkətləri təkrar edir, onların mənası rəsmlərin köməyi ilə verilir.
Buna görə də, yazılar müxtəlif dillərdə danışan insanlar tərəfindən başa düşülə bilər, hətta bu dillərin piktoqrafik yazıları fərqli olsa da.
2. Təbii dilin qrammatik, fonetik və digər qaydalarını əks etdirmir və buna görə də öz linqvistik anlayışında mətn təşkil edə bilmir, məhdud sayda funksiyaya malikdir (əlifba yazı sistemindən fərqli olaraq).
3. Qeyri-şifahi ünsiyyət sistemi ilə əlaqəli, lakin onunla eyni deyil.
2) Heroqlif (Yunan ἱερογλύφος, ἱερός dən - müqəddəs və γλύφειν - oyma hərf) - ad yazılı işarə bəzi yazı sistemlərində.
Heroqliflər aşağıdakıları ifadə edə bilər:
Və fərdi səslər və hecalar (əlifba və heca yazısının elementləri)
Və morfemlər, bütün sözlər və anlayışlar (ideoqramlar)
Əvvəlcə "heroqlif" termini qədim Misir yazısına münasibətdə istifadə edilmişdir.
İndi Bundan əlavə, bu termin Çin yazısının əlamətlərini, həmçinin Yapon dilində kanci və kokuji əlamətlərini və Tanqut yazısının əlamətlərini xarakterizə etmək üçün istifadə olunur.
*yeri gəlmişkən, Çin simvollarının bir xüsusiyyəti ideoqramların birləşməsini təmsil edən mürəkkəb simvolların istifadəsidir.
* Yeri gəlmişkən, heroqlif yazı Mayya sivilizasiyasında da istifadə olunurdu.
3) Sillaboqram - bütöv bir hecanı yazılı şəkildə çatdıran qrafema (G, SG, SSG, SGS, GSS).
Sillaboqrafik yazının iki növü:
1. Heca(bəzən heca fr. heca - heca) - işarələri ayrı-ayrı hecaları bildirən fonetik yazı növü. Tipik olaraq, hecadakı simvol isteğe bağlı samitdən sonra əsas saitdir.
2. Samit yazısı- yalnız və ya əsasən samit səsləri çatdıran fonetik yazı növü. Sillaboqrafik dillərin böyük əksəriyyəti samit (heca deyil) yazı sistemindən istifadə edir. Konsonant hərf çox vaxt hecadan tam fonetik hərfə keçid olur.
Matreslectionis- samit yazısında saitləri ifadə etmək üçün samitlərdən istifadə olunur
Vokalizasiya- mətndə isteğe bağlı diakritik işarələrlə göstərilən matrelectionis ilə ifadə olunmayan saitlər.
Samit hərflərin növləri:
samit hərf
*məs. Uqarit və Finikiya yazıları
Qismən samit
*məs. matreslectionis ehtiva edən müasir ivrit və ərəb yazısı
Əlaqədar saitlərlə heca samiti (ayrıca işarəsi olmayan)
*məs. hind devanaqari
Saitlərin təyin edilməsi yolları samit yazı sistemlərində:
▪ Diakritik (əsas hərflə əlaqəli olmayan güclü sadələşdirilmiş simvollar).
*məs. ərəb qrafikası ilə
▪ Əsaslardan daha sadə formada və diakritiklərdən samit üçün işarəyə qoşulması ilə fərqlənən işarələr (saitlər).
*məs. hind yazılarında geniş yayılmışdır
▪ samit üçün işarənin çevrilməsi (qrafema elementlərini uzatmaqla və ya təhrif etməklə).
*məs. Efiopiya yazısında
▪ samit üçün işarənin mövqe dəyişməsi (işarəni təyyarədə çevirməklə).
*məs. eskimos yazısında: Λ = ne, V = pa, > = by
▪ Korpus (iki simvol registrinin tətbiqi: saitlər fərqli oxunur)
▪ C+G tipli liqaturaların formalaşması:
▪ Matris itkisi (demək olar ki, hər bir qrafemə xas olan element)
Slavyan dillərində hecalar sonorant ola bilər: smrt = ölüm (xorvat dilində).
Rusca e, e, u, i hərfləri yazıda sillaboqram sayıla bilər; ukrayna dilində hələ ї.
4) Məktub - fonemin qrafik görüntüsü. Fonetik səsi olan qrafik işarə. Hərf anlayışı adətən əlifba ilə əlaqələndirilir. Hərf hər hansı bir əlifbanın ayrıca simvolu, qrafemadır. Hərflərin sayıəlifbada adətən 50-dən çox deyil.
Çox vaxt məktub şifahi nitqdə səsə uyğun gəlir, lakin bu lazım deyil.
Bir məktub mövcud ola bilər bir neçə ekvivalent yazım tələffüzünü və mənasını dəyişmədən.
Məktub yazmaq(əlifba yazısı) - dilin hər bir foneminin əlifbanın müəyyən hərfinə uyğun gələn yazı sistemi.
Hərflər hecaları, hecalar sözləri düzəldir.
Klassik hərf yazı sistemləri bunlardır Yunan və Latın yazıları. Yunan yazısı ilk dəfə saitlər üçün müstəqil hərflər təqdim etdi, yazının ümumi inkişafının məntiqi zəncirini tamamladı (şəkilli > heca > samit > əlifba).
latın qrafikası, bu sadə prinsipə əsaslanaraq, dünyanın yarısını fəth etdi.
5) Bağlama (liqatura, monoqram, monoqram; gec latın liqatura "əlaqə" sözündən) - iki qrafemin və ya onların xarakterik elementlərinin bir qrafemada birləşməsi. Latın, kiril, erməni və ərəb qrafikasında istifadə olunurdu.
liqatura(lat. liqatura - əlaqə) - iki və ya daha çox qrafemin (məsələn, alman ß; rus, belarus s, y) birləşməsi nəticəsində yaranan hər hansı yazı sisteminin və ya fonetik transkripsiyanın əlaməti.
Qarışıq olmayan hissələrdən (bəzən onların formasını dəyişdirərək) adətən hansı hərflərin liqaturanın bir hissəsi olduğunu görə bilərsiniz.
Bəzi yazı sistemlərində bir çox hərf birləşmələrinin liqaturaları müəyyən səs komplekslərini təsvir etmək üçün mürəkkəb hərf işarələri olmaqla ümumi istifadəyə verilmişdir.
Bağlamalar ola bilər:
a. homojen növü:
Sait+sait (latın yazısında ümumi: æ, œ)
samit + samit (Hind yazılarında ümumi)
b. heterojen növü:
samit + sait (monqol dilində, bəzi semit və hind əlifbalarında).
Ümumiyyətlə, liqaturalar kursiv yazıda və xəttatlıqda geniş istifadə olunur. Liqaturlar bütöv bir sözü çatdıra bilər: & - et, NB - notabene.
liqatura məktubu- sətirdəki hərflərin sırasının dəyişdirilməsi ilə qurulan dekorativ yazı (adətən üfüqidən şaquli).
Belə bir məktubun hərfləri özləri ilə mümkün olan maksimum boşluğu dolduraraq davamlı bir ornamentə çevrilir.
Bu yolla qədim rus qrafikası, ərəb qrafikası, ranca (quptakşer), koreys yazısı (hanqul) qurulur.
Liqatura nümunəsi:
Köhnə Kilsənin liqaturası slavyan dilində "böyük yus" (kiril əlifbası):
Orta əsr yunan liqaturası "Mu-omega":
Süryani yazısı - tav-alaf liqaturası:
Rus kursivində "rtsy" və "uk" hərflərindən ibarət rubl simvolunun liqaturası:
Tapşırıq
Bu cümlələrdə altı çizili sözlər necə əlaqəlidir? 1) Yaşlı bir kişi otağa girdi Dəniz zabiti. 2) Mən sürətliyəm yazdı onun diktəsi altında hər şey çətindir sözlər. 3) Bütün il ərzində o suyun altına düşdü demək olar ki, hər gün. 4) İmzanın yanında möhür idi. 5) Ev idi gəmiyə bənzəyir. 6) Kapitan qərar verdi gəmidən bir qayıq buraxın.
1) Təsdiq; 2) idarəetmə; 3) idarəetmə; 4) təsdiq; 5) idarəetmə; 6) razılaşma.
Dilçilikdə diakritika və ya diakritika hərflərin və ya hərf birləşmələrinin mənasını aydınlaşdırmaq və ya dəyişdirmək üçün müxtəlif yazı sistemlərində istifadə olunan yuxarı, alt və bəzən satır içi işarələr adlanır.
Bir çox dillərdə diqraf və ya triqraflardan, yəni bir səsi bildirən hərflərin birləşməsindən istifadə olunur. Lakin bəzi əlifbalarda bu cür birləşmələrin əvəzinə diqrafları və ya triqrafları tək hərflə əvəz etmək üçün əlifbanın əsas hərflərinə əlavə edilən xüsusi simvollar (diakritika) tətbiq edilmişdir. Əvəzetmə ideyası 1411-ci ildə De Ortographia Bohemica traktatında hərf birləşmələri əvəzinə diakritikadan istifadə etməyi və bununla da çex dilinin orfoqrafiyasını sadələşdirməyi təklif edən ilk çex mütəfəkkiri Yan Husa məxsusdur. Bundan əlavə, çex dilindən sonra diakritiklər bəzi digər Mərkəzi Avropa dillərini də qəbul etdilər.
Ancaq diakritiklərdən istifadə edən təkcə Avropa dilləri deyil. Yunan dilində tonallığı ifadə etmək üçün, ərəb və yəhudi dillərində - saitləri göstərmək üçün, hind heca yazısında - hecaların səsini dəyişdirmək üçün istifadə olunurdu.
Latın qrafikasından istifadə edən dillərdə diakritiklər ilk növbədə əsas əlifbanı genişləndirmək üçün bir vasitədir. Beləliklə, məsələn, [ʃ] səsini bildirən Fransız "ch" diqrafı, ingiliscə "sh" və ya alman triqrafı "sch" bir sıra dillərdə š hərfi ilə hachek diqrafı ilə ötürülür. Əksər hallarda, latın əlifbası olan dillərdə diakritiklərin istifadəsi digər dillərdə mövcud olan fısıltı səslərini, palatallaşdırılmış və ya burun saitlərini çatdıra bilməməsi ilə əlaqədar idi. Çex, Slovak, Rumın, Polyak, Litva, Türk və Vyetnam kimi dillərin əlifbalarında səslə fərqlənən diakritiklər geniş şəkildə təmsil olunur.
Yazı yerinə görə diakritiklər yuxarı, alt və sətirə bölünür. Bəzi hallarda bir hərflə bir deyil, iki, üç və ya nadir hallarda dörd diakritik simvol eyni vaxtda istifadə edilə bilər.
Üst yazı diakritinə misal olaraq rus dilində "ё" hərfinin bir hissəsi olan iki nöqtəni göstərmək olar. AT alman kolon umlaut (almanca Umlaut) adlanır və bəzi saitləri yumşaltmağa xidmət edir: ä, ö və ü. İki nöqtə ukrayna dilində [yi] səsini bildirən "ї" hərfinin bir hissəsi kimi də istifadə olunur. Digər yuxarı işarə diakritikləri bunlardır: vurğu (fransız, çex, polyak, slovak, macar və bir sıra başqa dillərdə geniş şəkildə təmsil olunur), sirkumfleks (İsp. "cirkumflekso"), nöqtə və s. Alt yazı dikritik simvolları kimi aşağıdakılardan istifadə olunur: vergül, oqonek, sedilla və s. Daxili diakritik işarələr bunlardır: iki nöqtə, tilda, defis, başlıq və s.
Qeyd edək ki, əlifbada mövcud hərflərə diakritik işarələrin əlavə edilməsi yazı sistemlərini genişləndirmək üçün yeganə yoldan uzaqdır. Bəzi dillərdə bu məqsədlə yeni hərflər tətbiq olundu (məsələn, alman dilində "ß" (escet) hərfi) və ya hərf qrupları yaradıldı.
Aşağıda agentliyimiz tərəfindən tərcümə edilən, diakritik işarələrdən istifadə edilən müxtəlif xarici dillərdən hərflər verilmişdir. Dil tapıcımızda bu hərflər “dil işarələri” adlanır və mətnin dilini ilkin müəyyən etməyə xidmət edir.
| türk | â, Ç, ç, Ğ, ğ, İ, ı, î, Ö, ö, Ş, ş, Ü, ü |
| Fransız dili | é, à, ç, è, û, î, ô, œ |
| ispan dili | ç, ñ, á, é, í, ú, ü, ¿, ¡ |
| portuqal | ç, º, ª, ã, õ, á, é, ú, ó, í, à, ò |
| Deutsch | Ä, ä, Ö, ö, Ü, ü, ß |
| italyan | á, é, è, ì, í, î, ò, ó, ù, ú |
| Rus (Kiril) | onun |
| holland | á, ä, é, ë, í, ï, ó, ö, ú, ü, Á, Ä, É, Ë, Í, Ï, Ó, Ö, Ú |
| isveçli | å, ö, ä, Å, Ö, Ä, |
| fin | å, ö, ä, Å, Ö, Ä, |
| danimarka | å, æ, ø, Å, Æ, Ø |