Továbbra is publikálom az archívumból származó műveket. Ez a munka - "Társadalmi mobilitás" - 2002-ben íródott.
1. Tényezők társadalmi mobilitás
A társadalmi mobilitás vizsgálatát Pitirim Sorokin kezdte, aki 1927-ben adta ki a „Társadalmi mobilitás, annak formái és fluktuációja” című könyvét.
A társadalmi mobilitás az egyén vagy egy társadalmi objektum (érték) bármely átmenetét jelenti, pl. mindent, amit az emberi tevékenység hoz létre vagy módosít, egyik társadalmi pozícióból a másikba. A társadalmi mobilitásnak két fő típusa van: horizontális és vertikális.
A horizontális társadalmi mobilitás vagy mozgás egy egyén vagy társadalmi objektum átmenetét jelenti egyből társadalmi csoport egy másik, ugyanazon a szinten található. Az egyén mozgása baptistából metodista vallási csoportba, egyik állampolgárságból a másikba, egyik családból (férj és feleség egyaránt) válás vagy újraházasodás során, egyik gyárból a másikba, szakmai státuszának megőrzése mellett – ezek a horizontális társadalmi mobilitás összes példája. Ezek a társadalmi objektumok (rádió, autó, divat, kommunizmus eszméje, Darwin elmélete) egy társadalmi rétegen belüli mozgása is, mint például az Iowából Kaliforniába vagy egy bizonyos helyről bárhová való költözés. Mindezekben az esetekben a „mozgás” megtörténhet anélkül, hogy az egyén vagy a társadalmi objektum társadalmi helyzetében függőleges irányban észrevehető változás következne be.
A vertikális társadalmi mobilitás azokat a kapcsolatokat jelenti, amelyek akkor jönnek létre, amikor egy egyén vagy társadalmi objektum az egyik társadalmi rétegből a másikba kerül.
A mozgási irányoktól függően kétféle függőleges mobilitás létezik: felfelé és lefelé, azaz. társadalmi felemelkedés és társadalmi leszállás. A rétegződés természetének megfelelően a gazdasági, politikai és szakmai mobilitásnak vannak lefelé és felfelé irányuló áramlatai, nem is beszélve más kevésbé fontos típusok.
A felfelé irányuló áramlatok két fő formában léteznek: az egyén behatolása egy alacsonyabb rétegből a meglévő magasabb rétegbe; az ilyen egyének alkotása új csoportés a teljes csoport behatolása egy magasabb rétegbe a már meglévő csoportok szintjére, illetve a lefelé irányuló áramlatoknak is két formája van: az első egy egyén kiesése egy magasabb kezdeti csoportból, amelyhez korábban tartozott. ; egy másik forma a társadalmi csoport egészének leépülésében, rangjának más csoportok hátterével szembeni leépülésében vagy társadalmi egységének lerombolásában nyilvánul meg. Az első esetben az esés egy hajóról leeső személyre emlékeztet, a második esetben maga a hajó elmerülése a fedélzeten tartózkodó összes utassal vagy a hajó roncsa, amikor az darabokra törik.
A társadalmi mobilitás kétféle lehet: a mobilitás, mint az egyének önkéntes mozgása vagy körforgása a társadalmi hierarchián belül; valamint a strukturális változások (pl. iparosodás és demográfiai tényezők) által diktált mobilitás. Az urbanizációval és az iparosodással a szakmák mennyiségi növekedése és ennek megfelelő változások a képesítési követelményekben és szakképzés. Az iparosodás következtében relatív növekedés következett be munkaerő, a „fehérgalléros” kategóriába tartozó foglalkoztatás, a mezőgazdasági dolgozók abszolút számának csökkenése. Az iparosodás mértéke tulajdonképpen korrelál a mobilitás szintjével, mivel ez a magas státuszú szakmák számának növekedéséhez és az alacsonyabb besorolású foglalkozási kategóriákban a foglalkoztatás csökkenéséhez vezet.
Minden ember a társadalmi térben mozog, abban a társadalomban, amelyben él. Néha ezek a mozgások könnyen érezhetők és azonosíthatók, például amikor az egyén egyik helyről a másikra költözik, átmenet az egyik vallásból a másikba, megváltozik a családi állapot. Ez megváltoztatja az egyén helyzetét a társadalomban, és a társadalmi térben való mozgásáról beszél. Vannak azonban az egyén bizonyos mozdulatai, amelyeket nem csak a körülötte lévő emberek, hanem saját maga is nehéz meghatározni. Például nehéz meghatározni az egyén pozíciójában bekövetkezett változást a presztízs növekedése, a hatalomhasználati lehetőségek növekedése vagy csökkenése, vagy a jövedelem változása miatt. Ugyanakkor az ember helyzetében bekövetkezett ilyen változások végső soron befolyásolják viselkedését, a csoport kapcsolatrendszerét, szükségleteit, attitűdjeit, érdeklődését és irányultságait.
Ebben a tekintetben fontos meghatározni, hogy az egyének társadalmi térben való mozgásának folyamatai, amelyeket mobilitási folyamatoknak nevezünk, hogyan valósulnak meg.
A társadalmi mobilitás tényezőinek az alábbi hatásokat nevezhetjük. Számos összehasonlító tanulmány kimutatta: a rétegződési rendszerek változási erőinek hatására elsősorban a társadalmi differenciálódás növekszik. A fejlett technológia számos új szakmát hoz létre. Az iparosítás nagyobb összhangot teremt a professzionalizmus, a képzés és a jutalmazás között. Más szóval, az egyénekre és csoportokra jellemzővé válik a rangsorolt rétegződési hierarchiában a viszonylag stabil pozíciókra való hajlam. Ennek eredményeként nő a társadalmi mobilitás. A mobilitás szintje elsősorban a rétegződési hierarchia közepén lévő szakmák mennyiségi növekedése miatt növekszik, i. a kényszermobilitás miatt, bár az önkéntes mobilitás is aktiválódik, mivel a teljesítményorientáció nagy súlyt kap.
A mobilitás szintjét és jellegét egyformán, ha nem nagyobb mértékben befolyásolja a társadalmi struktúra rendszere. A tudósok régóta felhívják a figyelmet a minőségi különbségekre a nyitott és zárt társadalmak között. BAN BEN nyitott társadalom nincsenek formális mobilitási korlátozások és szinte nincsenek rendellenesek sem.
A zárt társadalom merev szerkezettel, amely megakadályozza a fokozott mobilitást, ezáltal ellenáll az instabilitásnak.
Helyesebb lenne a társadalmi mobilitást ugyanennek az egyenlőtlenségi problémának a másik oldalának nevezni, mert a társadalmi egyenlőtlenség megerősödik és legitimálódik a társadalmi mobilitás folyamatában, melynek funkciója a biztonságos csatornákba terelés és az elégedetlenség visszaszorítása.
A zárt társadalomban a felfelé irányuló mobilitás nem csak mennyiségileg, hanem minőségileg is korlátozott, ezért a csúcsra jutott, de a társadalmi juttatások általuk elvárt részesedést nem kapó egyének a fennálló rendet kezdik úgy tekinteni, mint az akadály elérését. törvényes céljaikat, és gyökeres változásokra törekednek. Azok között, akiknek mobilitása lefelé irányul, a zárt társadalomban gyakran vannak olyanok, akik képzettségüknél és képességeiknél fogva felkészültebbek a vezetésre, mint a lakosság nagy része – belőlük alakulnak ki a forradalmi mozgalom vezetői abban az időben, amikor a a társadalom ellentmondásai osztályok konfliktusához vezetnek benne .
Egy nyitott társadalomban, ahol kevés akadály marad a felfelé irányuló mobilitás előtt, a felemelkedők hajlamosak eltávolodni annak az osztálynak a politikai irányultságától, amelybe költöztek. Hasonlóan néz ki a pozíciójukat csökkentők viselkedése. Így a magasabb rétegbe kerülők kevésbé konzervatívak, mint a felső réteg állandó tagjai. Ezzel szemben a „ledobottak” inkább balra vannak, mint az alsó réteg stabil tagjai. Következésképpen a mozgalom egésze hozzájárul a nyitott társadalom stabilitásához és egyben dinamizmusához.
Tehetséges egyének kétségtelenül minden társadalmi rétegben és társadalmi osztályban születnek. Ha nincs akadálya a társadalmi teljesítménynek, nagyobb társadalmi mobilitásra lehet számítani, egyes egyének gyorsan magasabb, mások alacsonyabb státusokba kerülnek. De a rétegek és osztályok között vannak akadályok, amelyek megakadályozzák az egyének szabad átmenetét egyik státuscsoportból a másikba.
Az egyik legfontosabb akadály abból adódik, hogy a társadalmi osztályoknak vannak szubkultúrái, amelyek felkészítik az egyes osztályok gyermekeit arra, hogy részt vegyenek abban az osztályszubkultúrában, amelyben szocializálódnak. A kreatív értelmiség képviselőiből álló családból származó közönséges gyermek kevésbé valószínű, hogy olyan szokásokat és normákat sajátít el, amelyek segítenek neki később parasztként vagy munkásként dolgozni. Ugyanez mondható el azokról a normákról, amelyek segítik őt fő vezetői munkájában. Ennek ellenére végül nemcsak íróvá válhat, mint a szülei, hanem munkássá vagy vezető vezetővé is. Csak arról van szó, hogy az egyik rétegből a másikba vagy az egyik társadalmi osztályból a másikba való előrelépéshez „az indulási lehetőségek különbsége” számít. Például egy miniszter és egy paraszt fiainak eltérő lehetőségei vannak a magas megszerzésére állásállapotok. Ezért tarthatatlannak bizonyul az az általánosan elfogadott hivatalos álláspont, miszerint a társadalomban bármilyen magasság eléréséhez csak dolgozni és képességekre van szükség.
A fenti példák azt mutatják, hogy minden társadalmi mozgás nem akadálytalanul, hanem többé-kevésbé jelentős akadályok leküzdésével jön létre. Még az is, hogy egy személyt egyik lakóhelyről a másikra költöztet, bizonyos időszakot feltételez az új feltételekhez való alkalmazkodásról.
P. Sorokin a társadalmi mobilitás két típusát is megkülönbözteti: horizontális és vertikális. A horizontális mobilitás egy egyén vagy társadalmi objektum átmenete egyik társadalmi pozícióból a másikba, ugyanazon a szinten. Mindezekben az esetekben az egyén nem változtatja meg azt a társadalmi réteget, amelyhez tartozik, vagy társadalmi státusát. A legfontosabb folyamat a vertikális mobilitás, amely olyan interakciók összessége, amelyek megkönnyítik az egyén vagy társadalmi objektum egyik társadalmi rétegből a másikba való átmenetét. Ide tartozik például a karrier-előléptetés, a jólét jelentős javulása, vagy magasabb társadalmi rétegbe, más hatalmi szintre való átmenet.
A társadalom egyes egyének státuszát emelheti, míg mások státuszát csökkentheti. És ez érthető: egyes egyéneknek, akiknek tehetségük, energiájuk és fiatalságuk van, ki kell szorítaniuk a magasabb státusokból azokat, akik nem rendelkeznek ezekkel a tulajdonságokkal. Ennek függvényében megkülönböztetünk felfelé és lefelé irányuló társadalmi mobilitást, vagy társadalmi felemelkedést és társadalmi hanyatlást.
A szakmai, gazdasági és politikai mobilitás felfelé irányuló áramlatai két fő formában léteznek: egyéni felemelkedésként, vagy egyének beszivárgásaként az alsóbb rétegükből egy magasabb rétegbe, illetve új egyedcsoportok létrehozásaként, csoportok bevonásával a felsőbb rétegbe. réteg az adott réteg meglévő csoportjai mellett vagy helyett. Hasonlóképpen, a lefelé irányuló mobilitás egyrészt az egyének magas társadalmi státuszaiból alacsonyabbak felé tolása, másrészt egy egész csoport társadalmi státuszának csökkentése formájában jelentkezik. A lefelé irányuló mobilitás második formájára példa lehet a társadalmunkban egykor igen magas pozíciót betöltő mérnökcsoport társadalmi státuszának hanyatlása, vagy egy valódi hatalmat vesztett politikai párt státuszának csökkenése. P. Sorokin képletes kifejezésére: „a hanyatlás első esete egy ember hajóról való lezuhanásához hasonlít; a második egy hajó, amely elsüllyedt, és mindenki a fedélzetén volt.”
Ahhoz, hogy megértsük, hogyan megy végbe a felemelkedés folyamata, fontos annak tanulmányozása, hogy az egyén hogyan tudja legyőzni a csoportok közötti korlátokat és határokat, és felfelé emelkedni, vagyis növelni társadalmi státuszát. Ez a magasabb státusz elérése iránti vágy a teljesítmény-motívumnak köszönhető, amely bizonyos fokig minden egyén rendelkezik azzal az igényével, hogy társadalmi szempontból sikeres legyen, és elkerülje a kudarcot. Ennek a motívumnak az aktualizálása eredményezi végső soron azt az erőt, amellyel az egyén magasabb társadalmi pozíció elérésére, vagy jelenlegi pozíciójának megtartására törekszik, és nem csúszik le.
A magasabb státusz elérése érdekében az alacsonyabb státuszú csoportba tartozó egyénnek le kell győznie a csoportok vagy rétegek közötti korlátokat. A magasabb státuszú csoportba kerülni igyekvő egyénnek van egy bizonyos energiája, amely ezen akadályok leküzdésére irányul, és a magasabb és alacsonyabb csoportok státuszai közötti távolság átlépésére fordítja. A magasabb státuszra törekvő egyén energiája abban nyilvánul meg, hogy milyen erővel igyekszik leküzdeni a magasabb réteg gátjait. A sorompó sikeres áthaladása csak akkor lehetséges, ha az az erő, amellyel az egyén magas státusz elérésére törekszik, nagyobb, mint a taszító erő. Ha megmérjük, hogy az egyén mekkora erővel igyekszik áthatolni a felső rétegen, bizonyos valószínűséggel megjósolható, hogy oda fog jutni. A beszivárgás valószínűségi jellege abból adódik, hogy a folyamat értékelésénél figyelembe kell venni a folyamatosan változó helyzetet, amely számos tényezőből áll, így az egyének személyes kapcsolataiból is.
A mobilitási folyamatok számszerűsítésére általában a társadalmi mobilitás sebességének és intenzitásának mutatóit használják. A mobilitás sebessége alatt azt értjük, hogy „az a vertikális társadalmi távolság, vagy azon – gazdasági, szakmai vagy politikai – rétegek száma, amelyeken az egyén egy bizonyos idő alatt felfelé vagy lefelé irányuló mozgásában áthalad”. Például három éven belül az intézet elvégzése és a szakterületén végzett munka megkezdése után egy bizonyos személynek sikerül egy osztályvezetői posztot elfoglalnia, a vele együtt végzett intézetben végzett kollégája pedig a vezető mérnöki posztot. . Nyilvánvaló, hogy az első egyednél nagyobb a mobilitás sebessége, hiszen a megadott idő alatt több státuszszintet tud le. Másrészt, ha bármely egyén az uralkodó körülmények vagy a személyes gyengeség következtében magas társadalmi pozícióból a társadalom mélyére csúszik, akkor azt mondják, hogy Magassebesség a társadalmi mobilitást, de a státushierarchiában lefelé irányították.
A mobilitás intenzitása azon egyének számát jelenti, akik egy bizonyos idő alatt vertikális vagy horizontális irányba változtatják társadalmi pozíciójukat. Bármely társadalmi közösség ilyen egyedeinek száma adja meg a mobilitás abszolút intenzitását, és részesedésük e társadalmi közösség összlétszámában relatív mobilitást mutat. Például, ha figyelembe vesszük azoknak a 30 év alatti egyéneknek a számát, akik elváltak és más családba költöznek, akkor a horizontális mobilitás abszolút intenzitásáról fogunk beszélni. életkori kategória. Ha a más családba költözők számának arányát tekintjük az összes 30 év alatti egyének számához viszonyítva, akkor horizontális relatív társadalmi mobilitásról beszélünk.
A mobilitás folyamatát gyakran a sebesség és az intenzitás közötti kapcsolat szempontjából kell megvizsgálni. Ebben az esetben egy adott társadalmi közösségre vonatkozó összesített mobilitási indexet használjuk. Ily módon lehetőség nyílik például az egyik társadalom összehasonlítására a másikkal, hogy kiderüljön, melyikükben vagy melyik időszakban a mobilitás minden tekintetben magasabb. Egy ilyen index a gazdasági, szakmai vagy politikai tevékenységi területekre külön-külön számítható.
Általában véve a társadalom társadalmi mobilitása ellentmondásos folyamat. Ha egy összetett társadalom lehetővé teszi az egyének számára, hogy viszonylag szabadon megkerüljék a társadalmi osztályok és rétegek közötti korlátokat, ez nem jelenti azt, hogy minden tehetséges és motivált egyén fájdalommentesen és könnyen haladhat a társadalmi felemelkedés létráján. A mobilitás mindig minden egyén számára nehéz, hiszen alkalmazkodniuk kell egy új szubkultúrához, új kapcsolatokat kell kialakítaniuk, és meg kell küzdeniük az új státuszuk elvesztésétől való félelemmel. Ugyanakkor egy komplex társadalom számára a csúcs felé vezető nyitott út, a nagyszámú elért státusz a fejlődés egyetlen útja, mert különben társadalmi feszültségek, konfliktusok keletkeznek.
2. A társadalmi feszültségek diagnosztizálásának és feloldásának módszerei
A „társadalmi feszültség” kifejezést a legrészletesebben Talcott Parsons dolgozta ki. Parsons ezt a kifejezést a fogalommal társítja szociális rendszer mint egy bizonyos típusú kollektivitás, amelyet egyrészt a társadalmi szerepek sajátos megoszlása, másrészt a kultúra keretein belül felmerülő normatív értékattitűd jellemez. A főfogalom ezen a szinten a parsoni koncepcióban az integritás fogalma, amelyet egy bizonyos egyensúlyi rendszer működése biztosít. De a rendszernek ez az egyensúlya és integritása nem valósul meg automatikusan, hanem a társadalmi rendszer összes összetevőjének összetett interakciójának eredménye, amely elkerülhetetlenül átmegy a társadalmi feszültség bizonyos pontjain.
Egy társadalmi rendszert Parsons szerint négy funkcionális követelmény jellemez: a meglévő formák újratermelése (minta-karbantartás), az alkotó alrendszerek integrálása, a cél elérése és az alkalmazkodás. Egy társadalmi rendszer funkcionális követelményeinek bemutatási sorrendje eltérő lehet. Ebben az esetben a társadalmi rendszer változásainak egy bizonyos ciklusának gondolatának van alárendelve: a stabilitástól a társadalmi rendszer rejtett feszültségeinek szabályozásán keresztül (ez az első funkcióhoz kapcsolódik) a megvalósítással kapcsolatos változásokig. egy bizonyos cél és az új feltételekhez való alkalmazkodás.
A társadalmi változás problémáját két fő szempont szerint vizsgáljuk. Először is, a rendszeren belüli változások folyamatosan történnek, mivel a társadalmi rendszer egyensúlya nem a mozdulatlanság. Ez egy folyamatosan változó egyensúly, amelyet Parsons a biológiai homeosztázis analógiájával jellemez. A rendszeren belül a kapcsolatok és azok újratermelése állandó egyensúlyhiány áll fenn. Másodszor, magában a rendszerben, mint egészben, belső - exogén és külső - endogén tényezők, pontosabban olyan ingerek hatására mennek végbe változások, amelyek eredete és hatása nagyon eltérő lehet.
A társadalmi feszültség tehát egy bizonyos tendencia vagy nyomás, amely a társadalmi rendszer szerkezeti elemei közötti kapcsolatokban egyensúlyhiányt okoz. Nagy feszültség esetén előfordulhat, hogy a társadalmi rendszer kontrollmechanizmusai nem tudnak megbirkózni a fennálló kapcsolati egyensúly fenntartásának feladatával, ami a struktúra tönkremeneteléhez vezet.
Parsons szerint "a feszültség az a tendencia, hogy megzavarja a rendszer két vagy több összetevője közötti csereegyensúlyt." A társadalmi struktúra pusztulási mechanizmusának megértéséhez Parsons pontosabban elmagyarázza működésének mechanizmusait. Ez a működés egyrészt összefügg az olyan elosztási mechanizmusokkal, amelyek olyan eszközökön keresztül működnek, mint a pénz és a hatalom; ezek határozzák meg az egyensúlyt a meglévő társadalmi szereplők előnyei és veszteségei, nyereségei és veszteségei között. Másrészt az integrációs kommunikációnak vannak olyan mechanizmusai, amelyek elsősorban ezen alanyok motivációját, vágyaik meghatározását és e vágyak megvalósításának eszközeit befolyásolják.
Az ebből fakadó feszültség - és forrása szinte bármi lehet (esetünkben a munkaerő-piaci helyzet) - vagy tönkreteszi ezt a rendszert, vagy a mechanizmusok hatására. társadalmi kontrollés a rendszer önszabályozása, alkalmazkodik az új tényezők hatásához.
A társadalmi feszültséget okozó tényezők
1.Gazdasági
2.Politikai
3.Kulturális
4.Környezetvédelmi
A következőket a társadalmi feszültség következményeinek tekinthetjük.
1.A sztrájkok számának növelése
2. A bűnözés növekedése
3.Negatív természetes népszaporulat
4.A hibák számának csökkentése
5.A válások számának növekedése
6. A létminimum alatti jövedelmű népesség növekedése
7.Az öngyilkosságok számának növekedése.
Az állam többféleképpen csökkentheti a társadalmi feszültséget okozó tényezőket. Például az átmenet évei alatt piaci kapcsolatok, és nagyrészt még most sem tesz kifejezetten kemény gazdasági intézkedéseket az állam a veszteséges vagy veszteséges vállalkozások csődbe juttatására. Ez pedig éppen a társadalmi stabilitás érdekében történik.
A munkásosztály abnormális mérete megoldhatatlan problémának bizonyult a gazdasági recesszió körülményei között – a szovjet állam ideológiai okokból a létszámát mesterségesen növelő politikát folytatott. Dolgozók milliói szembesülnek azzal, hogy vállalkozásuk veszteséges, munkáltatójuk csődje pedig küszöbön áll. A bérek hónapokig tartó késése és a rendszeres termelési leállások ténymegállapítássá változtatták azt a szovjet viccet, hogy „úgy tűnik, dolgozunk, de úgy tűnik, fizetnek”.
A probléma különösen ott akut, ahol a lakosság a városalakító iparágak túsza. Ivanovo, Toljatti, Norilszk, Vorkuta, Kemerovo - ez a lista folytatható több száz közepes és kis várossal. Az olyan ipari szörnyeket, mint a vorkutai bányák, nem zárják be, mert szükséges a társadalmi feszültség elfogadható szintjének fenntartása. A régiók lakói depressziós állapotban vannak, amikor minden erejüket legalább valamilyen életszínvonal fenntartására fordítják. És természetesen nem beszélhetünk új társadalmi réteg vagy osztály létrehozásáról. Az ilyen városokban élő fiatalok többnyire nem dolgoznak, vagy a kereskedelem és a bűnözés területén dolgoznak.
A személyes és csoportközi kapcsolatokban társadalmi feszültség van, amely az érdekek ellentétét jelenti, és idővel változó konfliktusszintként értelmezhető. A társadalmi feszültség három egymással összefüggő tényező eredménye: az elégedetlenség, a megnyilvánulási módok és a tömegjelleg.
Ezért a társadalmi feszültség csökkentésének módszereit az állam és a társadalom olyan intézkedéseinek kell tekinteni, amelyek csökkentik a társadalmi feszültség összetevőinek két fő tényezőjét - az elégedetlenséget és a tömeges jelleget. Ezért az államnak olyan gazdaságpolitikát kell folytatnia, amelyben a lakosság többsége, annak minden különbségével együtt (például a moszkvai munkanélküliek és a novokuznyecki munkanélküliek) olyan szintű elégedetlenséget élne át, amely nem teszi lehetővé az egyén számára, hogy társadalmilag elköteleződjön. destabilizáló cselekmények - sztrájkok, zavargások stb. d. Ugyanez vonatkozik a tömeges részvételre is - elegendő időben kifizetni az iskolai tanárok csekély fizetését, és ez maga után vonja a piketések, éhségsztrájkok, következésképpen a televíziós riportok hiányát és az ilyen destabilizáló magatartás elterjedését.
Irodalom
1.Barber B. A társadalmi rétegződés szerkezete és a társadalmi mobilitás trendjei // American Sociology. M., 1972.
2. Golenkova Z.T., Viktyuk V.V., Gridchin Yu.V., Chernykh A.I., Romanenko L.M. A civil társadalom kialakulása és társadalmi rétegződés// Szocisz. 1996. 6. sz.
3. Osipov G.V. és mások. M., 1995.
4. Smelser N. J. Szociológia. M., 1994.
5. Komarov M.S. Bevezetés a szociológiába. M., 1994.
V. A szocializáció eredményeként az egyénben értékskála alakul ki.
B. A szocializáció folyamatában az egyén alkalmazkodik a társadalmi környezethez.
1) csak A helyes
2) csak B a helyes
3) mindkét ítélet helyes
4) mindkét ítélet helytelen
2. Melyik társadalomra jellemző az osztálytípusú társadalmi rétegződés?
A) ősi
B) modern fejlett országok
B) Nyugat-Európa középkori államai
D) ipari
3. Ha egy személy mozgás közben nem változtat társadalmi státuszán, akkor ilyen változásnak nevezhető
A) vízszintes mobilitás
B) függőleges mobilitás
B) felfelé irányuló társadalmi mobilitás
D) lefelé kényszerített társadalmi mobilitás
4. A nemesi gyermekek nevelésének szerves részét képezte a „társadalomban való viselkedés” szabályainak az asszimilációja, amely példa erre.
A) a törvény betartása
B) hagyományőrzés
C) az etikett szabályainak elsajátítása
D) a képnek való megfelelés
A) nem függ a környezettől
B) tükrözi a mások általi személyes és üzleti tulajdonságok
C) a társadalomban elfoglalt társadalmi pozíció értékelése
D) különleges erő egyes emberek másoknak való alárendelésére
6. A felfelé irányuló társadalmi mobilitás fontos tényezője az orosz szociológus P.A. Sorokin hitte
A) munkatapasztalat
BAN BEN) társadalmi kapcsolatokat
D) végzettség megszerzése
7. A szülei agressziójának kitett gyermek otthon szelíden engedelmeskedik nekik, és amikor felügyelet nélkül az utcán találja magát, számos kiütéses cselekedetet követ el, figyelmen kívül hagyva az idősebbek megjegyzéseit. Ez az eset példának tekinthető
A) deviáns (deviáns) viselkedés
B) konformista viselkedés
B) adaptív viselkedés
D) delikvens viselkedés
8. Igazak-e a társadalmi intézményekre vonatkozó alábbi ítéletek?
V. A modern társadalom fő társadalmi intézményei a család és az iskola.
B. A társadalmi intézmény szervezett alárendeltségi rendszer, stabil normarendszerrel, amely meghatározza az emberek közötti kapcsolatokat.
1) csak A helyes
2) csak B a helyes
3) mindkét ítélet helyes
4) mindkét ítélet helytelen
9. A „személyiség” fogalma a személyt úgy határozza meg
A) biológiai lény
B) az anyagi kultúra megteremtője
B) az egyén, aki felelős tetteiért
D) érzelmi-érzéki egyéniség
10. Ha a társadalmi státusz öröklődik, tulajdonosának társadalmi kiváltságokat ad, akkor ez státusz
A) bürokrata
B) újságíró
B) arisztokrata
D) katona
11. Az emberi szociális szükségletek közé tartozik az igény
A) rangos munka
B) kommunikáció
B) ruhák
D) otthon
12. Deviáns vagy deviáns viselkedés ún
A) eltérés egy személy viselkedése és társadalmi helyzete között
B) az egyén bármely társadalmi mozgása a csoportján belül
C) az ember viselkedésében bekövetkezett bármilyen változás az életében bekövetkezett változások következményeként
D) az elfogadott társadalmi normák be nem tartása
13. Volt tulajdonos egy északi városban található éttermet egy tengerparti szálloda vásárolja meg. Ez egy példa
A) a szocializáció folyamata
B) a globalizáció folyamata
B) társadalmi mobilitás
D) társadalmi polarizáció
14. Mi alapján azonosítható egy ilyen nagy társadalmi csoport, mint nemzet?
A) vallásos
B) társadalmi osztály
B) etnikai
D) területi
15. Rokonságon alapuló népcsoport, melynek tagjait közös gazdasági köti össze
Tevékenységek, pénzügyek és érdekek ún
A) neme
B) család
16. Milyen társadalmi normák illusztrálják az utasítást: „A gólyákat diákként kell beavatni”?
A) törvényi szabályok
B) az intézet/egyetem/akadémia alapító okirata
B) etikett szabályai
D) diákhagyomány
17. Helyesek-e a családdal kapcsolatos ítéletei?
V. A család olyan társadalmi intézmény, amely befolyásolja az egyén szocializációját.
B. A család nem tudja enyhíteni a külvilág nyomását.
1) csak A helyes
2) csak B a helyes
3) mindkét ítélet helyes
4) mindkét ítélet helytelen
18. A szocializáció tárgya az
A) bármely társadalmi csoport
B) egy csoport tinédzser
B) emberiség
D) szociológusok
19. A szocializációs folyamat lényege abban rejlik
A) az egyik generáció felhalmozott tapasztalatának átadása a másiknak
B) megszerzése szükséges ismereteket, készségek és képességek
C) értékskála és személyes prioritások kialakítása
D) szakmai útmutatás
20. Milyen társadalmi csoportokba sorolhatók az osztályok?
A) vallásos
B) etnikai
B) profi
D) politikai
KÉRJÜK, DÖNJÖN, A NEGYEDÉVES ÉS ÉVI OSZTÁLYOZÁST NAGYON SÜRGŐSEN KELL DÖNTENI!
Manapság a társadalom rohamosan fejlődik. Ez új pozíciók kialakulásához, a társadalmi mozgalmak számának, sebességének és gyakoriságának jelentős növekedéséhez vezet.
Mi történt
Sorokin Pitirim volt az első, aki olyan fogalmat tanulmányozott, mint a társadalmi mobilitás. Ma sok kutató folytatja az általa megkezdett munkát, mivel annak jelentősége nagyon nagy.
A társadalmi mobilitás abban nyilvánul meg, hogy egy adott személy pozíciója a csoportok hierarchiájában, a termelési eszközökhöz való viszonyában, a munkamegosztásban és a rendszer egészében ipari kapcsolatok jelentősen átalakul. Ez a változás a tulajdon elvesztésével vagy megszerzésével, az átmenettel jár új pozíciót, végzettség megszerzése, szakma elsajátítása, házasságkötés stb.
Az emberek állandó mozgásban vannak, a társadalom pedig folyamatosan fejlődik. Ez szerkezetének változékonyságát jelzi. A társadalmi mobilitás fogalmába beletartozik minden társadalmi mozgás összessége, vagyis az egyénben vagy csoportban bekövetkezett változások.
Példák a történelemben
Ősidők óta ez a téma aktuális és érdeklődést váltott ki. Például egy személy váratlan bukása vagy felemelkedése sokak kedvence népmesék: bölcs és ravasz koldusból gazdag ember lesz; szorgalmas Hamupipőke talál egy gazdag herceget és feleségül veszi, ezzel növelve presztízsét és státuszát; szegény hercegből hirtelen király lesz.
A történelem mozgását azonban elsősorban nem az egyének, nem a társadalmi mobilitásuk határozzák meg. A társadalmi csoportok a fontosabbak számára. A birtokos arisztokráciát például egy bizonyos szakaszban a pénzügyi burzsoázia váltotta fel, modern termelés Az alacsonyan képzett szakmájú embereket „fehérgalléros” munkások – programozók, mérnökök, operátorok – kényszerítik ki. A forradalmak és háborúk átformálták a piramis csúcsát, egyeseket felemelve, másokat lefelé téve. Ilyen változások történtek az orosz társadalomban például 1917-ben, az októberi forradalom után.
Tekintsük a társadalmi mobilitás felosztásának különböző alapjait és a megfelelő típusait.
1. Társadalmi mobilitás generációk közötti és intragenerációs
Egy személy bármely rétegek vagy rétegek közötti mozgása azt jelenti, hogy a társadalmi struktúrán belül lefelé vagy felfelé mozog. Vegye figyelembe, hogy ez egy, két vagy három generációra vonatkozhat. A gyermekek helyzetének megváltozása a szüleik helyzetéhez képest mobilitásuk bizonyítéka. Éppen ellenkezőleg, a társadalmi stabilitás akkor következik be, ha a generációk egy bizonyos pozíciója megmarad.
A társadalmi mobilitás lehet intergenerációs (intergenerációs) és intragenerációs (intragenerációs). Ezenkívül 2 fő típusa van - vízszintes és függőleges. Viszont altípusokba és alfajokba sorolhatók, amelyek szorosan kapcsolódnak egymáshoz.
A társadalmi nemzedékek közötti mobilitás a képviselők társadalmi státuszának növekedését, vagy éppen ellenkezőleg, csökkenését jelenti a következő generációk a jelenlegi állapothoz képest. Vagyis a gyerekek magasabb vagy alacsonyabb pozíciót érnek el a társadalomban, mint szüleik. Például, ha egy bányász fiából mérnök lesz, akkor beszélhetünk generációk közötti felfelé irányuló mobilitásról. És csökkenő tendencia figyelhető meg, ha egy professzor fia vízvezeték-szerelőként dolgozik.
A generációkon belüli mobilitás olyan helyzet, amelyben ugyanaz a személy, a szüleivel való összehasonlításon túl, élete során többször megváltoztatja társadalmi pozícióját. Ezt a folyamatot másként társadalmi karriernek nevezik. Egy esztergályosból például lehet mérnök, majd üzletvezető, majd előléptethetik üzemigazgatóvá, ezt követően pedig gépipari miniszteri posztot tölthet be.
2. Függőleges és vízszintes
A vertikális mobilitás az egyén mozgása egyik rétegből (vagy kasztból, osztályból, birtokból) a másikba.
Ennek a mozgásnak az irányától függően megkülönböztetünk felfelé irányuló mobilitást (felfelé mozgás, társadalmi emelkedés) és lefelé irányuló mobilitást (lefelé mozgás, társadalmi leszállás). Például az előléptetés a felfelé irányuló mobilitás, míg a lefokozás vagy elbocsátás a lefelé irányuló mozgás példája.
A horizontális társadalmi mobilitás fogalma azt jelenti, hogy az egyén egy társadalmi csoportból egy másikba kerül, amely ugyanazon a szinten van. Ilyen például a katolikusból az ortodox vallási csoportba való költözés, az állampolgárság megváltoztatása, a szülői családból a sajáthoz való költözés, az egyik szakmából a másikba.
Földrajzi mobilitás
A földrajzi társadalmi mobilitás a horizontális mobilitás egyik fajtája. Nem csoport- vagy státuszváltást jelent, hanem egy másik helyre költözést, a társadalmi státusz megtartása mellett. Példaként említhetjük az interregionális ill nemzetközi turizmus, mozgás és vissza. A földrajzi társadalmi mobilitás a modern társadalomban egyúttal átmenetet is jelent az egyik vállalatból a másikba a státusz megőrzése mellett (például könyvelő).
Migráció
Még nem vettünk figyelembe minden, a számunkra érdekes témához kapcsolódó fogalmat. A társadalmi mobilitás elmélete is kiemeli a migrációt. Akkor beszélünk róla, ha a helyváltoztatáshoz státuszváltozás is társul. Például, ha egy falusi lakos a városba érkezett rokonaihoz, akkor földrajzi mobilitás következik be. Ha azonban azért költözött ide állandó hely lakhely, a városban kezdett dolgozni, akkor ez a migráció.
A horizontális és vertikális mobilitást befolyásoló tényezők
Megjegyzendő, hogy az emberek horizontális és vertikális társadalmi mobilitásának természetét befolyásolja az életkor, a nem, a halálozási és születési ráta, valamint a népsűrűség. A férfiak és általában a fiatalok mobilabbak, mint az idősebbek és a nők. A túlnépesedett államokban nagyobb a kivándorlás, mint a bevándorlás. A magas születési aránnyal rendelkező helyek fiatalabb lakossággal rendelkeznek, ezért mobilabbak. A fiatalok nagyobb valószínűséggel rendelkeznek szakmai, az idősebbek – politikai, a felnőttek – gazdasági mobilitás.
A születési arányszám nem egyenlően oszlik meg az osztályok között. Általános szabály, hogy az alsóbb osztályokban több, a felsőbb osztályokban kevesebb a gyermek. Minél magasabbra emelkedik valaki a társadalmi ranglétrán, annál kevesebb gyereke van. Még ha egy gazdag ember minden fia átveszi is apja helyét, akkor is űrök keletkeznek a társadalmi piramisban, annak felső fokain. Az alsóbb osztályokból származó emberek töltik be őket.
3. Társadalmi mobilitási csoport és egyén
Vannak csoportos és egyéni mobilitások is. Az egyén egy adott egyén mozgása felfelé, lefelé vagy vízszintesen a társadalmi létrán, függetlenül a többi embertől. A csoportos mobilitás felfelé, lefelé vagy vízszintes mozgást jelent egy bizonyos embercsoport társadalmi létráján. Például a forradalom után a régi osztály kénytelen átengedni uralkodó pozícióját az újnak.
A csoportos és egyéni mobilitás bizonyos módon kapcsolódik az elért és hozzárendelt státuszokhoz. Ebben az esetben az egyén nagyobb mértékben megfelel az elért állapotnak, a csoport pedig a hozzárendelt státusznak.
Szervezett és strukturált
Ezek a minket érdeklő téma alapfogalmai. A társadalmi mobilitás típusait tekintve esetenként megkülönböztetik a szervezett mobilitást is, amikor az egyén vagy csoportok lefelé, felfelé vagy horizontálisan történő mozgását az állam irányítja, az emberek beleegyezésével és anélkül is. A szervezettség felé önkéntes mobilitás Ide tartozik a szocialista szervezeti toborzás, az építőipari munkákra való felhívás stb. Önkéntelen - kis nemzetek elidegenítése és letelepítése a sztálinizmus időszakában.
A strukturális mobilitást, amelyet a gazdaság szerkezetében bekövetkezett változások okoznak, meg kell különböztetni a szervezett mobilitástól. Az egyes emberek tudatán és akaratán túl történik. Például egy társadalom társadalmi mobilitása nagyobb, ha szakmák vagy iparágak eltűnnek. Ebben az esetben emberek nagy tömegei mozognak, és nem csak egyének.
Az egyértelműség kedvéért nézzük meg, milyen feltételekkel lehet növelni egy személy státuszát két altérben - szakmai és politikai. Bármilyen kormányzati tisztviselő felemelkedése a karrierlétrán a kormányzati hierarchiában bekövetkezett rangváltozásként tükröződik. Politikai súlyát növelheti a párthierarchiában elfoglalt rangjának emelésével is. Ha a tisztviselő a parlamenti választások után kormányzó párt aktivistáihoz vagy funkcionális tagjaihoz tartozik, akkor sokkal nagyobb esélye van a megszállásra. vezető pozíciót az önkormányzati ill a kormány irányítja. És természetesen az egyén szakmai státusza emelkedni fog, miután megkapja a felsőfokú végzettséget.
A mobilitás intenzitása
A társadalmi mobilitás elmélete bevezet egy olyan fogalmat, mint a mobilitás intenzitása. Ez azoknak az egyéneknek a száma, akik egy bizonyos idő alatt vízszintesen vagy vertikálisan változtatják társadalmi pozíciójukat. Az ilyen egyedek száma a mobilitás abszolút intenzitása, míg részesedésük a közösség összlétszámában relatív. Például, ha a 30 év alattiak számát számoljuk, akik elváltak, akkor ebben a korcsoportban abszolút intenzitású (horizontális) a mobilitás. Ha azonban figyelembe vesszük a 30 év alatti elváltak számának az összes egyedhez viszonyított arányát, ez már relatív horizontális mobilitás lesz.
Az élet során az ember gyakran egyik státuszból a másikba kerül. Ezt a folyamatot társadalmi mobilitásnak nevezik, amelyen általában az emberek társadalmi mozgásainak összességét értjük a társadalomban, státuszuk megváltozásával. Képzelje el, hogy többszintes nyilvános épületünkben vagy egy piramis belsejében beépített liftek vannak. Egy ilyen lift kabinjában ültem, és több emeletet felmentem, vagy éppen ellenkezőleg, lementem. Az ilyen mozgalmak a társadalmi mobilitás lényegét tükrözik. És különféle típusú felvonók működhetnek ilyenként állami szervezetek– iskola, katonaság, templom. A mozgások nem csak függőlegesen hajthatók végre. Ez csak egyfajta mobilitás – vertikális, ami viszont felfelé, ha valaki feljebb emelkedett, vagy lefelé, ha lejjebb lépett a társadalmi hierarchiában. Az emberek az épület ugyanazon az emeletén mozoghatnak egyik csoportból a másikba. Ezt a fajta mobilitást általában vízszintesnek nevezik. Ilyen mobilitás lehet például egy orvos, aki egyik klinikáról a másikra költözik, lakásváltás miatt a város új területére költözik stb.
Társadalmi mobilitás változást jelenthet a gyermekek státuszában a szüleikhez képest; az ilyen mobilitást általában intergenerációsnak vagy hosszú távúnak nevezik (attól függően, hogy a gyerekek emelkednek-e vagy esnek a társadalmi ranglétrán, felfelé vagy lefelé nevezhető); emellett ugyanaz a személy élete során többször is megváltoztathatja társadalmi helyzetét; ezt a mobilitást intragenerációsnak vagy rövid távúnak nevezzük.
A mobilitásnak más besorolása is létezik: földrajzi (nem státusz vagy csoport változását jelenti, hanem egyik helyről a másikra történő mozgást ugyanazon státusz megtartása mellett), egyéni (egy személy mozgása, amely más személyektől függetlenül történik, karrier), csoportos (kollektív mozgalmak, új osztályok kialakulása forradalmak vagy háborúk után), szervezett (egy személy vagy embercsoportok állami irányítás alatt álló mozgása - elidegenítés, etnikai tisztogatás, kényszerköltöztetés), strukturális (a szervezeti változások miatt). termelés, és az emberek akarata ellenére történik, például egy vállalkozás leépítése vagy bezárása).
Számos módja van annak, hogy egy személy igénybe vehesse a társadalmi mobilitás folyamatát:
A ) Életmódbeli változások. Az új állapotszint elsajátításához rendkívül fontos: a lakás elrendezése, a könyvek, az autó és egyéb dolgok, amelyeknek meg kell felelniük az új állapotnak. Az anyagi kultúra a magasabb státuszszint elérésének leggyakoribb módja.
b) Tipikus státuszviselkedés kialakítása. Egy személyt addig nem fogadnak el új státuszba, amíg eléggé el nem sajátítja ennek a rétegnek a viselkedési mintáit, hogy könnyedén kövesse azokat. Ruházati minták, verbális megnyilvánulások, szabadidő, kommunikációs mód - mindennek megszokássá és az egyetlen lehetséges viselkedési formává kell válnia. A gyerekeket gyakran kifejezetten felkészítik arra, hogy előkelő magatartást tanúsítsanak azáltal, hogy zenét, táncot és jó modort tanítanak nekik.
c) A társadalmi környezet változása. Kapcsolatok létrehozása az egyénekkel és a státuszréteg csoportjaival, amelyekbe a személy beépül.
d) Házasság magasabb státusú réteg képviselőjével. Gyors felemelkedés képességét biztosítja. Egy ilyen házasság csak akkor lehet hasznos, ha egy alacsonyabb státusú rétegből származó személy készen áll arra, hogy a számára új társadalmi környezet viselkedési és életmódbeli mintáit gyorsan átvegye.
BAN BEN különböző időpontokbanés korszakokban a társadalom mobilitási szintje eltérő volt. Például a középkori társadalomban rendkívül alacsony volt. A férfi úgymond beszorult osztálya, közössége keretei közé. Az oroszországi korlátozott társadalmi mobilitás klasszikus példája a jobbágyság. Az orosz állam lakosainak túlnyomó többségét, mind a parasztokat, mind a városiakat Alekszej Mihajlovics cár „békési törvénykönyve” jelölte ki lakóhelyére. Ráadásul a parasztok személyes függősége is volt a földbirtokosoktól. Nagy Péter idejében egy paraszt útlevél nélkül nem utazhatott 30 kilométernél messzebbre otthonától. Péter rendeleteit és a papokat a plébániákhoz, a szerzeteseket pedig a kolostorokhoz csatolták. Sok középkori társadalmat a mobilitás hasonló korlátozásai jellemeztek.
De a múltban volt példa arra, hogy az emberek feljebb léptek a társadalmi ranglétrán. Emlékezzünk legalább Nikon pátriárka történetére. Egy mordvai paraszt fia, Nyikita Minov sikeres karriert futott be az egyházszervezet keretein belül, és pátriárka rangra emelkedett - az orosz ortodox egyház feje. Vagy A.D. Mensikov Nagy Péter mindenható kedvence és társa. Egy közember, aki fiatal korában pitét árult egy bódéból, és az állam legmagasabb pozícióit érte el, óriási vagyonra tett szert, modern árakon 500 millió dollárban mérve. De az ilyen példák továbbra is kivételt képeznek a szabály alól.
A modern társadalmat magas szintű társadalmi mobilitású társadalomnak tekintik. Valójában az emberek nemcsak országuk egyik régiójából a másikba költöznek, hanem nyugodtan átlépik a határokat, és külföldön is tanulnak. A növekvő társadalmi mobilitás a mai orosz fiatalok életének szerves része. Ha régen az emberek egész életüket a falujukban élhették, ill kisváros, ugyanabban a vállalkozásban dolgoztak a szüleikkel, ma már ritkák az ilyen jelenségek. Bevezetés a rendszerbe orosz oktatás Az egységes államvizsga jelentősen növelte a mobilitás szintjét. Az a diplomás, aki a fővárostól távolabbi területen végezte el az iskolát, a vizsga eredményét bármely fővárosi egyetemre elküldheti, és beiratkozhat hallgatónak. A katonai szolgálat is hozzájárul az emberek mozgásához. És előre fel kell készülnie arra, hogy munkahelyet kell váltania, mobilnak, könnyednek kell lennie.
Nem szabad figyelmen kívül hagyni a társadalmi mobilitás fejlődésének olyan tényezőjét, mint a munkaerő-migráció. Az emberek a nehezen találó régiókból olyan dinamikusan fejlődő régiókba költöznek, ahol hagyományosan kereslet van munkaerőre.
Osztály- és rétegelméletek Az „osztály” fogalma a 18. században került be a tudományos körforgásba. De igazi hangszer tudományos elemzés kategória lett, kezdve K. Marx (1818–1883) munkáival. Az osztályt olyan társadalmi csoportnak tekintette, amelyet a tulajdonviszonyok lényege jellemez.... [tovább]
[Olvass tovább]
A társadalmi mobilitásnak több fő típusa van: Vertikális – ez a társadalmi-gazdasági skálán felfelé (felfelé irányuló mobilitás) vagy lefelé (lefelé irányuló mobilitás) való mozgás, amely a társadalmi hierarchiában bekövetkezett változáshoz kapcsolódik. A vízszintes... [tovább]
SZÓSZEDET A csoport olyan társadalmi entitás, amelyet azonos feltételek és jellegzetes vonásait működőképes. Az osztályok emberek közösségei, amelyek termelési eszközeik tekintetében különböznek egymástól, és egyesek képesek arra, hogy mások munkáját kisajátítsák. ... [Olvass tovább]
Tanulmányi kérdések: 1. Társadalmi struktúra fogalma 2. Társadalmi rétegződés 3. Társadalmi mobilitás 1. Társadalmi struktúra fogalma A „struktúra” fogalma a latin „strueru” szóból származik, melynek jelentése építeni vagy összekapcsolódni. A legáltalánosabb módon... [tovább]
Minden szociológiai elmélet fő láncszeme a társadalom társadalmi szerkezetének kérdése, vagyis az, hogy milyen rétegekből áll. A társadalom típusa és felépítése, hogy ki a vezető és ki a beosztott, attól függ, hogy milyen csoportokból áll... [tovább]
Azt már tudjuk, hogy a társadalmi státusz egy személy bizonyos pozíciója egy csoport vagy társadalom szerkezetében. Egy személynek sok státusza van. Az állapotok halmazát a tudományban állapotkészletnek nevezik. Az egyes személyek státuszkészlete egyéni, vagyis mindenben egyedi... [tovább]
Kivonat a szociológiáról
Téma: „A társadalmi mobilitás folyamatai”
Elsőéves hallgató
Biológia Kar,
levelező tagozat:
Grigorij Alekszandrovics Janina
32080023 sz
Tanár:
Tatyana Vladimirovna Polikarpova
"A hülye lepke kiégett a gyertyán...
Forró szén, füstös karikák"
Egor Letov
Bevezetés
Élete során az ember legalább egyszer megváltoztatja társadalmi helyzetét. Akár akarja, akár nem, ez természetes folyamatok hatására történik: a gyerek felnő, a legény megházasodik, a diákból alkalmazott lesz; új pozíciót kap, vagy éppen ellenkezőleg, elveszíti, új lakóhelyre költözik. Az életmozgások teljes skáláját lefedi a „társadalmi mobilitás” szociológiai fogalma.
Ez a fogalom az egyén vagy társadalmi objektum egyik társadalmi pozícióból a másikba való átmeneteként értendő. A társadalmi mobilitásnak két típusa van: horizontális és vertikális. A horizontális mobilitás az egyénnek, egy társadalmi objektumnak az egyik csoportból a másikba való átmenetét jelenti anélkül, hogy elveszítené státusát. Olyan fogalmakat foglal magában, mint a migráció és az urbanizáció. A vertikális mobilitás egy egyéni vagy társadalmi objektum egyik rétegből a másikba való átmenetét jelenti. Az emberi élet bizonyos területein (hipostázisok) működik - gazdasági, szakmai és politikai. Lehet egyéni vagy tömeges is, ez utóbbi tulajdonság a vízszintes mobilitásra is jellemző.
Megjegyzendő, hogy nincs 100%-os társadalmi mobilitású társadalom, ahogy nulla értékű társadalom sem. Igen, a történelem tud példákat, amikor a vertikális mobilitás elérte csúcsértékét, ezek a társadalmi szétesések, forradalmak és egyéb társadalmi kataklizmák időszakai, de ez nem hozott pozitív eredményeket.
Ebből következik, hogy a társadalmi mobilitás folyamatai egyensúlyban vannak, és megsértése súlyos következményekkel jár a társadalomra, egészen annak haláláig, emlékezzünk például az 1917-es forradalmat. A bolsevikok hatalomra kerülése és az általuk elfogadott tézis, miszerint akár egy szakács is irányíthatja az államot, egyúttal a régi politikai elitet is megsemmisíti, létszámhiány alakult ki. A fennálló helyzet korrigálása érdekében a hatóságok a társadalmi mobilitás mesterséges ösztönzéséhez folyamodtak. Ennek eredményeként „a rétegrendszer felső emeleteire munkás-paraszt népszerűsítők áramlatai özönlöttek, akik alig sajátították el az írásbeliség alapjait, de egyértelműen az osztályfölény érzésére tettek szert” (Sorokin P. A. „Man. Civilization. Society”). Ennek a rendszernek a további sorsáról a történelemkönyvekből tudunk. Amint láthatja, ez az egyensúly annyira bizonytalan, hogy minden, a befolyásolására irányuló beavatkozás, még jó szándékkal is, katasztrofális következményekkel jár, a kifejezés azonnal világossá válik - „A pokol habbal kezdődik egy angyal ajkán, aki felvette igazságos ok” („Az erkölcs és a politika összeegyeztethetetlen dolgok? „Szociológiai kaleidoszkóp” Sheinis V. L 2003)
1. rész: A társadalmi mobilitási út fogalma és megvalósításának módjai. Függőleges mobilitás
A társadalmi mobilitás egy egyén vagy társadalmi tárgy vagy érték mozgását jelenti egyik pozícióból a másikba. A társadalmi mobilitásnak két alapvetően eltérő típusa van: horizontális és vertikális. A horizontális mobilitás egy egyén vagy egy társadalmi tárgy vagy érték átmenetét jelenti egyik csoportból a másikba anélkül, hogy az egyén társadalmi pozíciója megváltozna, pl. megmozdulások bizonyos azonos szintű csoportokon belül következnek be, például hitvallás, állampolgárság, családváltás, vagy értékrendileg a kereszténység mint a Római Birodalom államvallása, ennek megfelelően a magasabb rendűek felé mozdulása. egy adott társadalom rétegződési rendszerének rétegei.
A vertikális társadalmi mobilitás egy egyén vagy társadalmi objektum mozgását jelenti egyik társadalmi rétegből a másikba. Megvalósításának két lehetősége van: emelkedő és leszálló (szociális felemelkedés és társadalmi leszállás).
A rétegződés típusától függően megkülönböztetjük a gazdasági, politikai és szakmai vertikális mobilitás felfelé és lefelé irányuló áramlását.
A felfelé irányuló áramlás kétféle lehet:
1) Az egyed behatolása az alsóbb rétegekből a magasabbakba.
2) Az egyének egy új csoportot alkotnak, majd egy csoportba lépnek többekkel magas pozíciót, korábban létező vagy azzal együtt.
Ennek megfelelően a lefelé irányuló mobilitást kettősség jellemzi:
Az első típus az egyén magasabb társadalmi pozícióból egy meglévő alacsonyabb pozícióba esése, amelyhez társult vagy nem jár együtt annak a társadalmi csoportnak az összeomlása, amelyhez tartozott.
Például: az 1917. októberi puccs eredménye Miklós 2 császár lemondását jelentette, aki tulajdonképpen az akkori arisztokrácia magja volt. Lemondása nemcsak minden jogának megfosztásához, hanem a nemesség mint olyan eltűnéséhez is vezetett...
A második típus egy társadalmi csoport leépüléséből és egészének széteséséből áll.
Például: Péter 1 reformjai, különösen a reguláris hadseregre való áttérés eredményeként az íjászokra, mint a szolgálati emberek kategóriájára, nem volt szükség. Fokozatosan elveszítve nemcsak korábbi jogaikat, de megélhetési eszközeiket is, nem egyszer lázadtak fel, aminek következtében nemcsak osztályként tűntek el, hanem sokak fizikai megsemmisülését is...
A függőleges mobilitás intenzitása és hatóköre változhat. Az intenzitás azt a vertikális társadalmi távolságot, vagy azon rétegek számát - gazdasági, társadalmi, politikai - jelenti, amelyen az egyén egy bizonyos időn át felfelé vagy lefelé irányuló mozgása során átmegy.
Volumen alatt azon személyek számát értjük, akik egy bizonyos idő alatt megváltoztatták társadalmi helyzetüket. Az ilyen egyedek abszolút számát az abszolút mobilitás mutatójának nevezzük. Az ilyen egyének számának az adott társadalom teljes népességéhez viszonyított aránya pedig a relatív volumen mutatója.
Mint látható, az azonos magasságú társadalmi rétegződés eltérő belső szerkezettel rendelkezhet, a (horizontális) vertikális mobilitás intenzitásának és volumenének különbsége miatt. Példaként egy olyan társadalomra nagy mobilitás Elhozhatod a régi Amerikát. Tehát 1828-ban a rabszolgabirtokos oligarchia ellenállása ellenére egy jártas „ földi kapcsolatokés a lóügyletek, a birkózás és a párbajozás, az elsők, akik a legmagasabb pozíciót foglalják el, anélkül, hogy befolyásos családja, iskolázottsága vagy gazdagsága lett volna." Andrew Jackson.
Mellesleg: általánosan elfogadott, hogy a demokratikus csoportoknak magasabb a vertikális mobilitás értéke, de ez csak egy illúzió, amelyet a választási elem kelt. Igen, kétségtelenül sok társadalmi lépésük van, ami a rétegződés hiányának benyomását kelti, de ez még mindig létezik. Ezenkívül egyes nem demokratikus csoportokban a mobilitás intenzívebb, mint a demokratikus csoportokban. Ez nem mindig észrevehető, mivel az ilyen társadalmakban az előléptetési és lefokozási módszerek nem választások, ezért az ilyen társadalmak stagnáló és mozdulatlan természetének benyomása. A „válogatás” kritériumát a társadalom fejlődésének értékeléseként sem lehet használni, mert megbízhatóan ismert, hogy a primitív társadalmakban a vertikális cirkuláció fő mechanizmusa a választás.
2. rész: A társadalmi mobilitás általános elvei. Sorokin öt tétele
Az első tétel: alig volt olyan társadalom, amelynek rétegei teljesen feltárultak volna, vagy amelyben a vertikális mobilitás három formájában – gazdasági, szakmai és politikai – hiányzott volna.
Egy különösen merev rétegződésű társadalomra példa az indiai kaszttársadalom. A demokratikus reformok előtt gyakorlatilag nem zajlottak vertikális mobilitási folyamatok az országban, amennyiben az egyik vagy másik osztályhoz (ideértve a szakmát is) öröklődött, ami lehetetlenné tette az alsóbb rétegek képviselőinek a meglévő magasabb rétegekbe kerülését.
De még egy ilyen társadalomban is, ha lassan is, de zajlottak a társadalmi mobilitás folyamatai. Meg kell jegyezni, hogy az ilyen társadalmakban az egyének vagy csoportok magasabb rétegekbe való mozgása gyakran súlyos társadalmi szétesés eredménye: forradalmak és más társadalmi kataklizmák.
A második tétel: soha nem volt olyan társadalom, amelyben a vertikális társadalmi mobilitás teljesen szabad lenne, és az egyik társadalmi rétegből a másikba való átmenet ne ütközött volna ellenállásba. Ha a társadalmi mobilitás teljesen ingyenes lenne, akkor egy ilyen módon megszervezett társadalomban nem léteznének olyan társadalmi rétegek, mint egy mennyezet nélküli épület. Csak a teljes anarchia és rendetlenség időszakaiban merül fel a kaotikus és szervezetlen társadalmi mobilitáshoz hasonló” (P.A. Sorokin „Társadalmi mobilitás”) Emlékezzünk a 90-es évek rohamosan, az állam politikai szerkezetében bekövetkezett drámai változások eredményeként olyan egyénekre, akik korábban nem volt különösebben jelentős társadalmi státusa, az egekbe emelkedett - „és tehetségtelen politikai bohóc, aki a leggátlástalanabb demagógia művészetében járt sikerrel, és azonnali frontváltással elképzelhetetlen bukfencet hajt végre...” (V. L. Sheinis „ Az erkölcs és a politika összeférhetetlen dolgok?” „Szociológiai kaleidoszkóp” 2003)
A harmadik tétel: a vertikális mobilitás intenzitása, valamint volumene társadalomonként változik.
A negyedik tétel: A vertikális mobilitás intenzitása és volumene három formában: gazdasági, politikai és szakmai, változás ugyanabban a társadalomban különböző időszakokban. Minden társadalmat a magas vertikális mobilitás és annak viszonylagos mozdulatlansága váltakozó folyamatai jellemeznek.
Ötödik tétel: bírálat releváns történeti és egyéb anyagok alapján, majd a vertikális mobilitás területén, főként három fajta- gazdasági, politikai, szakmai - láthatóan nincs határozott és állandó tendencia sem annak intenzitásának, volumenének növelésére, sem csökkenésére. Úgy gondolják, hogy a vallási és egyéb társadalmi akadályok felszámolása elősegíti a társadalmi mobilitás folyamatainak erősítését, de sajnos a megszüntetett akadályok helyett újak keletkeznek.
3. rész: A függőleges mobilitás csatornái
A függőleges mobilitás ilyen vagy olyan mértékben jelen van minden társadalomban, ezért a rétegei között elhelyezkedő membránokban lyukaknak, valamilyen liftnek vagy liftnek kell lennie. Az ilyen liftek társadalmi körforgást biztosító funkcióját különféle szociális intézmények látják el. Ezen intézmények közül a legfontosabbak a hadsereg, egyház, iskola, politikai, szakmai és gazdasági szervezetek.
A hadsereg különösen fontos szerepet tölt be az államközi és a polgárháborúk idején, különösen nagy a társadalom függősége a hadseregtől, mert gyakran egy adott társadalom jövőbeli sorsa múlik annak sikerén. Békeidőben a hadsereg továbbra is a vertikális keringés csatorna szerepét tölti be, de ilyen időszakokban jelentősége sokkal kisebb, mint háború idején. A történelem számos példát ismer arra, amikor az alsóbb rétegek képviselői a hadseregnek köszönhetően feljutottak a réteglétra csúcsára: „A szicíliai Agothoklész lett Szirakúza királya, aki nemcsak a nép, hanem a legalacsonyabb és legmegvetendőbb állam közül került ki. Egy fazekas fia volt, és minden lépésében életút gazemberként viselkedett... miután belépett a hadseregbe, és minden rangot átment, Siracusa praetora lett. Miután megkapta ezt a tisztséget, úgy döntött, hogy herceg lesz, és anélkül, hogy másokra kötelezné magát, egyedül erőszakkal tartja meg a hatalmat”..., hadserege segítségével megölte az egész uralkodó elitet, és magához ragadta a hatalmat... „ Agothoklész nem bárki javára, hanem a katonai szolgálatban való előléptetéssel, amelyet végtelen nehézségekkel és veszélyekkel szerzett, megszerezte a hatalmat, majd megtartotta...” (Niccolò Machiavelli „A herceg”, 1997)
A vertikális mobilitás második fő csatornája a templom. De ezt a funkciót csak akkor látja el, ha társadalmi jelentősége a legkifejezettebb. A legnagyobb terjeszkedés időszakában ez a szerep a felső rétegek bezáródása miatt csökken, a nemesség képviselőinek e rétegekbe való éles beáramlása miatt. A felfelé irányuló mobilitás csatornájaként az egyház egyúttal a lefelé áramlás biztosításának eszköze is volt: több ezer megalázott, száműzött és egyszerűen meggyilkolt „eretnek” és más „disszidens”.
Az iskola, mint nevelési és oktatási intézmény, mindig is a vertikális társadalmi mobilitás csatornája volt. Egy olyan társadalomban, ahol az iskolák minden tagja számára elérhetőek, az iskolarendszer az szociális lift, a társadalom legalacsonyabb szintjeiről a legmagasabbra haladva. Egy olyan társadalomban, ahol az iskolák csak a felsőbb osztályok számára érhetők el, a rendszer egy lift, amely csak egy szociális épület felső emeletein belül mozog, és csak ezen emeletek lakói közlekednek fel és le.
Az a személy, aki időnként kisebb tisztviselők sorába kerül, vagy az uralkodó osztály befolyásos képviselőjének szolgálatába áll, automatikusan felemelkedni kezd, ha egyszer ezen a liften van, mivel sok országban létezik egy szabály a tisztviselők automatikus előléptetésére. Ráadásul egy tisztségviselőnek mindig van esélye a gyorsabb előléptetésre, ha munkája különösen értékesnek bizonyul.
Mivel jelenleg a választás intézménye fontos szerepet játszik az uralkodók és vezetők kinevezésében, a politikai szervezetek a vertikális cirkulációs csatornák szerepét is betöltik. Ahhoz, hogy valaki megválasztható legyen, valamilyen módon bizonyítania kell személyiségét, törekvését és képességét az uralkodói funkció betöltésére. Ezért a politikai szervezetek ma különösen fontos szerepet töltenek be a vertikális forgalom csatornáiként. A korábban az egyház, a hadsereg és más társadalmi intézmények által betöltött funkciókat politikai pártok vették át.
A szakmai szervezetek, mint a vertikális forgalom csatornája, a legtöbb réteg - tudományos, kreatív, irodalmi intézetek és szervezetek - képviselői számára a leginkább hozzáférhetőek. Mivel ezekbe a szervezetekbe való belépés mindig is viszonylag ingyenes volt, sok tudós, színész, zenész, orvos, akik hétköznapi emberek családjában születtek, ennek a csatornának köszönhetően került előtérbe.
A sajtó egyben sajátos társadalmi intézmény, amely fontos szerepet tölt be a vertikális forgalom csatornájaként. Sikeresen képes kiváló karriert teremteni egy nemesnek (még ha csak rövid időre is), és tönkreteheti egy rendkívüli képességű ember karrierjét. Ezért játszanak azok a társadalmi csoportok, amelyek irányítják a sajtót nai nagy szerepet társadalmi forgalomban.
„A társadalmi körforgás egyik legzajosabb, leghatékonyabb és leggyorsabb folyama...” (P. A Sorokin „Social mobility”, 2005)
A vagyonteremtő szervezetek nem kevésbé fontos csatornái a vertikális forgalomnak, mint a hadsereg és az egyház stb. stb. Az ezekben a szervezetekben szereplő személyek mindig is magas társadalmi státusszal rendelkeztek. Így a középkorban a zsidó nép képviselői jóval alacsonyabb státusszal rendelkeztek, mint a közembereké. Azok azonban, akik uzsorával kerestek tőkét, annak ellenére, hogy ezt a foglalkozást nem tisztelték, magas státuszúak voltak, és közel álltak az általuk finanszírozott uralkodók udvarához. Még a kezdetleges időkben is érvényben volt az „akinek gazdagnak van igaza” elv.
A család az egyik legősibb társadalmi intézmény, a primitív társadalom mélyén keletkezett. És most a legtöbb primitív társadalomban a család az egyetlen igazán működő intézmény. Közép-Afrika törzsei és számos északi nép között a társadalmi intézmények egyéb formáinak még csak nyomát sem fogjuk látni. Ma pedig a család társadalmi értéke annak köszönhető, hogy a nemzedékről nemzedékre öröklődő kulturális minták fő hordozója. A családban kerül ki az egyén társadalmi szerepekbe, kapja meg a nevelés és a magatartási készségek alapjait. A család feladata a társadalom és az egyén szükségleteinek kielégítése.
A család lehetővé teszi, hogy gyorsan felmásszon a társadalmi létrán, ha feleségül veszi egy másik, magasabb osztály képviselőjét. Jelenleg a család, mint szociális intézmény elvesztette jelentőségét, és átadta helyét az iskolának. Bár ad kétségtelen előnyei: Annak, aki kezdetben az elithez tartozó emberek családjába született, sokkal kevesebb akadályt kell leküzdenie ahhoz, hogy státuszát javítsa, mint annak, aki hétköznapi emberek családjába születik.
4. rész. A társadalmi tesztelés mechanizmusa és az egyének társadalmi rétegeken belüli megoszlása
A társadalmi intézmények, amelyek a vertikális cirkuláció csatornáiként működnek, szintén óriási szerepet játszanak az egyének különböző rétegeken belüli megoszlásában. Az olyan intézmények, mint a család, az egyház, a hadsereg, a politikai és szakmai szervezetek egyben „ülnek”, amelyek tesztelik, kiválasztják és szétosztják az egyéneket különböző rétegekbe és pozíciókba.
A családi és iskolai felhasználás kritériumként az egyének általános tulajdonságait, mint például az intelligencia szintje, az egészség társadalmi karakter. Más intézmények olyan mechanizmusokra hivatkoznak, amelyek az egyének speciális tulajdonságait tesztelik.
A család az első kritérium az egyén általános tulajdonságainak megítélésében, és ennek megfelelően az elsődleges alapja az egyén jövőbeni társadalmi státuszának meghatározásának. Egy olyan társadalomban, ahol a család stabil, a házasság sérthetetlen és tartós, kevés a házasság a különböző rétegek képviselői között, a nevelés és oktatás elsősorban a családban zajlik, a többi tesztelő és kiválasztó szervezet helye kicsi, a fiatalabbak generáció egy viszonylagos időpontban érkezik hozzájuk érett kor, egy ilyen társadalomban a család, mint tesztelő, válogató és elosztó erő rendkívül fontos szerepet tölt be, és fordítva, egy olyan társadalomban, ahol a család instabil, a házasságok rövid életűek, a különböző rétegek tagjai közötti családi szövetségek gyakori jelenség, ahol a gyermekek oktatása fiatalon más intézményekben is előfordul, a családon kívül, és az ilyen intézmények száma meglehetősen nagy egy ilyen társadalomban, a család, mint tesztelő és kiválasztó erő, sokkal kisebb szerepet játszik, mint az első típusú társadalomban.
Az iskola-család olyan intézmény, amely először próbára teszi az embert, és az egyén életének legdurvább körvonalait adja meg. De a jövőben a család tesztelését és a család befolyását különböző társadalmi intézmények képviselői felülvizsgálják és újra ellenőrzik. Közülük a legfontosabb az iskola.
Napjainkban, amikor a család befolyása erősen visszaesett, az iskola valóban a legelső és legfontosabb ilyen intézmény lett. Alapvető társadalmi funkciója nem az, hogy megtudja, elsajátította-e a tanuló a tananyagot vagy sem, hanem az, hogy minden vizsgálatával és erkölcsi megfigyelésével megállapítsa, mely tanulók tehetségesek és melyek nem, az arra méltatlanokat kizárva, és lezárva ösvény a csúcsra. Ezért az iskola mindenekelőtt tesztelési, kiválasztási és terjesztési hatóság.
Az iskola ezen funkciójának intenzitása természetesen változik a társadalomban és a különböző időszakokban, és erősen függ attól, hogy az egyének vizsgálatát és szűrését milyen mértékben végzik más intézmények és különösen a család. Az iskola szelektív funkciót lát el, megakadályozza a család által nem kirekesztett és szelektív egyének társadalmi felemelkedését.
Az egyház az iskolához hasonlóan az ember értelmi képességeit, az egyház pedig az erkölcsi és lelki társadalmi jellemzőket teszi próbára. A család, az egyház és az iskola azok az intézmények, amelyek elsősorban az emberek általános képességeit és tulajdonságait tesztelik, és csak általánosságban és előzetesen határozzák meg, hogy a főbb
társadalmi rétegekbe kell helyezni az egyént, és milyen típusú tevékenységet kell folytatnia. Ezt követően különböző személyek újraellenőrzik és felülvizsgálják őket szakmai szervezetek, amelybe az egyén beleesik. Ezek a fő tekintélyek, és döntésük végleges, abban az értelemben, hogy számos kiváltságos csoport zártnak bizonyul a túlnyomó számú „vesztes” előtt, akik nem mentek át a teszten az iskolából, a családból és az egyházból. A teszten áteső személyek túlnyomó részét ezekhez a kiváltságos szakmai csoportokhoz küldik.
1) A szakmai tesztelés mindenekelőtt abban nyilvánul meg, hogy minden szakma léte megköveteli az ilyen típusú emberek egy bizonyos kiválasztását, akik egy adott szakma keretein belül el tudnak fogadni és megmaradnak, és akik el tudják végezni azt.
2) A társadalmi tesztelés formája, az egyének kiválasztása és elosztása, szakmai csoportok felfelé mozgásban, blokkolásban vagy lefelé irányuló mozgásban nyilvánul meg, mind a szakmai, mind a szakmaközi rangokon és rétegeken belül.
3) az egyének társadalmi tesztelésének, szelekciójának és elosztásának formája abban nyilvánul meg, hogy valakit a számára alkalmatlan szakmai foglalkozások köréből másokhoz helyeznek át, amelyek jobban megfelelnek képességeinek és hivatásának.
5. rész. Horizontális mobilitás.
A horizontális mobilitás, mint fentebb említettük, az egyén vagy érték átmenete egyik társadalmi pozícióból a másikba anélkül, hogy a társadalmi státusz megváltozna. Ilyen folyamatok például a földrajzi térben történő mozgások, például csoportról csoportra, a társadalmi státusz megváltoztatása nélkül, vagy a lakosság mozgása lakóhelyről vásárlási, munkahelyi, szórakozóhelyre – ez az úgynevezett ingavándorlás.
Jelentősebb folyamat az úgynevezett tömeges vándorlás, amely a lakosság nagy csoportjainak nagy távolságra történő mozgását jelenti. Az egyes területekhez viszonyított minden mozgás az indulás (kivándorlás) és az érkezés (bevándorlás) áramlásából tevődik össze. E két áramlás különbsége adja a nettó vándorlás volumenét, összegük pedig a bruttó vándorlás volumenét.
Különbséget kell tenni a külső és a belső migráció között. Az első az államhatárok átlépésével kapcsolatos, és interkontinentálisra és intrakontinentálisra oszlik. Az egyes mozgások időtartamától függően a vándorlást is állandó, vagy visszavonhatatlan, valamint ideiglenes vagy szezonálisra osztják. Az interkontinentális migráció, a faluból városba való vándorlás általában visszavonhatatlan.
A népvándorlás több fő történelmi típusát szokás megkülönböztetni
A) egész népek legősibb mozgalmai, amelyek agresszív hadjáratokat eredményeztek. Nagy szerepet játszottak az emberiség történetében, a földkerekségen való elterjedésében, a fajok és etnikai csoportok kialakulásában...
B) a lakosság rendszeres mozgása faluról városra és fordítva. Természetesen az ilyen mozgalmak intenzitása társadalomról társadalomra változik, és az ország és korszak sajátos körülményeitől függ.
C) a népesség nagy tömegeinek mozgása számos folyamatosan működő társadalmi-gazdasági okból: gyarmatosítás, üres és gyéren lakott területek fejlesztése.
D) ütközés, migrációs áramlások metszéspontja, amelyek hol irányt változtatnak, hol megerősödnek, hol sekélyebbé válnak. Közülük különleges helyet foglalnak el a rendkívüli körülmények, természeti katasztrófák, politikai megrázkódtatások, vallásüldözés, háborúk és forradalmak okozta migrációs hullámok. Az ószövetségi események analógiájával „exodus”-nak nevezik.
A számos diaszpóra kialakulása széles körben elterjedt jelenséggé vált a modern világban. A diaszpóra a származási helyén kívül élő etnikai csoport része különböző országokban béke. A diaszpórák szociokulturális szerepe a modern világban nem alkalmas egyértelmû értelmezésre. Egyrészt hozzájárulnak az etnikai csoportok közeledéséhez, a kultúrák párbeszédéhez, gyakran új ötleteket, képeket oltanak be az irodalomba és a művészetbe, másrészt konfliktusforrásként szolgálhatnak, megsokszorozva a marginalitás és a művészet feszültség a társadalomban.
A modern társadalom mobil jellege mindenekelőtt tagjainak intenzív, egyre növekvő területi vérkeringésében nyilvánul meg. A modern társadalmakban az emberek egyre kevésbé ragaszkodnak ahhoz a helyhez, ahol születtek. Korábban a területi vándorlás a közvetlen környezet viszonylag szűk körére korlátozódott, azaz területileg a társadalom szinte kizárólag a környéken született emberekből állt. Az újonnan érkezők száma minden ilyen társadalomban nulla volt, vagy nagyon jelentéktelen volt. A területi körforgás növekedése a térbeli határok elmosódásának következménye, amelyet korábban egy hétköznapi egyén nem tudott leküzdeni. Most ez lehetségessé vált, az embernek van a legszélesebb választéka Jármű, amelyek a világ egyik pontjáról a másikra szállítják őt néhány óra alatt.
A társadalmi értékek körforgása is fokozódik az eszközök fejlődése miatt információs kommunikáció. A társadalmi tárgyak és értékek horizontális körforgása alatt az anyagi és szellemi értékek minden olyan mozgását kell érteni, amely céltudatos vagy öntudatlan emberi tevékenység eredményeként jön létre vagy módosul... "... különféle hírek kommunista ideológiák, a kőbalta és autó, rövid hajvágás és születésszabályozás „(P. A Sorokin „Social mobility” 2005) A társadalmi tárgyak forgalmának növekedése és növekedése ugyanazt jelenti, mint az egyének vérkeringésének növekedése és növekedése. Az előbbi áthatolása egyet jelent az utóbbi területi áthatolásával. Ha egy bizonyos szokás az egyik társadalmi csoportból áthatol a másikba, ez bizonyos értelemben egyenértékű az első csoport tagjainak a másodikba való behatolásával.
A társadalmi objektumok és értékek mobilitása, akárcsak az egyének mobilitása, két fő formát ölthet - horizontális és vertikális. Amikor egy társadalmi objektumot egyre több, ugyanahhoz az osztályhoz tartozó ember kezd használni (országtól függetlenül), ez egy példa az objektum horizontális mobilitására. Amikor egy bizonyos réteg által használt társadalmi objektum átlépi az osztályhatárokat és elkezd terjedni más csoportokon belül, akkor vertikális körforgásról beszélünk. Köszönhetően a modern, nagy sebességű információs kommunikációs eszközöknek, a médiának stb. stb., minden új ötlet, norma, szabály, hír, műalkotás nemcsak percek, hanem másodpercek és pillanatok alatt megismerhetővé válik a világközösség előtt. Ezért nem lehet csodálkozni azon, hogy korábban minden új gondolat elterjedéséhez több száz éves időszak kellett, éppen az ilyen eszközök hiánya miatt.
A horizontális cirkuláció másik fontos formája az egyének szakmán belüli keringése - ez az átmenet egyik munkahelyről a másikra, szakmáról szakmára váltás, de azonos végzettséggel. Az ilyen átmenetek gyakran nem vezetnek semmilyen változáshoz a függőleges irányban. Az ilyen típusú szakmán belüli keringés vagy személyzet fluktuáció tehát a horizontális, szakmán belüli mobilitásnak minősül. Az intenzitás és a mennyiség általában egy adott egyén jellemzőitől (a szakképzetlen munkavállalók körében jóval magasabb a fluktuáció), valamint az adott vállalkozás munkaerő-szervezésétől függ. Kétségtelenül fontos a munkavállaló életkora és szolgálati ideje is.
Amikor egy elvált férfi vagy elvált nő újraházasodik, beszélhetünk családok közötti cirkulációról. A legtöbb esetben az egyének ilyen családok közötti mozgását nem kíséri észrevehető változás a függőleges helyzetében. Emiatt a családok közötti keringést a horizontális keringés egyik típusának tekintik. A növekvő családok közötti vérkeringés azt jelzi, hogy a család intézménye gyengül, összeomlik, amit a válások számának rohamos növekedése is bizonyít.
A modern társadalomban az egyének egyik országból a másikba való mozgása is észrevehető növekedést mutat. Ezek a mozgások nemcsak az egyének országról országra történő területi vándorlását jelentik korábbi állampolgárságuk megtartása esetén, hanem éppen annak megváltoztatását.
A modern társadalom az egyének egyik vallási csoportból a másikba való mozgása szempontjából is dinamikus. A lakosság vallási nézetei fokozatosan változnak. Azok az időszakok, amikor ezek a változások felhalmozódnak, teljesen mozdulatlannak tűnnek. Valójában ezek a változások felhalmozódnak, elérik telítettségi pontjukat, látszólag kitörnek és valóságos vallási forradalom formájában nyilvánítják ki magukat, a meglévő vallási csoportok számát és jellegét érintő drasztikus változások kíséretében. Az ilyen időszakok időről időre előfordulnak, a vallási eszmék fokozatosan felhalmozódó változásainak megnyilvánulásaként, és az egyik vallási csoportból a másikba való rendkívül intenzív átmenet, egy meglévő vallás eltűnése és újak megjelenése jellemzi.
6. rész „A társadalmi mobilitás következményei, hatása a társadalom és az egyén életére”
A helyről-helyre történő intenzívebb mozgás - függőleges és vízszintes irányban - nagymértékben megzavarja a szigorú szokások és a megingathatatlan erkölcsi normák kialakítását. Egy mozdulatlan társadalomban egy ilyen berendezkedés sokkal sikeresebben megy végbe, mivel minden társadalmi sejtnek megvannak a maga szigorú szokásai, és az egyén egy ilyen sejtben elfoglalja állandó helyét. Egy mobil társadalom tagjai, akik vagy „ideiglenes vendégei” egyik vagy másik sejtnek, vagy „mint egy lepke, állandóan egyik helyről a másikra repkednek, és minden cellában és minden helyen saját normáik és erkölcseik, Egy ilyen társadalom tagjaiba nem lehet szigorú és határozott életkészségeket beiktatni, és magukat a készségeket sem különbözteti meg az állandóság, amely a stacionárius társadalomban kialakult hagyományokra jellemző. Innen ered a mobil társadalom tagjainak nagy erkölcsi instabilitása; ebből fakad a jelenlegi demoralizálódása és ebből adódóan a bűnözés jelenlegi magas szintje. (P. A Sorokin „Társadalmi mobilitás”. 2005).
A modern társadalomban az egyént sok egymásnak ellentmondó oktatási rendszer befolyásolja. Ezért - a hagyományok konfrontációja, a személyiség megosztottsága, a viselkedési vonal zavara és következetlensége. Amikor egy városba vagy egy másik országba költözünk, vagy egy másik társadalmi osztályba kerülünk, az eredmény általában a részleges erkölcsi elszigeteltség és az erkölcsi érzék sorvadása, amiből a társadalom többsége áll kitelepített személyek, akik között „anarchia” uralkodik, amelyben nincs etnikai csoport, i.e. az erkölcsi élet egészének kialakult rendszere, és csak a jó vagy rossz impulzusok felvillanása következik be.
Egy ideális mobil társadalomban az egyéneket képességeiknek és képességeiknek megfelelően lehet elosztani, függetlenül attól, hogy szüleik milyen pozíciót töltenek be. Egy mozdulatlan társadalomban csak egy kivételesen sikeres faji frekvencia képes bármilyen mértékben megközelíteni ezt a típust. De még az ilyen tisztaság sem képes megakadályozni a szüleiktől eltérő gyermekek megjelenését, így még egy kivételesen sikeres mozdulatlan társadalom is el fog térni az ideális modelltől.
Egy ideális társadalom létezéséhez bizonyos feltételeknek teljesülniük kell:
1) a gyermekek kezdeti egyenlősége és egyenlő esélyek mindenki számára.
2) a tesztelő intézmények és módszerek megfelelősége. Ez abban áll, hogy a tesztelési módszerek pontosan azonosítsák azokat a képességeket és adottságokat, amelyek valóban szükségesek bizonyos feladatok sikeres elvégzéséhez. társadalmi funkciókat. Soha a történelem során ezek közül az elvek közül egyik sem valósult meg teljesen. Ezért e társadalmak egyike sem dicsekedhet azzal, hogy képes volt az egyének elosztására ideális modellt megvalósítani.
A mobil társadalmakban az „üres állások” rendszere éles verseny folyik a magas pozíciókért pályázók között. Így az erősebb egyedek kiszorítják és kiszorítják a gyengébbeket. A mobilitás erős áramlása egy turbulens áramhoz hasonlít, amely elmossa és elhordja azokat a fákat, amelyeknek gyengén fejlett gyökérzete van. Így a kiváló szülők gyenge örökösei kiszorulnak, az alázatos származású erős egyéniségek felemelkednek, és ennek eredményeként az egész társadalmi struktúra minden szinten folyamatosan megtisztul az alkalmatlan lakóktól. A modern, mozdulatlan társadalmon belül a modern arisztokrácia jelentősen kivérzett; a belső házasságok által már megrontott leszármazottakból áll, akiket meggyengítettek a melegházi életkörülmények és kiváltságok, amelyeket nem egyensúlyoznak ki a megfelelő felelősségek. Ebből következik a következtetés: a társadalmi státusz öröklése megakadályozza az arisztokrácia méltatlan képviselőinek kiszorítását és a tehetséges emberek felemelkedését a társadalmi piramis aljáról.
A mobil társadalomban az egyének jobban megoszlanak a társadalmi rétegek között, aminek köszönhetően jobban megbirkóznak a feladataikkal, mint a kevésbé jó helyzetben lévő egyének egy mozdulatlan társadalomban. Ezért a mobil társadalom egyre intenzívebben fejlődik. Az intenzív mobilitás a társadalom gazdasági jólétét is javítja. A mobilitás pozitív hatással van a társadalmi stabilitásra. Az egyének sikeres elosztása hozzájárul a társadalmi stabilitáshoz, ha az egyén olyan funkciókat lát el, amelyekre hajlamos, és elégedettséget tapasztal az elvégzett munkával, akkor nincs kedve szembeszállni a fennálló rezsimmel. Ráadásul a megfelelően elhelyezett emberek nagyobb hatékonyságot biztosítanak több lehetőség a lakosság egészének szükségleteinek kielégítésére. Az örökletes kiváltságok és kiagyalt előnyök hiánya csökkenti az elégedetlen elemek érveinek erejét. A mobilitás azonban hozzájárul a demoralizációhoz, és gyengíti számos társadalmilag szükséges tradíció hatékonyságát, ami a társadalmi rend rombolásához vezet: - „a legalul lévők törekednek a felemelkedésre, a felsőbb rétegekben élők még feljebb, ill. attól tartanak, hogy lenyomják őket… . ez folyamatos küzdelemhez vezet a mobil társadalom egyének, csoportjai és frakciói között” (P. A Sorokin „Social mobility” 2005). A mobilitásnak is van rossz hatás a kulturális komplexum integritásáról. Kulturális komplexum alatt számos társadalmi és kulturális jellemző egyedi kombinációját értjük, amelyek együttesen hozzák létre a társadalom „szociokulturális megjelenését”, vagy adják annak társadalmi egyéniségét. A mobilitás az a tényező, amely csökkenti a kultúra élettartamát, tönkreteszi integritását, hozzájárul széteséséhez, és ezáltal lerövidíti a megfelelő társadalom vagy társadalmi intézmény életét. A megnövekedett horizontális mobilitás egy adott közösség képviselőinek szétszóródásához és más normák és normák által vezérelt személyek behatolásához vezet. Ez oda vezet, hogy a helyi kultúra a különböző kultúrák elemeinek egyfajta keverékévé válik, minden egyéni stílus nélkül. Hasonló következményekkel jár a vertikális mobilitás, ha egy adott társadalmi réteg összetétele folyamatosan változik, a különböző rétegek képviselői miatt, és minden új tag magával hozza a saját hagyományait, szabályait, ez a réteg határainak elmosódásához, a rétegek törléséhez vezet. stílus és kultúrájának összeomlása egyfajta integritásként.
Következtetés
Amint látható, a társadalmi mobilitás hatása a társadalom életére és minden egyes tagjára nem egyértelmű. Egyrészt az életszínvonal emelkedése, az igazságosság elemének jelenléte a különböző rétegek képviselői közötti kapcsolatokban, másrészt a társadalom szellemi vizeinek kimerülése, az elvek leértékelődése. a humanizmusé. Valójában a modern társadalom bizonyos feltétlen ösztönzőknek köszönhetően létezik, amelyek korlátozzák cselekvési szabadságát, például különféle törvényeknek, aktusoknak és normáknak, amelyek az egyes tagok viselkedését szabályozzák. A mobilitás még a feltétel nélküli reflexek kihalásához is vezetett, amelyek biztosítják a fajok megőrzését vadvilág, nevezetesen a kollektív biztonság érzése, ami önmagában is bizonyítja, milyen erős a romboló hatása. Tehát egy mozdulatlan társadalomban, ahol szigorú, évszázados hagyományok és viselkedési normák érvényesülnek, a gyilkosságot szentségtörésnek tekintették, de ma már a gyilkosság „felháborít”, de minden mély érzelem nélkül. A modern mobil társadalomban az embert egy aritmetikai egységnek tekintik, amely elvont és élettelen. Sőt, amikor tömeggyilkosságot követnek el valamilyen magas célok érdekében, a „szabadság”, „demokrácia”, „terrorizmus elleni harc” és „az egypólusú világ” nevében, sok embert nem háborít fel az ilyen vérontás, és néha „szívük” örül , - „Az ember díszít jó szavak minden cselekedetét, még a legpiszkosabbat is. ("Forradalmak szociológiája" P.A. Sorokin 2005)
Magányosság modern ember, ez is a mobilitás terméke. Az ember, mint a lepke, a társadalom egyik sejtjéből a másikba repül. Ennek eredményeként a belső egység érzése bármelyik csoporttal elsorvadt, mert még a mobilitás által lényegében megsemmisült család is megszűnt menedékként szolgálni. A mobilitás a társadalom érzelmi kimerüléséhez is vezetett, hogy a szeretetnek nevezett magasztos érzés egyszerű fiziológiára redukálódik, ezt egyértelműen megerősíti. Emiatt leértékelődik a család, a házasság megszűnt a lelkek egységének szimbóluma lenni, és valamiféle bürokratikus formalitássá vált. A mobilitás végeredménye, mint látható, a társadalom egészének leépülése, elszemélytelenedése és halála.
„Ennek az emberi mesének az erkölcse egyszerű –
Ugyanez ismétlődik évszázadról évszázadra:
Először szabadság, dicsőség, majd -
Az ember gyengébb és kisebb lesz.
Értékeli a luxust, a boldogságot és a kicsapongást
És arról álmodik, hogy belemerül a barbárságba,
És hatalmas kötetek az egész történelemből -
Csak ez a szomorú oldal. »
N. Machiavelli
Bibliográfia:
1) "Ember. Civilizáció. Társadalom." Sorokin P.A., 1992
2) A szociológia rendszere, Sorokin P.A., 1993
3) „Társadalmi mobilitás”, 2005.
4) „A forradalmak szociológiája” Sorokin P.A.
5) A szociológia nyilvános tankönyve, 1994.
6) „Társadalmi elmozdulás.” Filippov F.R
7) Niccolo Machiavelli "A herceg", 1997
8) "Általános szociológia" Szerkesztette: G. Dylnov professzor 1999-ben.
9) „Szociológia Lukyanov V.G. Sidorov S.A. Ursu I.S.
10) „Az erkölcs és a politika összeegyeztethetetlen dolgok?” „Szociológiai kaleidoszkóp” Sheinis V. L. 2003