Αυτή η μεταφορά είναι η άποψη ενός ατόμου για τη ζωή του, βάσει της οποίας διαμορφώνει την προσωπική του πραγματικότητα.
Η μεταφορά ως σενάριο ζωής
Ο καθένας από εμάς έχει τη δική του ιδέα για τη ζωή, η οποία διαμορφώνεται με βάση τη δική μας εμπειρία ζωής. Μερικές φορές, καθώς δυσκολεύονται να πουν τι είναι πραγματικά λάθος, οι άνθρωποι αρχίζουν να περιγράφουν μεταφορικά τη ζωή τους:
«Η ζωή μου μοιάζει με αίθουσα αναμονής σε έναν μεγάλο σιδηροδρομικό σταθμό... παγκάκια, βυθίσματα, άνθρωποι που τρέχουν έξω από το παράθυρο, δεν με βλέπουν, βιάζονται, μπαίνουν σε τρένο ή ταξί. Έχουν κάπου και κάποιον να πάνε... Και κάθομαι και περιμένω... Ξαφνικά κάτι συμβαίνει... Και η ζωή μου επιτέλους θα αρχίσει...» (ηρωίδα της ταινίας «Το κορίτσι στη γέφυρα»).
Όταν εργάζεστε με ανθρώπους, είναι σημαντικό να γνωρίζετε - μέσα και μέσα από ποια μεταφορά ζει: τι σκέφτεται για τη ζωή, τους ανθρώπους γύρω του και για τον εαυτό του. Αυτή η μεταφορά είναι η άποψη ενός ατόμου για τη ζωή του, βάσει της οποίας διαμορφώνει την προσωπική του πραγματικότητα.
Ως εκ τούτου, στην αρχή της δουλειάς μου, μερικές φορές προσκαλώ τους «ασθενείς» μου να διατυπώσουν μια μεταφορά για τη ζωή τους και στη συνέχεια μαζί να την «αποκρυπτογραφήσουν» (να την αναλύσουν).
Δουλεύοντας με τη μεταφορά ενός ατόμου, μπορείτε να καταλάβετε με ακρίβεια τι συμβαίνει στη ζωή του: έχει αποθεματικό δύναμης ή ζει στο όριο, είναι σε άνοδο ή παρακμή, σε αγώνα ή σε άμυνα; τι θα ήθελε να αλλάξει και τι φοβάται, προς ποια κατεύθυνση κινείται, έχει νόημα η ζωή του ή χάνεται το νόημα.
Στην τελευταία περίπτωση, μπορείτε να βοηθήσετε το άτομο να δημιουργήσει μια νέα μεταφορά, να βρει νέο νόημα. Μια διαφορετική μεταφορά θα αντιστοιχεί σε άλλα συναισθήματα, άλλα πρότυπα συμπεριφοράς και άλλους πόρους που σας επιτρέπουν να βρείτε μια λύση σε μια προβληματική κατάσταση.
ΠΟΛΥ ΣΥΧΝΑ, ΟΤΑΝ ΜΙΛΟΥΝ ΓΙΑ ΖΩΗ, ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΤΗΝ ΑΚΟΛΟΥΘΗ ΜΕΤΑΦΟΡΑ: «Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΑΓΩΝΑΣ»
Τι θα μπορούσε να σημαίνει αυτό; Για παράδειγμα, το γεγονός ότι ένα άτομο για το οποίο «η ζωή είναι ένας αγώνας» δεν θα μπορεί πλέον να το αντιλαμβάνεται ως ένα «υπέροχο ταξίδι». «Ένας μαχητής βλέπει προκλήσεις που του ρίχνονται παντού...» (Κ. Καστανέντα)
Για να πετύχει αυτό που θέλει, ένας τέτοιος άνθρωπος πρέπει να ξεπεράσει πολλές δοκιμασίες και δυσκολίες. Είναι a priori «εγγεγραμμένοι στη ζωή». Χωρίς αυτούς δεν υπάρχει η ίδια η ζωή (για αυτόν).
Ο αγώνας προϋποθέτει να έχεις έναν στόχο. Ο καθένας έχει τον δικό του στόχο σε αυτόν τον αγώνα: άλλοι παλεύουν για την ανεξαρτησία, άλλοι για την επιβίωση, άλλοι για μια ιδέα κ.λπ. Τότε αξίζει να αναρωτηθούμε: ποιος είναι ο στόχος που επιδιώκει αυτό το άτομο στον αγώνα του;
Οδηγεί ανοιχτός αγώναςή «κομματικά», κρυφά «εκτροχιαζόμενα τρένα»;
Πώς βλέπει τον εαυτό του ένα άτομο που ζει σε αυτή τη μεταφορά; Είναι «έμπειρος μαχητής» ή «αφελής νεολαία»; Ή μήπως είναι ήδη ένα «πτώμα», ένας άνθρωπος «πεσμένος σε μια άνιση μάχη»;
Ζώντας σε αυτή τη μεταφορά, αντιλαμβάνεστε τους περισσότερους ανθρώπους ως αντιπάλους (ή, στην καλύτερη περίπτωση, προσωρινούς συντρόφους στον αγώνα). Επιτίθεστε ατελείωτα σε εχθρικές θέσεις και υπερασπίζεστε τις δικές σας. Ο τρόπος ζωής σας είναι μάχη, νίκη ή ήττα, το μότο σας είναι «όσοι δεν είναι μαζί μας είναι εναντίον μας».
Βιώνετε παγκόσμια δυσπιστία για τον κόσμο, βρίσκεστε σε χρόνια ένταση και άγχος, κοιτάζετε άλλους ανθρώπους μέσα από το σκοπευτικό τουφέκι και ζείτε με τις αρχές "οφθαλμό αντί οφθαλμού - δόντι αντί δόντι", "είτε είμαι αυτοί". , ή αυτοί είμαι εγώ», «μην πιστεύεις, μη φοβάσαι, μη ρωτάς». Για να το θέσω ήπια, πολλοί άνθρωποι δεν σας αρέσουν…
ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΕΝΤΕΛΩΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ ΠΑΡΤΙΔΑ ΑΝ ΓΙΑ ΣΑΣ "Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΠΑΙΧΝΙΔΙ"
Σύμφωνα με αυτή τη μεταφορά, σε κάθε άτομο στη ζωή ανατίθεται ένας συγκεκριμένος ρόλος (ποιος είναι ο ρόλος σας;).
Οι ενέργειες ενός ατόμου είναι κινήσεις παιχνιδιού, οι συνέπειες είναι η νίκη ή η ήττα.
Ορισμοί κοντά σε αυτή τη μεταφορά: «όλη η ζωή είναι ένα θέατρο, και οι άνθρωποι σε αυτήν είναι ηθοποιοί», «η ζωή είναι μια περιπέτεια».
ΤΙ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΝ Η ΖΩΗ ΣΟΥ ΕΙΝΑΙ ΧΟΡΟΣ;
Αυτή η μεταφορά «υποδηλώνει» ότι η ζωή μπορεί να μην έχει λογικό νόημα, αλλά υπάρχει ομορφιά. Η ομορφιά του χορού εξαρτάται από την ικανότητα να πιάνεις τον ρυθμό του και όλοι όσοι συναντάς στη ζωή είναι ο χορευτής σου.
... ΧΟΡΟΣ και μη σταματάς. Ποιο είναι το νόημα αυτού - μην το σκέφτεστε. Δεν υπάρχει ακόμα νόημα, και δεν υπήρξε ποτέ. Αν το σκεφτείς, τα πόδια σου θα σταματήσουν... όλες σου οι επαφές με τον κόσμο γύρω σου θα κοπούν... οπότε δεν υπάρχει περίπτωση να σταματήσουν τα πόδια σου. Ακόμα κι αν όλα γύρω σας φαίνονται ανόητα και χωρίς νόημα, μην δίνετε σημασία. Ακολούθησε τον ρυθμό - και συνέχισε να χορεύεις... στριμώξε τον εαυτό σου σαν λεμόνι. Και να θυμάστε: δεν υπάρχει τίποτα να φοβάστε. Ο κύριος αντίπαλος σας είναι η κούραση. Κούραση και πανικός από την κούραση. Αυτό συμβαίνει σε όλους. Θα φανεί ότι ολόκληρος ο κόσμος δεν έχει τακτοποιηθεί σωστά. Και τα πόδια θα αρχίσουν να σταματούν μόνα τους... και δεν υπάρχει άλλος τρόπος, πρέπει οπωσδήποτε να χορέψετε. Όχι μόνο αυτό: ο χορός είναι πολύ κουλ και τίποτα άλλο. Για να σε κοιτάνε όλοι... χόρεψε λοιπόν. Ενώ παίζει η μουσική - ΧΟΡΟΣ... (H. Murakami, Χορός, χορός, χορός)
ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ «Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΔΡΟΜΟΣ (ΜΟΝΟΠΑΤΙ, ΤΑΞΙΔΙ)»
Το ταξίδι μπορεί να είναι κοινό ή μόνο. Ο δρόμος μπορεί να είναι ατελείωτος, μακρύς, ελικοειδής, ολισθηρός, γεμάτος εμπόδια, δύσκολος, επικίνδυνος, απρόβλεπτος, διασκεδαστικός... Πώς είναι για σένα;
Ο δρόμος έχει αρχή και τελικός στόχος. Και τότε ποιος είναι αυτός ο στόχος; Πού βρίσκεστε στο ταξίδι σας;
Ένα άτομο μπορεί να «σταθεί σε ένα σταυροδρόμι», «να ακολουθήσει το δικό του δρόμο», «να φτιάξει το δικό του μονοπάτι» (το δικό του μονοπάτι) ή να κινηθεί μέσα σε ένα πλήθος.
ΣΤΕΝΟΣ ΟΡΙΣΜΟΣ: «Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΑΝΑΣΤΑΣΗ»
Υποτίθεται ότι στη ζωή υπάρχει κάποια κορυφή που πρέπει να αναρριχηθεί. Η διαδρομή προς αυτήν δεν είναι εύκολη και επικίνδυνη, αλλά η κορυφή αξίζει τον κόπο. Αυτή η μεταφορά συχνά περιγράφει μια πνευματική πορεία ή καριέρα. Υπάρχει κορύφωση στη ζωή σου; Αν ναι, τι είναι;
ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ – «Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΣΧΟΛΕΙΟ» (ΜΕΓΑΛΟ, ΣΚΛΗΡΙΚΟ, ΑΙΩΝΙΟ)
Αν δεχτούμε αυτή τη μεταφορά, πιστεύουμε ότι ερχόμαστε σε αυτόν τον κόσμο για να μάθουμε κάτι σημαντικό, να βιώσουμε κάτι σημαντικό, να αποκτήσουμε σημαντική εμπειρία. Όπως η ζωή χωρίζεται σε στάδια (παιδική ηλικία, εφηβεία...), έτσι και το σχολείο αποτελείται από διαφορετικές τάξεις (νεώτερη, μέση και ανώτερη).
Στο σχολείο παίρνεις διαφορετικούς βαθμούς, σε κάποιες περιπτώσεις σε τιμωρούν, σε άλλες σε ενθαρρύνουν (μεταφορές «κόλαση και παράδεισος»).»
Για κάποιους, η ζωή είναι ένα σκληρό μάθημα που διακόπτεται από σύντομες αλλαγές (ευτυχία), ή ένα μακρύ μάθημα ταπεινότητας, με αποτέλεσμα να αποκτάς πολλές δεξιότητες.
ΠΑΡΟΜΟΙΟΣ ΟΡΙΣΜΟΣ: «Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΕΞΕΤΑΣΗ»
Σε ποιο στάδιο βρίσκεστε: ετοιμάζεστε ακόμα ή περνάτε ήδη; Πώς θα μάθετε ότι η εξέταση ολοκληρώθηκε με επιτυχία; Τι θα κάνετε μετά; Πρέπει να πληρώσεις για τα λάθη σου – μερικές φορές ακόμα και με τη ζωή σου.
ΜΕΤΑΦΟΡΙΚΗ «Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ (ΙΣΤΟΡΙΑ)»
Ίσως πιστεύετε ότι η ζωή αποκτά νόημα και ολοκληρωμένη μόνο όταν τη λένε...
Κάθε ιστορία έχει την ώρα της που απλά πρέπει να την πεις. Αν κάποιος δεν το κάνει αυτό, καταδικάζει την ψυχή του να παραμείνει συνδεδεμένη με αυτό το μυστικό για πάντα... (H. Murakami, Το αγαπημένο μου σπούτνικ)
Η ζωή σας μπορεί να είναι μια ιστορία αγάπης με μια στριμμένη πλοκή, γεμάτη περιπέτειες στις οποίες τα πάντα είναι μπερδεμένα ή, αντίθετα, αλληλένδετα... Ή ίσως η ζωή σας είναι μια βαρετή ιστορία που δεν ενδιαφέρει κανέναν...
ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ "Η ΖΩΗ ΒΑΣΕΙ"
Μερικές φορές η ίδια η ζωή μετατρέπεται σε πηγή πόνου για έναν άνθρωπο, από τον οποίο μόνο ο θάνατος μπορεί να ανακουφίσει. Ο κόσμος μιας τέτοιας «δυνητικής αυτοκτονίας» είναι τραγικός: το παρελθόν είναι παρελθόν, το παρόν είναι λυπηρό, το μέλλον είναι αμφίβολο. Και τότε πρέπει να μάθουμε το σημείο καμπής, πότε ακριβώς η ζωή ενός ατόμου «έπαψε να είναι ζωή» και τι θα μπορούσε να τον «αναβιώσει».
ΜΕΤΑΦΟΡΑ «Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΚΙΝΗΣΗ»
Ο κόσμος προχωρά διαρκώς μπροστά, κινείται στο χρόνο και στο χώρο, κι εσύ προχωράς μαζί του. Μπορείτε να «κυνηγήσετε τη ζωή», «να συμβαδίσετε με τη ζωή». Τι είδους κίνηση είναι αυτή για εσάς: αιώνια, γρήγορη, αντίθετη, σε σπείρα, σύμφωνα με τους κανόνες ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣή χωρίς; Προς τα που κατευθύνεσαι;
ΜΕΤΑΦΟΡΑΣ "Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΟΝΕΙΡΟ"
Ένα άτομο για το οποίο ο ύπνος είναι μια επιθυμητή κατάσταση βλέπει τον συνηθισμένο χρόνο αφύπνισης ως το διάστημα μεταξύ δύο περιόδων ύπνου. Τείνει να ονειροπολεί και να εγκαταλείπει την πραγματικότητα (ίσως υπό την επήρεια ναρκωτικών που αλλάζουν το μυαλό), βυθίζοντας στον κόσμο των φαντασιώσεων του. Αν για εσάς η ζωή είναι ένα όνειρο, τότε ποιο: ευχάριστο, απίστευτο, κακό...; Τι θα συμβεί αν ξυπνήσετε;
Όπως μπορείτε να δείτε, πολλοί άνθρωποι έχουν πολλές ιδέες για τη ζωή. Και αν ένα άτομο στοιχειώνεται από τη μία αποτυχία μετά την άλλη, ίσως είναι λογικό να καταλάβουμε πώς αντιλαμβάνεται την ίδια τη ζωή.
ΑΛΛΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗ ΜΕΤΑΦΟΡΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ:
Ας υποθέσουμε ότι ένα άτομο σας λέει: «Η ζωή μου είναι βάλτος. Όσο περισσότερο προσπαθώ να αντιμετωπίσω τα προβλήματα, τόσο περισσότερο κολάζω σε αυτά».
Τι εννοεί με αυτό; Ίσως μιλούσε για την πλήξη, την απελπισία, τη μονοτονία της ζωής του, στην οποία δεν συμβαίνει τίποτα.
Ή ίσως για κάτι άλλο. Θα έχετε τους δικούς σας συνειρμούς που συνδέονται με τη μεταφορά του βάλτου και ο συνομιλητής σας θα έχει τους δικούς του. Και αυτό είναι εντάξει.
Για να μιλήσετε την ίδια γλώσσα μαζί του, ρωτήστε τον:
- Τι είδους βάλτος είναι αυτός;
- Τι σημαίνει για αυτόν «ζω σε βάλτο»; (κυρίως σε επίπεδο συναισθημάτων, αισθήσεων).
- Ποιο είναι το κύριο πρόβλημα της «ζωής σε ένα βάλτο» (κατάθλιψη ή, ας πούμε, μοναξιά).
- Η ζωή του ήταν πάντα ένας «βάλτος». Αν όχι, τότε πώς η ζωή του μετατράπηκε σε βάλτο (όπως ήταν πριν). Μπήκε μόνος του ή τον βοήθησε κάποιος.
- Ποιος είναι αυτός σε αυτόν τον βάλτο: για παράδειγμα, «νερό» ή «δέκατο φύκι στην όγδοη σειρά».
- Τι τον περιβάλλει; («οι φίλες μου είναι βδέλλες και βάτραχοι»).
- Ποια είναι η επιθυμητή εξέλιξη των γεγονότων (ίσως ένα άτομο θέλει απλώς να βελτιώσει τις «συνθήκες διαμερισμάτων», να αλλάξει το «βάλτο» σε «λίμνη» και να μην «γίνει άνθρωπος», όπως αποφασίσατε αρχικά).
- Υπάρχει κάτι καλό στο να ζεις σε «βάλτο»; (δευτερεύοντα οφέλη από τη σημερινή κατάσταση).
- Τι περιμένει από σένα (για παράδειγμα, είσαι «αυτός που θα τον βοηθήσει να βγει», «αυτός που θα τον βοηθήσει να καθαριστεί από τη λάσπη του βάλτου» ή «αυτός που θα πέσει στο βάλτο μαζί του και θα κάνει εκστρατεία») .
Με τη βοήθεια της ανάλυσης μεταφοράς, μπορεί κανείς να επεκτείνει την υποκειμενική εικόνα ενός ατόμου για τον κόσμο, να την κάνει πιο ολιστική και να επιστρέψει τον «ασθενή» σε μια ενεργή θέση στη ζωή του.
ΓΕΝΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΜΕ ΤΗ ΜΕΤΑΦΟΡΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ:
Στάδιο 1.Αφού ακούσετε τον συνομιλητή σας να χρησιμοποιεί μια μεταφορά που περιγράφει τη ζωή του, προσκαλέστε το άτομο να μιλήσει με περισσότερες λεπτομέρειες για την κατάσταση της ζωής του χρησιμοποιώντας τις παραπάνω ερωτήσεις.
Στάδιο 2.Βοηθήστε το άτομο να καταλάβει το νόημα της μεταφοράς στην οποία ζει και επίσης να ξεκαθαρίσει την αποκλεισμένη ανάγκη του - αυτό που πραγματικά θέλει, αλλά φοβάται να το παραδεχτεί στον εαυτό του. Για να το κάνετε αυτό, δώστε ιδιαίτερη προσοχή στον κύριο χαρακτήρα (κεντρικό θραύσμα) της μεταφοράς. Μπορούν να χρησιμοποιηθούν ερωτήσεις: τι κάνει ο κύριος χαρακτήρας, πώς, γιατί το χρειάζεται;
Στάδιο 3.Όταν, στη διαδικασία της επικοινωνίας, έχετε ξεκαθαρίσει τις πραγματικές ανάγκες ενός ατόμου, του τις αποκαλύψετε, προτείνετε τρόπους για να ικανοποιήσετε αυτές τις ανάγκες. Να είστε προετοιμασμένοι για το γεγονός ότι αυτή τη στιγμή ο «ασθενής» σας θα ενεργοποιήσει τα προστατευτικά αντανακλαστικά και θα προσπαθήσει να «ξαναπαράξει» τα πάντα. Οι δραστικές αλλαγές στη ζωή είναι πάντα τρομακτικές!
Στάδιο 4.Προκειμένου οι αλλαγές στη συμπεριφορά ενός ατόμου να γίνουν πιο εμφανείς, πρέπει να εισαγάγετε στο υποσυνείδητό του μια νέα, προσαρμοσμένη μεταφορά για τη ζωή, η οποία θα του επιτρέψει να συνειδητοποιήσει καλύτερα και να αξιοποιήσει στο έπακρο κάθε μέρα της ζωής. Για παράδειγμα, αντί για «Η ζωή είναι ένας βάλτος», εμπνεύστε το άτομο ότι «Η ζωή είναι ένας ωκεανός ευκαιριών».δημοσίευσε
φωτογραφία: Jacob A. Pfeiffer
Οποιοδήποτε μονοπάτι είναι μόνο ένα από τα εκατομμύρια πιθανά μονοπάτια. Επομένως, ένας πολεμιστής πρέπει πάντα να θυμάται ότι το μονοπάτι είναι μόνο ένα μονοπάτι. αν νιώθει ότι δεν του αρέσει, πρέπει να το αφήσει πάση θυσία. Οποιοδήποτε μονοπάτι πρέπει να εξεταστεί άμεσα και χωρίς δισταγμό. (Κάρλος Καστανέντα)
Ο δρόμος μοιάζει με τη ζωή μας, η ζωή είναι μια συνεχής κίνηση και ο καθένας έχει το δικό του, όπως και ο δρόμος.
Γέφυρα. Σεργκέι, 35 ετών. Επιλέγει μια εικόνα με έναν δρόμο που του θυμίζει τη δική του ζωή αυτή τη στιγμή.Οι όμορφοι σφυρηλατημένοι φράχτες θυμίζουν περιορισμούς, κανόνες, ακλόνητα δόγματα - κρύα, σκληρά, καθαρά. Ταυτόχρονα όμως είναι και πανέμορφες! Ελκύει και σου δίνει την αίσθηση της ορθότητας αυτού που σου συμβαίνει. Μοιάζει επίσης με τη στάση των γονιών. «Γίνε ο καλύτερος, γίνε ο πρώτος! Προσπάθησε να πάρεις τη θέση σου, γιατί υπάρχουν ανταγωνιστές τριγύρω που απλώς περιμένουν το λάθος σου». Μόνο ευθεία κίνηση σύμφωνα με τους κανόνες, χωρίς προοπτικές μπροστά. Υπάρχει μια αίσθηση διαφαινόμενων προβλημάτων. Και κάπου πέρα από τους περιορισμούς υπάρχει μια άλλη άγνωστη αλλά όμορφη ζωή, άτακτη αλλά ελκυστική.
Είχα συνηθίσει να είμαι πάντα ο πρώτος - ζωγράφιζα τα καλύτερα και έπαιζα σε φεστιβάλ νηπιαγωγείο, πήρε τις πρώτες θέσεις σε αγώνες σε αθλητικό σχολείο, πέρασε τις τελικές εξετάσεις καλύτερα από όλους στην τάξη... Τώρα εργάζομαι σε μια πολύ αναγνωρισμένη εταιρεία και ήδη πλησιάζω το υψηλότερο επίπεδο κλίμακα καριέρας. Οι γονείς μου είναι περήφανοι για μένα. Ο πατέρας μου πάντα τόνιζε ότι έχω εξαιρετική κληρονομικότητα και εξαιρετικές ικανότητες, ότι δεν έχω δικαίωμα να βλάστησω και να είμαι θαμπό. Τώρα αμφιβάλλω για την ορθότητα των λόγων του. Στην πραγματικότητα έχω βαρεθεί τη δουλειά μου, είμαι κουρασμένος και θέλω να είμαι απλά ένας συνηθισμένος άνθρωπος - επιτρέψτε στον εαυτό μου να εγκαταλείψει αυτό που δεν θέλω να κάνω, να κάνει λάθη, μερικές φορές να χαλαρώνει και απλώς να μην κάνει τίποτα. Έχω βαρεθεί να προσποιούμαι ότι είμαι ο καλύτερος.
Και αν μπορούσατε να διαλέξετε το μονοπάτι σας, πώς θα έμοιαζε;
Ελικοειδή, ανώμαλα, υπάρχουν πολλά εμπόδια στο δρόμο, ψηλά και τρομακτικά από μακριά. Αλλά τους περιτριγυρίζει επιδέξια, λωρίδες λαμπερού φωτός και σκιάς πέφτουν στο δρόμο. Ο δρόμος στριφογυρίζει και τείνει προς τα πάνω και γίνεται αντιληπτό ότι πίσω από το δάσος κάτι νέο, φωτεινό και ενδιαφέρον περιμένει. Ναι, θα ήθελα να ζω σαν να μην περιμένει κανείς να γίνω επιτυχημένος, επιδραστικός... (σκέφτεται). Ίσως τότε να το ήθελα μόνος μου;
| metelica-online.ru |
Ιστοσελίδα - Όρενμπουργκ πουπουλένια κασκόλ Down webs Down κλέβει μαντήλια Χειροποίητο! Αριστουργήματα παραδοσιακή τέχνη. Στέλνουμε με ταχυδρομείο! Αποστολή ταχυδρομικώς με προπληρωμή ή αντικαταβολή με πληρωμή κατά την παραλαβή.
|
|
Η ζωή μου τώρα κινείται κατά μήκος ενός γκρεμού - σκοντάφτεις και αυτό είναι. Και δεν υπάρχει άλλος τρόπος, τίποτα δεν εξαρτάται από εμένα. Περπατάω, κουβαλάω τις αποσκευές μου σαν γάιδαρος. Και νιώθω κίνδυνο όλη την ώρα - η ζωή είναι επικίνδυνη, οι άνθρωποι είναι κακοί, φοβάμαι ότι αν πλησιάσω τους συνταξιδιώτες μου, θα με σπρώξουν. Απλά γιατί είναι εύκολο να γίνει. Μπροστά βλέπω ότι ο δρόμος κατεβαίνει, και αυτό είναι λογικό! Το να ανεβαίνεις είναι τρομακτικό, αλλά το να πέσεις δεν είναι τόσο επώδυνο. Ως παιδί, πάντα μου ενσταλάχτηκε: «Αν σκοντάψεις μια φορά, επιλέξεις τη λάθος απόφαση, και αυτό είναι όλο, η ζωή θα πάει στον κατήφορο, δεν θα βγεις έξω». Φρόντισε την τιμή σου από μικρός. Η λέξη δεν είναι σπουργίτι - δεν θα το πιάσεις αν πετάξει έξω». Και ένα βλέμμα με νόημα που λέει: «Αν το κάνεις με τον δικό σου τρόπο, πιθανότατα θα κάνεις λάθος!»
,
Μου αρέσει αυτή η ΕΙΚΟΝΑ.
Το χιόνι είναι τόσο αστραφτερό και καθαρό. Είναι δύσκολο να κουνήσω τα πόδια μου, αλλά τουλάχιστον μπορώ να επιλέξω πού να κάνω το δικό μου μονοπάτι, είναι μόνο δικό μου! Δεν υπάρχει κανείς κοντά, και νιώθω ήρεμος, γιατί κανείς δεν αξιολογεί, κανείς δεν επισημαίνει και (παύση) δεν με προδίδει.
Σιχαίνομαι τη δουλειά μου. Αυτή η εικόνα είναι μάλλον πιο κοντά σε μένα από άλλες. Είναι ασπρόμαυρο, χωρίς χαρά, το καλοκαίρι είναι πολύ πίσω μας, και μπροστά υπάρχει μόνο κρύο και λάσπη. Κι εγώ, το ίδιο μόνος, στέκομαι και δεν ξέρω τι να διαλέξω. Φευγω με παλιά δουλειά, όπου νιώθω σαν ένα μικρό γρανάζι σε έναν αδίστακτο τεράστιο μηχανισμό; Νιώθω ότι δεν μπορώ να αντεπεξέλθω, ξεχνάω να κάνω πράγματα που είναι σημαντικά, μου λείπουν λεπτομέρειες, με μαλώνουν... Μισώ τα πάντα. Και το πρωί ξαναπάω στη δουλειά. Ή να διαλέξω άλλο; Μόλις πρόσφατα μου πρότειναν μια θέση σε σχετικό τομέα, αλλά εκεί θα πρέπει να ηγούμαι και να αναλάβω την ευθύνη άλλων. Νομίζουν ότι μπορώ να το διαχειριστώ, αλλά δεν νιώθω αρκετά δυνατός και η διοίκηση δεν με έχει αποπλανήσει ποτέ. Μου είναι δύσκολο να διαλέξω. Η ίδια η ανάγκη να πάρω μια απόφαση με καταπιέζει.
Ποιος δρόμος σας εμπνέει, πού θα θέλατε να βρίσκεστε;
Εδώ θέλω πραγματικά να είμαι. Αυτή είναι μια τόσο γόνιμη περίοδος, υπάρχουν τόσες πολλές ευκαιρίες! Μπορείτε να συλλέξετε όμορφα μπουκέτα από πολύχρωμα φύλλα, μπορείτε να περπατήσετε πιασμένοι χέρι-χέρι. Είναι αδύνατο να περπατήσετε σε έναν τέτοιο δρόμο και να μην συναντήσετε κανέναν, κάποιον κοντινό, αγαπητό, κάποιον με τον οποίο μπορείτε να μαζέψετε μανιτάρια μαζί, να πιείτε τσάι με μαρμελάδα viburnum. Γνωρίζετε ότι το viburnum έχει σπόρους σε σχήμα καρδιάς; Τα παιδιά μεγάλωσαν και μπήκαν σε ανεξάρτητη ζωή. Με τον άντρα μου έχουμε χωρίσει. Μου λείπει η ζεστασιά, ένας άνθρωπος που θα ήταν κοντά, με τον οποίο θα μπορούσα να μοιραστώ τη ζωή μου. Τώρα καταλαβαίνω ότι δεν έχει σημασία η επιλογή δουλειάς, νιώθω άσχημα που είμαι μόνος. Αλλά αν αποφασίσω να αλλάξω δουλειά, τότε θα αφήσω αλλαγές στη ζωή μου, νέα ομάδα, καινούριοι άνθρωποι…
Η αρχή της θεραπείας είναι μια ευκαιρία να αλλάξετε την πεπατημένη σας πορεία, να επιλέξετε μια νέα κατεύθυνση, και αυτό απαιτεί μια παύση, χρόνο για να κατανοήσετε, να μιλήσετε για το τι συμβαίνει, τι θα θέλατε να φέρετε στη ζωή σας. Η μεταφορά μπορεί να είναι διαφορετική, αλλά πάντα βοηθάει στην έναρξη ενός διαλόγου.
Έχοντας ολοκληρώσει τη μισή μου επίγεια ζωή,
Βρέθηκα σε ένα σκοτεινό δάσος,
Έχοντας χάσει το σωστό μονοπάτι στο σκοτάδι της κοιλάδας
(Dante. The Divine Comedy. Μετάφραση M. Lozinsky)
Ο δρόμος είναι μια καθολική μεταφορά μονοπάτι ζωήςπρόσωπο. Στις διαβουλεύσεις μου, έχω συναντήσει πολλές φορές ότι οι άνθρωποι αρχίζουν αυθόρμητα να περιγράφουν το παρόν ή το παρελθόν τους στάδιο ζωήςσαν κάποιο είδος δρόμου. Και συχνά αυτή η μεταφορά αποδεικνύεται πιο ακριβής από πολλές λέξεις. Αυτή η μεταφορά είναι βολικό να χρησιμοποιηθεί ως τρόπος κατανόησης της πορείας ζωής ενός ατόμου. Και μερικές φορές προσκαλώ τους πελάτες μου να φανταστούν τα κύρια στάδια της ζωής τους με τη μορφή διαφορετικών δρόμων. Αυτό μπορεί να γίνει τόσο στη φαντασία όσο και μέσω ειδικών καρτών. Αυτή η άποψη συχνά βοηθά να δούμε ορισμένα γενικά μοτίβα και τάσεις. Αυτό συχνά ανοίγει πολλές δυνατότητες για την κατανόηση του τρέχοντος προβλήματος. Αυτό μπορεί να είναι ιδιαίτερα χρήσιμο σε καταστάσεις όπου ένα άτομο αισθάνεται χαμένο και αποπροσανατολισμένο - δεν ξέρει πού να κινηθεί μετά. Αυτό είναι ένα σημαντικό ερώτημα, ένα από τα κύρια στη ζωή, και για να το απαντήσετε πρέπει συχνά να κοιτάξετε στο παρελθόν: πού πήγε ένα άτομο πριν; Πού ήταν ήδη; Πόσο ικανοποιημένος είναι από την πορεία που έχει διανύσει;
Σε αυτό το άρθρο θα ήθελα να δώσω μια γρήγορη επισκόπηση της συμβολικής σημασίας του δρόμου.
Με τη γενικότερη έννοια, ένας δρόμος συνδέει διάφορα σημεία του χώρου. Σήμερα, οι αρχαιολόγοι χρονολογούν τους πρώτους δρόμους στην τέταρτη χιλιετία π.Χ. και συνδέουν την εμφάνισή τους με την ανάπτυξη των τροχοφόρων και φορτηγών (δηλαδή με χρήση των πόρων ανθρώπων και ζώων). Κοιτάξτε έναν από τους σωζόμενους δρόμους των Ίνκας προς το Μάτσου Πίτσου (το έδαφος του σύγχρονου Περού):
Είναι σαφές ότι αυτός ο δρόμος ήταν πολύ ποιοτικός για την εποχή του. Πριν από την κατασκευή τέτοιων δρόμων, πρέπει να υπήρχαν πιο απλά εξοπλισμένες διαδρομές μεταξύ διαφορετικών χωριών. Δηλαδή, οι δρόμοι συνοδεύουν την ανθρωπότητα για πολλές χιλιάδες χρόνια. Και ό,τι συνοδεύει τη ζωή όλων των ανθρώπων για πολλές χιλιάδες χρόνια γίνεται σταδιακά κάτι βαθύ εσωτερικό για κάθε άτομο, που ονόμασε τέτοιες εικόνες αρχετυπικές. Και η εικόνα του δρόμου είναι επίσης ένα αρχέτυπο, δηλαδή ένα θέμα με το οποίο όλοι οι άνθρωποι έρχονται αντιμέτωποι εδώ και καιρό. Τότε ο δρόμος, αφενός, μπορεί να είναι μια σύνδεση μεταξύ διαφορετικών σημείων, και αφετέρου, να αντανακλά βαθιά εσωτερικές εμπειρίες.
Για έναν κάτοικο ενός συγκεκριμένου αρχαίου χωριού, το να πηγαίνει κατά μήκος του δρόμου σήμαινε να εγκαταλείψει το χωριό του και να πάει σε άλλο. Εξ ου και μια από τις κύριες συμβολικές έννοιες του δρόμου - ο δρόμος είναι το σύνορο μεταξύ του δικού του κόσμου και του κόσμου κάποιου άλλου. Και ένα σύνορο είναι κάτι που συνδέει και χωρίζει ταυτόχρονα.
Η ανθρώπινη ζωή, το μονοπάτι που ακολουθούμε, είναι επίσης ένα ορισμένο σύνορο (χώρος, έδαφος) μεταξύ του δικού μας κόσμου και του κόσμου κάποιου άλλου. Όταν μιλάμε για δύο κόσμους, μπορούμε να σκεφτούμε τη διαδρομή από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Και σχεδόν όλες οι θρησκευτικές παραδόσεις θεωρούν το ταξίδι της ψυχής στη μετά θάνατον ζωή.
Στο πλαίσιο της ζωής του, ο άνθρωπος έχει την ευκαιρία να κάνει ένα άλλο «ταξίδι» από τον κόσμο του στον κόσμο του άλλου. Είναι μια διαδικασία χωρισμού από τους γονείς, με άλλα λόγια, είναι μια διαδικασία ενηλικίωσης. Η σύγχρονη κοινωνία προσφέρει τα πάντα περισσότερες δυνατότητεςνα αυξηθεί η διάρκεια της παιδικής ηλικίας. Ίσως αυτό είναι μια αντίδραση σε σύγχρονη σκηνήανάπτυξη της κοινωνίας – καταναλωτική κοινωνία. Ίσως γι' αυτό στο σύγχρονος κόσμοςοι τελετουργίες μετάβασης (μύησης), που υπήρχαν σε όλους τους πολιτισμούς, έχασαν τη δύναμή τους. Στο πολύ γενική εικόνααυτά τα τελετουργικά υπέθεταν ότι ένα αυξανόμενο μέλος της φυλής έπρεπε να φύγει από τη φυλή του την καθορισμένη ώρα και για κάποιο χρονικό διάστημα, ενώ σε αυτόν τον «άλλο κόσμο», έπρεπε να περάσει από μια σειρά από δοκιμασίες και οι πρεσβύτεροι της φυλής τον παρουσίασαν στο τη μυθολογία της φυλής τους. Ένα σημαντικό συστατικό αυτών των τελετουργιών μύησης ήταν μια συμβολική συνάντηση με τον θάνατο. Στη διαδικασία αυτής της ιεροτελεστίας της μύησης, έγιναν μεγάλες αλλαγές στην εσωτερική ζωή ενός ατόμου, η μύηση ήταν ο δρόμος που τον οδηγεί από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση. Επομένως, με την ολοκλήρωση της μύησης, το άτομο επέστρεψε στο χωριό του εντελώς διαφορετικό, ενήλικο και έτοιμο να δημιουργήσει τη δική του οικογένεια. Επομένως, οι τελετές μύησης αντικατοπτρίζουν καλά μια άλλη σημαντική συμβολική έννοια του δρόμου - είναι ένα σύμβολο μεταμόρφωσης, υπέρβασης, υλοποίησης και απελευθέρωσης. Εδώ έχει τις ρίζες του και ο γνωστός αφορισμός «όταν γυρίσεις από ταξίδι, δεν θα είσαι ποτέ ξανά ο ίδιος».
Στον πολιτισμό πολλών εθνών, μπορεί κανείς να βρει μια κοινή παγκόσμια μυθολογική πλοκή, στην οποία ένας συγκεκριμένος ήρωας, συχνά ένας συνηθισμένος άνθρωπος, ξεκινά το ταξίδι του και στη διαδικασία αυτού του ταξιδιού αντιμετωπίζει διάφορες δοκιμασίες και μεταμορφώνει θαυματουργικά προσωπικά γνωρίσματακαι τις απόψεις του κόσμου. Η ζωή του γίνεται πιο συνειδητή. Ο Τζόζεφ Κάμπελ ονόμασε αυτή τη μυθολογία «το ταξίδι του ήρωα». Αυτή η πλοκή βρίσκεται σε πολλούς μύθους διαφόρων λαών, για παράδειγμα, σε μια σειρά ιστοριών για τον Βούδα. Αλλά αυτή η πλοκή βρίσκεται όχι μόνο στους μύθους και τα παραμύθια, αλλά και στα έργα σύγχρονων συγγραφέων. Μπορεί να εντοπιστεί στις πλοκές των ταινιών " Πόλεμος των άστρων», «The Hobbit», «Harry Potter», «The Lion King» και πολλά άλλα. Σε αυτές τις ιστορίες βρισκόμαστε αντιμέτωποι με τον συμβολισμό του δρόμου ως διαδρομής ζωής, σύμβολο μεταμόρφωσης, διαμόρφωσης, ο δρόμος ως μεταφορά για να βρει κανείς τη θέση του στη ζωή. Από τη σκοπιά του Τζόζεφ Κάμπελ, αυτός ο άλλος κόσμος όπου βρίσκεται ο ήρωας αντιστοιχεί στο ασυνείδητο. Με αυτή την έννοια, μόλις ο ήρωας ξεπεράσει το πρώτο κατώφλι, μπαίνει στην επικράτεια του δικού του ασυνείδητου και αρχίζει να βρίσκει συμμάχους σε αυτόν τον κόσμο, να μεταμορφώνει κάτι, να ξεπερνά κάτι, να παλεύει με κάποιον, να βρίσκει κάτι. Από αυτή την άποψη, για έναν ήρωα που έχει περάσει από το δικό του μονοπάτι, το δικό του ασυνείδητο γίνεται πιο μελετημένο. Εάν ολοκληρωθεί με επιτυχία, γίνεται ο κυρίαρχος δύο κόσμων. Και εδώ φτάνουμε στον συμβολισμό του δρόμου ως το μονοπάτι προς τον εαυτό του, το μονοπάτι της αυτογνωσίας. Επομένως, σε πολλά παραμύθια ο ήρωας ξεκινά ένα ταξίδι.
Όταν μιλάμε για το δρόμο, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με ένα υπαρξιακό θέμα. Ο δρόμος που ακολουθούμε συχνά μας προσφέρει μια επιλογή για το πού θα πάμε μετά. Και το είδος του ανθρώπου που θα γίνουμε θα εξαρτηθεί από το δρόμο που θα επιλέξουμε. Από αυτή την άποψη, κάθε φορά σε μια κατάσταση επιλογής, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με μια επιλογή ανάμεσα σε διαφορετικές εκδοχές του Εαυτού μας, πιθανές εκδοχές του Εαυτού μας και όταν επιλέξουμε και περπατήσουμε το μονοπάτι, θα μεταφράσουμε αυτή τη δυνατότητα σε πραγματικότητα. Μερικοί από αυτούς τους πιθανούς εαυτούς θα γίνουν πραγματικοί, ενώ οι υπόλοιποι θα παραμείνουν απραγματοποίητοι. Και εδώ βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το θέμα όχι μόνο της ελευθερίας (ποιον δρόμο να ακολουθήσουμε;), αλλά και της ευθύνης. Ευθύνη για τον εαυτό μου (όποιο δρόμο κι αν πάρω, έτσι θα γίνω), αλλά και κοινωνική ευθύνη (αποφασίζοντας να πάρω έναν συγκεκριμένο δρόμο, τον κάνω πιο καλοπερπατημένο και θα είναι πιο εύκολο να τον ακολουθήσουν και οι άλλοι). Από αυτή τη θέση, ο δρόμος είναι μια καλή μεταφορά για να δηλώσει τα βασικά υπαρξιακά δεδομένα της ύπαρξης: επίγνωση του πεπερασμένου (ο δρόμος της ζωής μας θα τελειώσει κάποια μέρα), έλλειψη νοήματος (δεν μας λένε ποιο είναι το νόημα αυτού ή εκείνου του δρόμου , εμείς οι ίδιοι δίνουμε νόημα στο μονοπάτι που επιλέγουμε), ελευθερία (μπορούμε να επιλέξουμε οποιονδήποτε δρόμο ή να ανοίξουμε τον δικό μας), ευθύνη (αποφασίζοντας να ακολουθήσουμε έναν δρόμο, εκείνη τη στιγμή δεν μπορούμε να ακολουθήσουμε έναν άλλον, κάνοντας μια επιλογή υπέρ ενός , αρνούμαστε ένα άλλο), υπαρξιακή μοναξιά (αφού είμαστε διαμορφωμένοι στη διαδικασία της πορείας μας, τότε για να με καταλάβει κάποιος πλήρως, πρέπει να ακολουθήσει ακριβώς το δρόμο μου όπως έκανα εγώ. Δηλαδή, να ζήσει τη ζωή τον τρόπο που το έζησα, και αυτό είναι αδύνατο από αυτή την άποψη, μπορούμε να καταλάβουμε από τους άλλους μόνο ως ένα βαθμό).
Αποδεικνύεται ότι ο δρόμος, με τον συμβολισμό του, μας στέλνει σε ερωτήματα της ύπαρξής μας. Και τότε αυτή η εικόνα μπορεί να μας βοηθήσει να βρούμε απαντήσεις τόσο σε ζωτικά ερωτήματα όσο και στον προσανατολισμό ως προς το πώς θέλουμε να εξελιχθούμε περαιτέρω. Η επικοινωνία με έναν ψυχολόγο μέσω της εικόνας ενός δρόμου μπορεί να είναι εκπληκτικά γόνιμη για την εργασία με το θέμα της ψυχολογικής ωρίμανσης, για την υπέρβαση περιόδων κρίσης, για την εργασία με υπαρξιακά θέματα, για τη διαμόρφωση του μέλλοντος κάποιου.
Το άρθρο γράφτηκε από τον ψυχολόγο Roman Levykin (Εγγραφείτε για διαβούλευση:
)
Εγγραφείτε στην ομάδα VKontakte.
480 τρίψτε. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Διατριβή - 480 RUR, παράδοση 10 λεπτά, όλο το εικοσιτετράωρο, επτά ημέρες την εβδομάδα και αργίες
Bochaver Alexandra Alekseevna. Η μεταφορά ως τρόπος εσωτερικής αναπαράστασης της διαδρομής της ζωής ενός ατόμου: διατριβή... Υποψήφιος Ψυχολογικών Επιστημών: 19.00.01 / Bochaver Alexandra Alekseevna; [Τόπος προστασίας: Ψυχ. Institute of Ros. ακαδ. εκπαίδευση] - Μόσχα, 2010. - 220 σελ.: ill. RSL OD, 61 10-19/133
Εισαγωγή
Κεφάλαιο 1. Μελέτες πορείας ζωής: ιστορία και τωρινή κατάστασηπροβλήματα 15
1. Βιογραφική έρευνα στην ψυχολογία της προσωπικότητας 15
2. Η πορεία ζωής ως ανάπτυξη 20
2.1. Η ανάπτυξη ως ποσοτική αλλαγή 21
2.2. Ανάπτυξη ως μετάβαση σε 24 στάδια
2.3. Η ανάπτυξη ως συνεπής λύση σε προβλήματα 28
3. Η διαδρομή ζωής ως υποκειμενική εμπειρία 37
3.1. Μάστερ και οργάνωση του χρόνου ζωής 39
3.2. Υποκειμενική εικόνα της διαδρομής της ζωής 45
3.3. Ψυχολογικό παρελθόν, παρόν και μέλλον 50
3.4. Lifeworlds 53
3.5. Εμπειρία υποκειμενικής ευημερίας 55
3.6. Βιώνοντας την ηλικία των 57
3.7. Βιώνοντας τον Κορεσμό του Χρόνου 58
3.8. Βιώνοντας το όριο της ζωής 60
4. Η πορεία της ζωής ως ακολουθία γεγονότων 63
4.1. Το συμβάν ως δείκτης ενός σταδίου του ταξιδιού της ζωής 64
4.2. Συμβάν ως επεισόδιο: αγχωτικό συμβάν ζωής 65
4.3. Συμβάν ως επεισόδιο: υποκειμενικά σημαντικό γεγονός 69
4.4. Εκδήλωση ως επεισόδιο: επιλογή ζωής 71
4.5. Γεγονός ως επεισόδιο: βιογραφική κρίση 75
4.6. Το συμβάν ως διαδικασία: μετάβαση 77
5. Διαδρομή ζωής ως ιστορία 80
Συμπεράσματα από το Κεφάλαιο 1 85
Κεφάλαιο 2. Μεταφορές της διαδρομής της ζωής στον πολιτισμό και την ψυχοθεραπεία 86
1. Μεταφορά στη γνωστική γλωσσολογία 86
2. Εννοιολογική μεταφορά της διαδρομής της ζωής 88
2.1. Μεταφορά του μονοπατιού στην τέχνη 89
2.2. Μεταφορά του μονοπατιού στην ψυχολογία 97
3. Μεταφορές της διαδρομής της ζωής στην ψυχοθεραπεία 99
3.1. Η διαδρομή ζωής ως ακολουθία πράξεων συμπεριφοράς 100
3.2. Διαδρομή ζωής ως συνέπεια τραύματος, πρωταρχικό συμβάν 101
3.3. Το ταξίδι της ζωής ως εσωτερικό ταξίδι 102
3.4. Διαδρομή ζωής ως προσωπική ανάπτυξη 103
3.5. Η πορεία ζωής ως υλοποίηση ενός οικογενειακού σεναρίου 104
3.6. Η διαδρομή ζωής ως η υλοποίηση ενός σεναρίου ζωής 105
3.7. Η διαδρομή ζωής ως ακολουθία γκεστάλτ 106
3.8. Η διαδρομή ζωής ως ιστορία 108
4. Η μεταφορά ως εργαλείο ψυχοθεραπείας 114
Συμπεράσματα από το Κεφάλαιο 2 121
Κεφάλαιο 3. Οι μεταφορές ως δείκτης υποκειμενικής ευημερίας 122
1. Πιλοτική μελέτη 123
1.1. Οργάνωση και μέθοδοι 123
1.2. Συζήτηση αποτελεσμάτων 125
1.3. Συμπεράσματα 130
2. Κύρια μελέτη 130
2.1. Οργάνωση και μέθοδοι 130
2.2. Αποτελέσματα 139
2.7. Συμπεράσματα 164
Συμπέρασμα 167
Λογοτεχνία 170
Εφαρμογές 197
Εισαγωγή στην εργασία
Η μελέτη της πορείας ζωής ενός ατόμου, κατανοητή ως η ιστορία της ζωής του, είναι ένας παραδοσιακός, ενεργά αναπτυσσόμενος, αλλά εξαιρετικά αμφιλεγόμενος τομέας της ψυχολογίας της προσωπικότητας, που συνδέει και απορροφά μέσω του ζητήματος της ταυτότητας τα προβλήματα της αναπτυξιακής ψυχολογίας. κοινωνική ψυχολογία, κοινωνιολογία, ιστορία, ανθρωπολογία, εθνογραφία. Μια ματιά στην ανθρώπινη ζωή ως ακεραιότητα μας επιτρέπει να καθιερώσουμε μακροπρόθεσμα πρότυπα ανάπτυξης της προσωπικότητας. Η οικοδόμηση της διαδρομής της ζωής ενός ατόμου είναι μια διαδικασία του συγγραφέα κατά την οποία ένα άτομο σχηματίζει μια ιδέα για τη ζωή του, καλύπτοντας το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον και περιλαμβάνει γεγονότα ατομικής ψυχολογικής, βιολογικής, ιστορικής φύσης. Επομένως, ένας από τους πιο σημαντικούς τρόπους μελέτης της ανάπτυξης της προσωπικότητας μετά την εφηβεία είναι η ανάλυση της πορείας της ζωής με βάση την εσωτερική αναπαράσταση της διαδρομής της ζωής. Ωστόσο, δεν έχει πάντα ακεραιότητα, χάνοντας την υπό την επίδραση εξωτερικών και εσωτερικών γεγονότων.
Επιστημονική συνάφεια. Στη σύγχρονη εγχώρια και ξένη ψυχολογία, μελετώνται διάφορες πτυχές της διαδρομής της ζωής. Η αναπτυξιακή ψυχολογική προσέγγιση αναπτύσσεται ενεργά (K. Gilligan, R. Gould, D. Levinson, D. McAdams, R. McCrae και P. Costa, R. Havighurst). Μελετώνται τα γεγονότα της ζωής (T. Holmes and R. Reich, F. Oswald, N. Schlossberg, H. Rees and M. Smyer, O. Brim and K. Riff, R. A. Akhmerov, L. S. Kravchenko, A. A. Kronik, N. A. Loginova, V. R. Manukyan, V. V. Nurkova). Οι εμπειρίες μιας ατόμου μελετώνται στο πλαίσιο της εποχής της ζωής της (B. Urien, F. Zimbardo, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, E. I. Golovakha, V. I. Kovalev, N. A. Loginova).
Αυτές οι μελέτες χρησιμοποιούν ορθολογικά, γραμμικά, κλασικά μοντέλα για να περιγράψουν την πορεία της ζωής. Ταυτόχρονα, στην πραγματική πρακτική του λόγου (ιδίως στην ψυχολογική συμβουλευτική), συναντάμε σύνθετες περιγραφές της ζωής, όπου εκφράζονται η πιο ποικιλόμορφη σημασιολογία, αισθητική και ποιητική του συγγραφέα. Η θεωρητική ψυχολογία προσπαθεί να αντικειμενοποιήσει και να απλοποιήσει την ογκώδη, πολυφωνική γλώσσα των αυτοπεριγραφών. Ωστόσο, η παραγωγική αλληλεπίδραση της επιστήμης και της πρακτικής προϋποθέτει ότι η επιστήμη θα πρέπει να είναι σε θέση να περιγράφει αυτό που περιέχεται σε αυτοπεριγραφές χωρίς να τις αποδυναμώνει. Αυτή η λειτουργία υλοποιείται από πολύ λίγους συγγραφείς και οδηγίες. Ο F.E. Vasilyuk και άλλοι συγγραφείς μιλούν για το σχίσμα μεταξύ ψυχολογικής επιστήμης και πρακτικής. Όμως στην εγχώρια παράδοση δεν υπάρχει ακόμη επαρκής θεωρητική μορφή που να αντιστοιχεί στην ογκομετρική αισθητική των αυτοπεριγραφών.
Έτσι, το πρόβλημα είναι ότι η παραδοσιακή επιστημονική ψυχολογία συχνά αδυνατεί να μεταφέρει τις ιδιαιτερότητες της ψυχολογικής πραγματικότητας και χρειάζεται να εμπλουτίσει τη γλώσσα των περιγραφών με τη φαινομενολογία της πρακτικής του λόγου. Αυτή η ογκώδης ψυχολογική πραγματικότητα που παρουσιάζεται σε αυτοπεριγραφές καθορίζεται από την εσωτερική αναπαράσταση της διαδρομής της ζωής, την οποία κατανοούμε εδώ ως ένα σύνολο εικόνων της πορείας της ζωής κάποιου εγγενούς στο άτομο. Αποτυπώνονται στις αυτοβιογραφικές ιστορίες του ατόμου. Η επιστημονική ανάλυση των ιστοριών ζωής είναι μια ζώνη κλεισίματος μεταξύ ψυχολογικής επιστήμης και πρακτικής, αφού μας επιτρέπει να συμπεριλάβουμε τα δεδομένα που λαμβάνονται στην ψυχοθεραπεία σε ένα επιστημονικό πλαίσιο και ταυτόχρονα να τους δώσουμε μια επιστημονική βάση.
Το κβάντο της ιστορίας της ζωής είναι μια μεταφορά, η οποία είναι μια συμπιεσμένη μορφή αφήγησης, μια ευρύχωρη συγκριτική εικόνα που χρησιμοποιείται ευρέως σε διορθωτικές εργασίες, ωστόσο, δεν έχει ακόμη πρακτικά μελετηθεί από την άποψη της ψυχολογίας της προσωπικότητας. Στις επιστήμες της γλώσσας, η μεταφορά νοείται ως ένα σχήμα λόγου που χρησιμοποιεί το όνομα ενός αντικειμένου μιας τάξης για να περιγράψει ένα αντικείμενο μιας άλλης τάξης. Η σημασία της μεταφοράς για τη διαδικασία της ψυχολογικής βοήθειας έχει αποδειχθεί από πολλούς συγγραφείς. Χρησιμοποιείται ευρέως ως εργαλείο ψυχοθεραπείας, αφού κατασκευάζει την ανθρώπινη σκέψη και συμπεριφορά (J. Lakoff, M. Johnson). η θεραπευτική μεταφορά είναι μη κατευθυντική (J. Mills, R. Crowley) και μπορεί να προκαλέσει απήχηση στον πελάτη (M. White). Η μεταφορά συνθέτει την ακεραιότητα δημιουργώντας συνδέσεις μεταξύ δομικών στοιχείων (P. Vaclavik, J. Zinker, P. Papp). Η τροποποίηση των μεταφορών οδηγεί σε διεύρυνση του οράματος ενός ατόμου για τη ζωή του, στην ανάπτυξη μιας ειδικής γλώσσας αυτο-αλλαγής (K. Bogoslovskaya). Η μεταφορά αντικατοπτρίζει τους πόρους του ατόμου και χρησιμεύει ως δείκτες της τρέχουσας κατάστασης του ατόμου και των τάσεων του. Η αποδόμηση μιας συγκεκριμένης μεταφοράς ανοίγει περιθώρια για διαγνωστικές και διορθωτικές ενέργειες του ψυχολόγου. Η επιτυχία της δημιουργικότητας της ζωής εξαρτάται από την ικανότητα ενός ατόμου να πάρει μια υποκειμενική θέση (συγγραφέα) σε σχέση με τη δική του ζωή, και αυτή η θέση πραγματοποιείται κυρίως στο επίπεδο των μεταφορών. Η ιδέα της υποκειμενικότητας χρησιμοποιείται ενεργά σε υπαρξιακούς-ανθρωπιστικούς τομείς της ψυχοθεραπείας. Η εργασία με μεταφορές είναι ευρέως διαδεδομένη στη θεραπεία τέχνης, την αφηγηματική θεραπεία, την υπνοθεραπεία κ.λπ. Ωστόσο, δεν υπάρχει ουσιαστικά καμία επιστημονική και μεθοδολογική αιτιολόγηση για διάφορα είδη ψυχοθεραπευτικών ενεργειών που στοχεύουν στη μεταμόρφωση της ιστορίας ενός ατόμου και την ενίσχυση της υποκειμενικότητάς του μέσω μεταφορών.
Τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης κοινωνίας, η ανάπτυξη της οποίας περιγράφηκε από τον K. Lorenz το 1972 - υψηλός ρυθμός ζωής, συνεχής ροή πληροφοριών που χρήζουν ανάλυσης, υπερβολική εστίαση στο μέλλον, νεφιλία και υποτίμηση του παρελθόντος - παρεμποδίζουν την ολοκληρωμένη αντίληψη ενός ατόμου για τη ζωή του. Καταστρέφουν τη συνέχεια μεταξύ του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος και διακόπτουν τη σύνδεση μεταξύ της δραστηριότητας και του σκοπού, του τρόπου ζωής και των αξιών της. Οι θεμελιώδεις ιδέες για τη ζωή κάποιου ως μια ενιαία, ουσιαστική διαδικασία καταρρέουν σε ξεχωριστά τμήματα. Ως αποτέλεσμα, το πρόβλημα της αποκατάστασης της ακεραιότητας της ζωής γίνεται επείγον, όπως αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από τη δημοτικότητα των ημερολογίων, των ιστολογίων και των «ζωντανών περιοδικών» που δημοσιεύονται στο Διαδίκτυο: ο σύγχρονος άνθρωπος χρειάζεται να επιβεβαιώνει συνεχώς τη δική του συνέχεια, τονίζει τη διάρκεια της ύπαρξής του με τη βοήθεια κειμένου [για παράδειγμα, 25, 61, 116, 172, 229, 279]. Για τον ίδιο λόγο, οι υπηρεσίες για τη δημιουργία μιας βιογραφίας του πελάτη έχουν μεγάλη ζήτηση [για παράδειγμα, 163, 171, 278]. Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να πούμε ότι οι παραβιάσεις της ακεραιότητας της ιδέας της διαδρομής της ζωής οφείλονται στο γεγονός ότι ένα άτομο δεν είναι σε θέση να κατανοήσει τη ζωή του ως μια ενιαία διαδικασία. δεν αποδέχεται ούτε δίνει νόημα στο παρελθόν, το παρόν ή το μέλλον κάποιου· έχει χαμηλό επίπεδο υποκειμενικότητας και είναι παθητικός στη διαδικασία δημιουργίας ζωής. απορρίπτει κάποια γεγονότα στη ζωή του και αδυνατεί να τα εντάξει στην υπόλοιπη εμπειρία του. Δυστυχώς, δεν υπάρχουν στοιχεία για τον αριθμό των αιτημάτων που κάνουν οι πελάτες σε ψυχοθεραπευτές που σχετίζονται με προβλήματα ένταξης και κατανόησης του παρελθόντος, του παρόντος ή του μέλλοντος. Ωστόσο, οι πιο σημαντικοί παράγοντες που καθορίζουν την αποτελεσματικότητα της ψυχοθεραπείας περιλαμβάνουν όπως «Αποδοχή προβληματικής εμπειρίας», «Εξερεύνηση εσωτερικών πλαισίων», «Γνωστική αντιμετώπιση», «Αντιμετώπιση του φόβου», «Ανάληψη κινδύνου» - δηλ. διαδικασίες που στοχεύουν στην αύξηση της ακεραιότητας και της αποτελεσματικότητας του εσωτερικού κόσμου του πελάτη. Έτσι, η μελέτη των παραβιάσεων της εσωτερικής εικόνας της διαδρομής της ζωής και των τρόπων αποκατάστασης της ακεραιότητάς της είναι ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα της ψυχολογίας της προσωπικότητας. Εν τω μεταξύ, υπάρχον ψυχολογικές τεχνικές, με στόχο την αποκατάσταση αυτής της ακεραιότητας, δεν μπορεί να θεωρηθεί απολύτως θεωρητικά δικαιολογημένη.
Το πρόβλημα της έρευνάς μας είναι η ικανότητα της μεταφοράς να αντικατοπτρίζει τις ιδιότητες της εσωτερικής αναπαράστασης της διαδρομής της ζωής. Εξετάζουμε αυτό το ζήτημα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας ξεχωριστής πτυχής της εσωτερικής αναπαράστασης της πορείας της ζωής, δηλαδή της υποκειμενικής ευημερίας/ασθένειας του ατόμου. Ο εντοπισμός της ιδιαιτερότητας των μεταφορών σε υποκειμενικά επιτυχημένες και δυσλειτουργικές ιστορίες θα επέτρεπε την ανάπτυξη μεθόδων διόρθωσης με στόχο την επέκταση της ζώνης της εγγύς προσωπικής ανάπτυξης, την επίγνωση των αναποτελεσματικών μεταφορών, την τροποποίησή τους και την επιστροφή στην πράξη της πραγματικής εμπειρίας ζωής με νέα νοήματα.
Στη μελέτη αυτή αναλύονται δύο είδη κειμένων: «Ψυχολογικό παράπονο» και «Παραμύθι μιας επιτυχημένης ζωής». Ένα ψυχολογικό παράπονο χαρακτηρίζεται από α) δυσαρέσκεια του υποκειμένου σε επίπεδο συνείδησης και β) αποτυχία στο επίπεδο δράσης (F.E. Vasilyuk). Το ουσιαστικό αντίθετο μιας καταγγελίας είναι μια ιστορία για μια επιτυχημένη ζωή, η οποία καταδεικνύει την ικανοποίηση και τη χρησιμότητα του θέματος. Έτσι, οι υπό μελέτη ιστορίες διαφέρουν ως προς την επικοινωνιακή κατάσταση, τον σκοπό της δήλωσης και την αντίστοιχη έμφαση: σε ιστορίες παραπόνων τονίζεται η σπανιότητα της ζωής ενός ατόμου, σε ιστορίες για μια επιτυχημένη ζωή - η συνέπειά της.
Αντικείμενο της μελέτης είναι οι μορφές εσωτερικής αναπαράστασης της διαδρομής της ζωής. Το θέμα είναι μια εσωτερική αναπαράσταση της διαδρομής της ζωής, που παρουσιάζεται με μεταφορές που χρησιμοποίησαν οι συμμετέχοντες κατά τη συμπλήρωση του ερωτηματολογίου στο στάδιο της πιλοτικής μελέτης και σε μια αυτοβιογραφική ιστορία στο στάδιο της κύριας μελέτης.
Ο σκοπός της μελέτης είναι να αποδείξει ότι οι μεταφορές αντικατοπτρίζουν τις ιδιαιτερότητες της εσωτερικής αναπαράστασης της πορείας ζωής ενός ατόμου χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας τέτοιας πτυχής όπως η υποκειμενική ευημερία/αρρωστία.
Η θεωρητική και μεθοδολογική βάση της εργασίας μας ήταν οι διατάξεις της υποκειμενικής προσέγγισης για την ανάπτυξη της προσωπικότητας (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, B.G. Ananyev, L.I. Antsyferova, A.V. Brushlinsky, V.I. Kovalev, N.A. Loginova, S.L. Rubinstein), κατανόηση της ψυχοθεραπείας Va. γνωστική θεωρία της μεταφοράς (J. Lakoff, M. Johnson) και αφηγηματική προσέγγιση (J. Combs, J. Friedman; D. McAdams; M. White, D. Epston).
Με βάση το γεγονός ότι μια ώριμη προσωπικότητα χαρακτηρίζεται από μια υποκειμενική και δημιουργική στάση απέναντι στη ζωή, τη δραστηριότητα, την παραγωγικότητα και την ευελιξία σε σχέση με τον έλεγχο της ζωής κάποιου, ενώ μια ανώριμη προσωπικότητα χαρακτηρίζεται από ακαμψία, παθητικότητα και μη παραγωγικότητα (K.A. Abulkhanova, N.A. Loginova , K. Rogers), υποθέσαμε ότι παρόμοια προσωπικά χαρακτηριστικά των συγγραφέων μπορούν να βρεθούν στις μεταφορές που χρησιμοποιούν σε ιστορίες επιτυχίας και σε ιστορίες παραπόνων.
Θεωρητική υπόθεση:
Σε ιστορίες για επιτυχημένη ζωή, σε σύγκριση με ιστορίες παραπόνων, υπάρχει ένα υψηλότερο επίπεδο υποκειμενικότητας των συγγραφέων, το οποίο εκφράζεται με μια πιο πολύπλευρη και «ογκώδη» θεώρηση της ζωής ενός ατόμου και την παρουσία της θέσης ενός δημιουργικού συγγραφέα σε σχέση. σε αυτό.
Εμπειρικές υποθέσεις:
Ο αριθμός των μεταφορών σε ιστορίες για επιτυχημένες ζωές είναι μεγαλύτερος από ό,τι σε ιστορίες παραπόνων.
Η μεταβλητότητα (ποικιλομορφία) των μεταφορών σε ιστορίες για μια επιτυχημένη ζωή είναι υψηλότερη από ό,τι σε ιστορίες παραπόνων.
Οι μεταφορές που χρησιμοποιούνται σε ιστορίες για επιτυχημένη ζωή καταδεικνύουν υψηλότερο επίπεδο υποκειμενικότητας των συγγραφέων (υπευθυνότητα, δραστηριότητα, εποικοδομητισμός) σε σύγκριση με τους συγγραφείς ιστοριών παραπόνων.
Στόχοι της έρευνας:
Συμπεριφορά συγκριτική ανάλυσημελέτες της πορείας ζωής ενός ατόμου από την άποψη της αποτελεσματικότητάς τους στην ψυχοθεραπευτική πρακτική.
Να αιτιολογήσετε τη χρήση μεταφορών για τη μελέτη ιδεών σχετικά με την πορεία της ζωής.
Δημιουργήστε μια τυπολογία μεταφορών διαδρομής ζωής.
Να μελετήσει τις συνδέσεις μεταξύ του περιεχομένου των μεταφορών της διαδρομής ζωής και του επιπέδου της ατομικής υποκειμενικότητας.
Συγκρίνετε μεταφορές του ταξιδιού της ζωής σε ιστορίες παραπόνων και ιστορίες επιτυχημένης ζωής.
Η καινοτομία της μελέτης έγκειται στο γεγονός ότι για πρώτη φορά πραγματοποιήθηκε συγκριτική ανάλυση υπάρχουσα έρευναδιαδρομή ζωής από την άποψη της δυνατότητας εφαρμογής τους στην ψυχολογική πράξη. Δείχνεται η αποτελεσματικότητα της χρήσης ανάλυσης μεταφοράς για έρευνα ψυχολογικά χαρακτηριστικάυποκειμενική αναπαράσταση της διαδρομής της ζωής. Πρώτον, μια εμπειρική τυπολογία μεταφορών της διαδρομής της ζωής που δημιουργήθηκε κατά τη διαδικασία συμπλήρωσης της μεθοδολογίας (Ψυχαγωγία, Μονοπάτι, Απειλή, Στιγμή, Πρότυπο, Εργασία, Διακοπές, Τιμωρία, Κατανάλωση, Μυστήριο) και το θέμα της (Ενήλικας, Παιδί, Συγγραφέας , Θύμα, Νικητής, Επιτιθέμενος, Χαρακτήρας). Η αυτοεκτίμηση βρέθηκε να συσχετίζεται αρνητικά με τη συχνότητα χρήσης της μεταφοράς Απειλή. με υψηλό επίπεδο εσωτερικότητας, η μεταφορά Ψυχαγωγία χρησιμοποιείται συχνότερα. όταν η ζωή είναι υποκειμενικά άσχημη, οι μεταφορές Απειλή και Τιμωρία χρησιμοποιούνται πολύ πιο συχνά. Δεύτερον, έχει δημιουργηθεί μια εμπειρική τυπολογία μεταφορών ζωής που χρησιμοποιούνται αυθόρμητα σε αυτοβιογραφικές ιστορίες-παράπονα και ιστορίες για επιτυχημένη ζωή (Ταξίδι, Παιχνίδι, Δοχείο, Κτίριο, Αγώνας, Εσωτερικό Ημερολόγιο, Θάνατος, Ξεχωριστός Κόσμος, Καρποφορώντας), θέμα (Κρυμμένο Αντικείμενο, Ζωντανό Πλάσμα, Άψυχο Αντικείμενο), καταστάσεις (Κατάσταση Μηχανισμού, Δοχείο, Ουσία, Φυσική Επίπτωση), σχέσεις (Κτίριο, Δοχείο, Πάλη, Φυσική Επαφή, Ασθένεια, Επικοινωνία, Μουσική, Εργασία, Ταξίδια). Αποδεικνύεται ότι οι μεταφορές αντικατοπτρίζουν στην πραγματικότητα την υποκειμενική ευημερία/την κακή κατάσταση της εσωτερικής αναπαράστασης της πορείας ζωής ενός ατόμου: έτσι, οι ιστορίες παραπόνων περιέχουν λιγότερες μεταφορές, είναι λιγότερο διαφορετικές, η μεταφορά της ζωής ως θανάτου είναι συγκεκριμένη για αυτές. ιστορίες? Η θέση του συγγραφέα γενικά χαρακτηρίζεται από χαμηλότερο επίπεδο υποκειμενικότητας σε σύγκριση με ιστορίες για μια επιτυχημένη ζωή.
Η θεωρητική σημασία του έργου έγκειται στο γεγονός ότι για πρώτη φορά η κατηγορία «μεταφορά» γίνεται αντικείμενο έρευνας στο πλαίσιο της μελέτης των ιδεών ενός ατόμου για την πορεία της ζωής του. Η κατανόηση της μεταφοράς ως συμπιεσμένης μορφής εσωτερικής αναπαράστασης της διαδρομής της ζωής εισάγεται στην ψυχολογία της προσωπικότητας, η οποία έχει χρησιμοποιηθεί από καιρό διαισθητικά στην ψυχολογική πρακτική, αλλά μέχρι τώρα δεν έχει συμπεριληφθεί στο επιστημονικό και ψυχολογικό πλαίσιο. Τεκμηριώνεται η δυνατότητα και η αποτελεσματικότητα της χρήσης μεταφορών στη μελέτη της διαδρομής της ζωής. Περιγράφεται η ιδιαιτερότητα των μεταφορικών χαρακτηριστικών δύο τύπων ιστοριών - ιστορίες παραπόνων και ιστορίες επιτυχημένης ζωής. Έχουν δημιουργηθεί γενικευμένα «ψυχολογικά πορτρέτα» των συγγραφέων και των δύο ιστοριών.
Η πρακτική σημασία της εργασίας οφείλεται στο ψυχοδιαγνωστικό και ψυχοτεχνικό δυναμικό των δεδομένων που λαμβάνονται σχετικά με τις διαφορές μεταξύ υποκειμενικά ευνοϊκών και δυσμενών ιστοριών. Αυτό καθιστά δυνατή την ανάπτυξη μεθόδων διόρθωσης με βάση τα συμφραζόμενα που στοχεύουν στην αναγνώριση των εγγενών και συχνά αναποτελεσματικών μεταφορών που δομούν την αντίληψη ενός ατόμου για τη ζωή του, την τροποποίησή τους και την επέκταση της ζώνης άμεσης προσωπικής ανάπτυξης του υποκειμένου. Για τους σκοπούς μας - προσδιορίζοντας τις μεταφορές της διαδρομής της ζωής και του θέματός της - τροποποιήσαμε τις κλασικές "Μη ολοκληρωμένες προτάσεις" ευρέως φάσματος "Μεταφορές της διαδρομής ζωής", το οποίο περιλαμβάνει 10 ημιτελείς προτάσεις που περιέχουν οδηγίες για τη χρήση εικόνων. μπορεί να χρησιμοποιηθεί από ψυχολόγους - επαγγελματίες και ερευνητές - για τη συλλογή πληροφοριών σχετικά με τις σχετικές μεταφορές της πορείας ζωής, οι οποίες μπορούν στη συνέχεια να εφαρμοστούν σε διαδικασίες εκπαίδευσης και ψυχολογική συμβουλευτική. Τα αποτελέσματα της μελέτης μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε διαλέξεις και μαθήματα σεμιναρίωνσε κλάδους όπως ψυχολογία προσωπικότητας, ψυχολογική συμβουλευτική, ψυχολογία πορείας ζωής. Η έφεση στην κατηγορία της μεταφοράς ενισχύεται μεθοδολογική βάσηπρακτική ψυχολογία προσωπικότητας και εμπλουτίζει το θεωρητικό περιεχόμενο της ψυχολογίας μαθημάτων ζωής καθώς τρέχουσα κατεύθυνσηπροσωπολογία.
Διατάξεις για την άμυνα:
Στις υπάρχουσες προσεγγίσεις της πορείας ζωής, ο ρόλος της αναπαράστασης της εσωτερικής πορείας ζωής ποικίλλει από εντελώς ασήμαντο έως θεμελιώδη. Οι προσεγγίσεις στις οποίες το περιεχόμενο των ιδεών ενός ατόμου για τη ζωή του θεωρείται ως ένας από τους κύριους παράγοντες στην ανάπτυξη του ατόμου, η επιτυχημένη δημιουργικότητα της ζωής και η ψυχολογική του ευεξία, έχουν υψηλότερη ψυχοθεραπευτική αποτελεσματικότητα και ευρετική.
Η μεταφορά μιας διαδρομής ζωής είναι μια ειδική συμπιεσμένη μορφή εμπειρίας που δομεί τη σκέψη και κατασκευάζει τη δραστηριότητα ενός ατόμου σε σχέση με την πορεία της ζωής του, θέτοντας τις δυνατότητες και τους περιορισμούς του. Τα χαρακτηριστικά της μεταφοράς είναι ο συγκρητισμός, η γενικότητα, η υψηλή ικανότητα πληροφόρησης και ο συναισθηματικός πλούτος. Περιέχει μια δήλωση ενός προσωπικού προβλήματος και έναν ατομικά δυνατό και προτιμώμενο τρόπο επίλυσής του. Όλες αυτές οι ιδιότητες καθιστούν δυνατή τη χρήση της μεταφοράς ως ένα πολλά υποσχόμενο υλικό για την ανάλυση της εσωτερικής αναπαράστασης της πορείας ζωής ενός ατόμου.
Οι εμπειρικές τυπολογίες των μεταφορών καταδεικνύουν ποιοτικές και ποσοτικές διαφορές μεταξύ των μεταφορών που χρησιμοποιούνται σε υποκειμενικά καλές και δυσλειτουργικές ιστορίες ζωής.
Οι διαφορές ανάμεσα στις μεταφορές των ιστοριών για μια επιτυχημένη ζωή και στις μεταφορές των ιστοριών παραπόνων έγκεινται στην ποσοτική υπεροχή, τη μεγαλύτερη μεταβλητότητα, την ασχετοσύνη των εικόνων θανάτου που χαρακτηρίζουν τις ιστορίες παραπόνων και ένα υψηλότερο επίπεδο υποκειμενικότητας του συγγραφέα: οι μεταφορές χαρακτηρίζουν ο συγγραφέας μιας ιστορίας για μια επιτυχημένη ζωή, καθώς έχει υψηλότερο επίπεδο ευθύνης, νοήματος, δραστηριότητας, παραγωγικότητας, αυθορμητισμού. Στις μεταφορές των ιστοριών παραπόνων, ο συγγραφέας εμφανίζεται συχνά παθητικός, ανθεκτικός και χωρίς πρωτοβουλία.
Ερευνητικές μέθοδοι. Σύμφωνα με τη μεθοδολογία, στην εργασία χρησιμοποιήθηκε συνδυασμός ποσοτικής και ποιοτικής ανάλυσης. Η προ-έρευνα περιλάμβανε άμεσες οδηγίες προς τους ερωτηθέντες να διατυπώσουν και να επεκτείνουν μια μεταφορά για τη ζωή τους. Στην πιλοτική μελέτη χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι: η τροποποίηση από τον συγγραφέα της μεθόδου «Μη ολοκληρωμένες προτάσεις» «Μεταφορές της διαδρομής ζωής», το ερωτηματολόγιο αυτο-στάσης Rosenberg, το ερωτηματολόγιο «Επίπεδο υποκειμενικού ελέγχου». Η κύρια μελέτη χρησιμοποίησε το ημι δομημένες συνεντεύξεις. Η επεξεργασία των δεδομένων πραγματοποιήθηκε μέσω ανάλυσης περιεχομένου με τη συμμετοχή ειδικών και με τη χρήση του προγράμματος Statistica 6.0.
Η αξιοπιστία και η αξιοπιστία των αποτελεσμάτων που προκύπτουν διασφαλίζεται με βάση τις διατάξεις των ψυχολογικών θεωριών και εμπειρικών δεδομένων από την έρευνα στον τομέα της ζωής, τη χρήση κατάλληλων ερευνητικών μεθόδων και επεξεργασίας δεδομένων, τη συμμετοχή ειδικών και έναν συνδυασμό ποσοτικών και ποιοτική ανάλυση των αποτελεσμάτων.
Στη μελέτη συμμετείχαν συνολικά 138 ερωτηθέντες και 13 ειδικοί. Στην προκαταρκτική έρευνα συμμετείχαν 36 έφηβοι. στην πιλοτική μελέτη - 62 ενήλικες (από 18 έως 56 ετών) και 10 ειδικοί με ανώτερη ψυχολογική εκπαίδευση, οι οποίοι επίσης εργάστηκαν με δεδομένα από μια προκαταρκτική έρευνα. Στην κύρια μελέτη συμμετείχαν 40 ενήλικες από 21 έως 53 ετών και 3 ειδικοί με ανώτερη γλωσσική εκπαίδευση. Αναλύθηκαν περίπου 200 σελίδες κειμένων συνεντεύξεων, μελετήθηκαν περισσότερες από 1.100 μεταφορές.
Έγκριση ερευνητικών αποτελεσμάτων. Τα κύρια αποτελέσματα της μελέτης συζητήθηκαν σε συναντήσεις του Τμήματος Ατομικής και Ομαδικής Ψυχοθεραπείας, Σχολή Ψυχολογικής Συμβουλευτικής, Κρατικό Πανεπιστήμιο Ψυχολογίας και Εκπαίδευσης της Μόσχας, και παρουσιάστηκαν επίσης σε ψυχολογικά συνέδρια (Yaroslavl, 2004; Moscow, 2006, 2009; Vladimir, 2008, Tartu, 2008, Vilnius, 2009.
Πεδίο και δομή εργασίας. Η εργασία αποτελείται από 3 κεφάλαια, εισαγωγή, συμπέρασμα, βιβλιογραφία, συμπεριλαμβανομένων 291 πηγών, εκ των οποίων οι 128 είναι ξένες γλώσσεςκαι 9 εφαρμογές.
Βιογραφική Έρευνα στην Ψυχολογία της Προσωπικότητας
Οι βιογραφικές σπουδές είναι οι ιστορικοί προκάτοχοι των σπουδών της σύγχρονης πορείας ζωής. Οι συγγραφείς τους έθεσαν μια νέα κατεύθυνση για την ψυχολογική επιστήμη και εντόπισαν ακόμη σχετικά προβλήματα ανάπτυξης της προσωπικότητας, επομένως δεν έχουν μόνο ιστορική αξία. Το θέμα τους ήταν ένα ενιαίο σύστημα συντεταγμένων για την εξέλιξη της προσωπικότητας, στο οποίο θα συσχετιζόταν ο βιολογικός, ο ψυχολογικός και ο ιστορικός χρόνος. Ωστόσο, καθώς αναπτύχθηκε αυτή η κατεύθυνση, ο σχεδιασμός της έρευνας άλλαξε, η συνολική κατανόηση του θέματος αντικαταστάθηκε από τη μελέτη επιμέρους πτυχών των ιστοριών ζωής και τη δυναμική των ατομικών χαρακτηριστικών της προσωπικότητας και εμφανίστηκαν νέες μέθοδοι έρευνας. Στις μέρες μας, η επιστημονική μελέτη της πορείας της ζωής συμβαίνει διαφορετικά.
Το προεπιστημονικό είδος της λογοτεχνικής και ιστορικής βιογραφίας εμφανίστηκε πολύ καιρό πριν («Συγκριτικές βιογραφίες» του Πλούταρχου και «Οι βίοι των 12 Καίσαρων» του Σουετώνιου χρονολογούνται από τις αρχές της εποχής μας). Εκτελούσε τα καθήκοντα της οργάνωσης των πληροφοριών και της διατήρησης του θέματος στη μνήμη των ενδιαφερομένων, αλλά στην επιστημονική κατανόηση δεν ήταν δομημένο και διαφοροποιημένο. Επιστημονικός ψυχολογική έρευναΗ διαδρομή της ζωής, με στόχο τη μελέτη των προτύπων διαμόρφωσης και ανάπτυξης της προσωπικότητας, τη διαμόρφωση της αυτογνωσίας και της υποκειμενικότητας, άρχισε να πραγματοποιείται μόνο στις δεκαετίες 1910-1930. Ενταση κοινωνικές διαδικασίεςτο πρώτο μισό του 20ου αιώνα επέφερε αλλαγές στον τρόπο ζωής και τις ταυτότητες των ανθρώπων, οι οποίες προφανώς ώθησαν την ανάπτυξη της επιστημονικής βιογραφικής προσέγγισης. Οι υποστηρικτές του σημείωσαν την εξαιρετική του σημασία για τη μελέτη της προσωπικότητας με όλη την πολυπλοκότητα και το βάθος της. Έτσι, ο V. Dilthey στην «Εισαγωγή στις Επιστήμες του Πνεύματος» αποκάλεσε τη βιογραφική μέθοδο την υψηλότερη και κύρια μορφή ανθρωπιστικής έρευνας. Ο V. Frankl έγραψε: «Τελικά, η βιογραφία δεν είναι τίποτα άλλο από μια εξήγηση της προσωπικότητας στο χρόνο». Σταδιακά, κατέστη δυνατό να μιλήσουμε για μια ξεχωριστή βιογραφική μέθοδο, η οποία συνίσταται στη συλλογή και ανάλυση δεδομένων σχετικά με την πορεία ζωής ενός ατόμου ως ατόμου και ως αντικείμενο δραστηριότητας (ανάλυση τεκμηρίωσης, μαρτυρίες συγχρόνων, προϊόντα των δραστηριοτήτων του ατόμου). Στη Ρωσία, η πρώτη προσπάθεια χρήσης της βιογραφικής μεθόδου έγινε το 1917 από τον N.A. Rybnikov. Δημιούργησε το Βιογραφικό Ινστιτούτο, στο οποίο συγκεντρώθηκαν και αναλύθηκαν προσωπικά έγγραφα. Αποτελέσματα ερευνητικό έργοΟι προσπάθειες του Rybnikov να δημιουργήσει μια σύνδεση μεταξύ των αυτοβιογραφιών των εργαζομένων και των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα τους αποδείχθηκαν ελάχιστα ουσιαστικές, αλλά η μέθοδος εισήχθη στο Ρωσική επιστήμητι είχε μεγάλης σημασίαςγια την οικιακή ψυχολογία της πορείας ζωής.
Η βιογραφική προσέγγιση έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη και στο εξωτερικό. Έτσι, στο έργο του P. Janet «Psychological Evolution of Personality» (1930), έγινε μια προσπάθεια να συσχετιστούν οι ηλικιακές φάσεις και τα βιογραφικά στάδια της διαδρομής της ζωής και έτσι να εντοπιστούν οι συνδέσεις του βιολογικού, ψυχολογικού και ιστορικού χρόνου στο ενιαίο σύστημασυντεταγμένες της εξέλιξης της προσωπικότητας. Τα προβλήματα που τέθηκαν δεν επιλύθηκαν, αλλά εντοπίστηκαν και αυτή η εργασία έδωσε αφορμή για μια νέα κατεύθυνση έρευνας, τη γενετική ψυχολογία της προσωπικότητας.
Η S. Bühler στο έργο της «The Life Path of a Person as a Psychological Problem» το 1933 έθεσε τρεις πτυχές της μελέτης κύκλος ζωήςκαι γενετικές συνδέσεις μεταξύ των φάσεων του. Η πρώτη - η βιολογική-βιογραφική πτυχή - περιλαμβάνει αντικειμενικά γεγονότα ζωής, περιβαλλοντικά γεγονότα και ανθρώπινη συμπεριφορά. η δεύτερη πτυχή συνδέεται με την ιστορία των εμπειριών, το σχηματισμό και την αλλαγή των αξιών, την εσωτερική εξέλιξη ενός ατόμου. η τρίτη πτυχή αφορά τα δημιουργικά επιτεύγματα, τα προϊόντα δραστηριότητας και την ιστορία της ανθρώπινης δημιουργικότητας. Ο S. Bühler θεώρησε τη ζωή ως την συνειδητοποίηση της εσωτερικής ουσίας της προσωπικότητας, του ηθελημένου πυρήνα της («selfhood», Selbst) και βλέπει την κινητήρια δύναμη της ανάπτυξης της προσωπικότητας στην έμφυτη επιθυμία συνειδητοποίησης του εαυτού, της οποίας η παραμόρφωση ή η καταστολή οδηγεί στις νευρώσεις. Ο «εαυτός» επικεντρώνεται στην εκπλήρωση της ύπαρξης, επιτυγχάνεται καθώς πραγματοποιείται στο επάγγελμα, στην επικοινωνία, στον αγώνα για ιδανικά, αυτή η έννοια είναι αρκετά κοντά, αν και όχι πανομοιότυπη, με την έννοια της αυτοπραγμάτωσης. Η πληρότητα της αυτοπραγμάτωσης εξαρτάται από την ικανότητα του ατόμου να θέτει στόχους που είναι πιο κατάλληλοι για την εσωτερική του ουσία.
Μεταφορά στη γνωστική γλωσσολογία
Σε αυτό το έργο, βασιζόμαστε στις πρόνοιες της αφηγηματικής προσέγγισης και θεωρούμε τη διαδρομή της ζωής ως ιστορία. Σύμφωνα με την υπόθεση Sapir-Whorf, οι δυνατότητες της γλώσσας μας περιορίζουν τις δυνατότητες της σκέψης μας, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής σκέψης. Η γνωστική γλωσσολογία αναπτύσσει και συγκεκριμενοποιεί την ιδέα της σύνδεσης μεταξύ γλώσσας και σκέψης στη γνωστική θεωρία της μεταφοράς, στην οποία θα αναφερθούμε αργότερα. Στο βασικό τους έργο, Μεταφορές που ζούμε, οι J. Lakoff και M. Johnson γράφουν: «...Ανακαλύψαμε ότι η μεταφορά διαπερνά το καθημερινή ζωή, και όχι μόνο γλώσσα, αλλά και σκέψη και δραστηριότητα. Το καθημερινό μας εννοιολογικό σύστημα, μέσα στο οποίο σκεφτόμαστε και ενεργούμε, είναι ουσιαστικά μεταφορικό. (...) Υποστηρίζουμε ότι οι διαδικασίες της ανθρώπινης σκέψης είναι σε μεγάλο βαθμό μεταφορικές. Αυτό εννοείται όταν λέμε ότι το εννοιολογικό σύστημα ενός ατόμου δομείται και ορίζεται με μεταφορά. Οι μεταφορές ως εκφράσεις της φυσικής γλώσσας είναι δυνατές ακριβώς επειδή είναι μεταφορές του εννοιολογικού συστήματος ενός ατόμου».
Επί του παρόντος, υπάρχουν 5 επίπεδα ύπαρξης μεταφοράς (γλωσσικό, εννοιολογικό, κοινωνικοπολιτισμικό, νευρικό και σωματικό). Στη δομή της ίδιας της μεταφοράς διακρίνονται 11 συστατικά (πηγή, στόχος, εμπειρία, νευρικές δομές που αντιστοιχούν στους τομείς της πηγής και του στόχου κ.λπ.). Μας ενδιαφέρουν εδώ μόνο τα τρία πρώτα στοιχεία, τα οποία εκδηλώνονται σε κοινωνικοπολιτισμικό επίπεδο, αφού θέσαμε ως στόχο να μελετήσουμε τη σύνδεση μεταξύ των μεταφορών που χρησιμοποιεί ένα άτομο και την εσωτερική του αναπαράσταση της διαδρομής της ζωής του και να αφήσουμε στην άκρη πτυχές και των δύο γλωσσολογία και νευροεπιστήμη. Ένας τομέας στόχος είναι μια περιοχή που πρέπει να περιγραφεί. Ο τομέας πηγής είναι ένας τομέας εμπειρίας (συνήθως πιο απλός από αυτόν στον οποίο ανήκει ο τομέας στόχου), με τη βοήθεια του οποίου προκύπτει η περιγραφή. Έτσι, στη μεταφορά Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΤΑΞΙΔΙ, ο τομέας του στόχου είναι η ζωή, ο τομέας της πηγής είναι το ταξίδι.
Ο A.N. Baranov στον πρόλογο του βιβλίου «Μεταφορές που ζούμε» γράφει: «Μία από τις εκδηλώσεις της διατριβής σχετικά με τη γνωστική λειτουργία της μεταφοράς είναι η υπόθεση ότι η μεταφορά επηρεάζει τη διαδικασία λήψης αποφάσεων. Σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, η διαδικασία λήψης αποφάσεων περιλαμβάνει τα ακόλουθα στάδια: 1) επίγνωση της προβληματικής κατάστασης. 2) εντοπισμός εναλλακτικών λύσεων για την επίλυση μιας προβληματικής κατάστασης. 3) αξιολόγηση εναλλακτικών επιλογών. 4) επιλογή εναλλακτικής λύσης (στην πραγματικότητα λήψη απόφασης). Μια μεταφορά μπορεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο να επηρεάσει οποιοδήποτε στάδιο λήψης αποφάσεων, αλλά είναι ιδιαίτερα σημαντική όταν δημιουργούνται πολλές εναλλακτικές λύσεις για την επίλυση μιας προβληματικής κατάστασης. Για να το θέσω κάπως χοντρικά, μπορούμε να πούμε ότι ένα άτομο βλέπει μόνο εκείνες τις εναλλακτικές που είναι συμβατές με μια δεδομένη μεταφορά και τις οποίες αναδεικνύει σε μια κατάσταση επικοινωνιακής αλληλεπίδρασης» [πρόλογος 93, σελ. 16]. Οι μεταφορές δομούν την ανθρώπινη σκέψη, θέτουν γνωστικά στερεότυπα για τον χειρισμό του ατόμου της ζωής του και του ρόλου του σε αυτήν και, ως εκ τούτου, δομούν τη θέση του συγγραφέα για τον αφηγητή.
Αν αφιερωθεί πολλή δουλειά στο ζήτημα της καθολικότητας των μεταφορών, τότε πολύ λιγότερη αφιερώνεται στο πρόβλημα της μεταβλητότητάς τους και των λόγων του. Σε αυτήν την περίπτωση, εστιάζουμε στις διαφορές, αναφερόμενοι όχι τόσο σε εννοιολογικές μεταφορές στην κατανόηση των Lakoff, Johnson και Kovecses, αλλά σε παραλλαγές μέσα σε αυτές, μεταφορές εντός μεμονωμένων ομάδων (θεραπευτικές σχολές) και ατομικές (εν μέρει δημιουργικές μεταφορές συμμετεχόντων στην έρευνα). .
Οργάνωση και μέθοδοι
Οι στόχοι του πιλοτικού ήταν ο σχεδιασμός της κύριας μελέτης (επιλογή των περισσότερων βολική μορφήέρευνα μεταφορών και επιλογή μεθόδων). Σύγκριση μεταφορών που χρησιμοποιούνται σε δύο τύπους ιστοριών. ανάπτυξη μιας εμπειρικής τυπολογίας μεταφορών πορείας ζωής και έρευνα των συνδέσεων μεταξύ των μεταφορών και της υποκειμενικότητας των ερωτηθέντων.
Η πιλοτική εφαρμογή περιελάμβανε μια προκαταρκτική έρευνα και την ίδια την πιλοτική μελέτη. Μια προκαταρκτική έρευνα έδειξε ότι οι άμεσες ερωτήσεις είναι αναποτελεσματικές για τη μελέτη των μεταφορών της διαδρομής της ζωής: μόνο 21 από τους 36 ερωτηθέντες αντιμετώπισαν το καθήκον να βρουν μεταφορές για να περιγράψουν τη ζωή τους. Στη συνέχεια, πραγματοποιήθηκε η ίδια η πιλοτική μελέτη, στην οποία συμμετείχαν 62 ενήλικες, καθώς και 10 ειδικοί.
Συμμετέχοντες. Στην προκαταρκτική έρευνα συμμετείχαν 36 έφηβοι (μαθητές της 7ης και 10ης τάξης). δευτεροβάθμιο σχολείο, 18 κορίτσια και 18 αγόρια). Η επιλογή των εφήβων ως συμμετεχόντων βασίστηκε στο γεγονός ότι η εφηβεία χαρακτηρίζεται από μια ενεργή διαδικασία ανάπτυξης της αυτογνωσίας και υποθέσαμε ότι οι έφηβοι που ενδιαφέρονται για την αυτογνωσία θα ήταν πιο πιθανό από τους ενήλικες να μας δείξουν εάν είναι δυνατόν να χρησιμοποιήσουμε άμεσες ερωτήσεις κατά τη μελέτη ενός τέτοιου θέματος.
Στην πιλοτική μελέτη συμμετείχαν 62 ενήλικες ηλικίας 18 έως 56 ετών, εκ των οποίων οι 30 αναζήτησαν ψυχοθεραπευτική βοήθεια («πελάτες»), 32 δεν αναζήτησαν ψυχοθεραπευτική βοήθεια και δεν σχεδίαζαν να το κάνουν στο μέλλον («μη πελάτες»). Επίσης, στη μελέτη συμμετείχαν 10 ειδικοί με ανώτερη ψυχολογική εκπαίδευση ηλικίας από 22 έως 50 ετών.
Μέθοδοι. Ζητήθηκε από τους συμμετέχοντες στην προ-έρευνα να βρουν μια μεταφορά που να ανταποκρίνεται στην αντίληψή τους για τη ζωή τους και να την αναπτύξουν σε ένα σύντομο δοκίμιο. Πραγματοποιήθηκαν διάφορες τεχνικές με τους συμμετέχοντες στα ακροβατικά (το έντυπο δίνεται στο Παράρτημα 2), στη συνέχεια έγινε επεξεργασία των δεδομένων με τη μέθοδο της ανάλυσης περιεχομένου και στο στατιστικό πρόγραμμα Statistica 6.0. Χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι:
1. Η τροποποίηση από τον συγγραφέα της μεθοδολογίας «Ημιτελείς προτάσεις» «Μεταφορές της διαδρομής ζωής», που αναπτύχθηκε από εμάς λόγω της παντελούς έλλειψης κατάλληλης μεθοδολογικής συσκευής για τη μελέτη των μεταφορών της διαδρομής της ζωής. Η τροποποίηση περιέχει 10 ημιτελείς προτάσεις, υποδηλώνοντας την ολοκλήρωσή τους με τη βοήθεια μιας μεταφοράς. Όλες οι προτάσεις περιγράφουν την άποψη του ατόμου για τη ζωή του (παρελθόν, μέλλον, κύρια γεγονότα) και για τον εαυτό του ως θέμα. Η επεξεργασία της μεθοδολογίας πραγματοποιήθηκε με τη μέθοδο της ανάλυσης περιεχομένου. Δέκα ειδικοί με ψυχολογικό υπόβαθρο ανέπτυξαν μια εμπειρική τυπολογία που περιλαμβάνει 10 κατηγορίες μεταφορών για την περιγραφή της διαδρομής της ζωής και 7 κατηγορίες για την περιγραφή του θέματός της. Στη συνέχεια, οι απαντήσεις όλων των ερωτηθέντων τυποποιήθηκαν, κάθε ερωτώμενος έλαβε έναν αριθμό δεικτών σύμφωνα με τον αριθμό των μεταφορών κάθε κατηγορίας που χρησιμοποίησε.
Ακολουθώντας έναν αριθμό εγχώριων ερευνητών, θεωρήσαμε το επίπεδο του υποκειμενικού ελέγχου και της αυτοεκτίμησης ως δείκτες υποκειμενικότητας, όπου ο πόλος υψηλής υποκειμενικότητας αντιστοιχεί στην υψηλή αυτοεκτίμηση και τον εσωτερικό τόπο ελέγχου και ο πόλος της χαμηλής - χαμηλή αυτοεκτίμησηκαι εξωτερικός τόπος ελέγχου [Petrovsky, A.V., Petrovsky, V.A., 1982], επομένως, για να αξιολογήσουμε το επίπεδο υποκειμενικότητας, χρησιμοποιήσαμε τις ακόλουθες δύο μεθόδους.
Το σετ περιλαμβάνει:
32 κάρτες λέξεων
οδηγίες
Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής, οι άνθρωποι συσσωρεύουν πολλές οπτικές εικόνες στη μνήμη τους. Όταν αυτές οι εικόνες ζωντανεύουν, γεννούν ποικίλα συναισθήματα το να τις συναντήσεις είναι μια συνάντηση με τον εαυτό σου σε διάφορες ζωές.
Το σετ περιλαμβάνει:
80 κάρτες με εικόνες (φωτογραφίες)
32 κάρτες λέξεων
οδηγίες
Το σετ περιλαμβάνει φωτογραφίες που απεικονίζουν αυτοκινητόδρομους, αυτοκινητόδρομους, δρόμους, μονοπάτια και εντελώς εκτός δρόμου έδαφος. Επιπλέον, έχει μικρές κάρτες με λέξεις και φράσεις. Όλα αυτά είναι ένα εργαλείο για την εργασία ενός πρακτικού ψυχολόγου, που ονομάζονται μεταφορικοί χάρτες. Οι κάρτες μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε συμβουλευτική, ψυχοθεραπεία, προπονητική, ομαδική και ατομική δουλειάμε παιδιά και ενήλικες.
Λεπτομέρειες για τους κανόνες, τις στρατηγικές και τις τεχνικές χρήσης μεταφορικών καρτών στο έργο ενός ψυχολόγου είναι γραμμένες στο βιβλίο των G. Katz, E. Mukhamatulina «Μεταφορικές κάρτες Ένας οδηγός για έναν ψυχολόγο», εδώ θα περιγράψουμε εν συντομία τις δυνατότητες και βασικούς κανόνες εργασίας. Πώς λειτουργούν οι μεταφορικές κάρτες; Γιατί τους αγαπάμε;
Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής, οι άνθρωποι συσσωρεύουν πολλές οπτικές εικόνες στη μνήμη τους. Όταν αυτές οι εικόνες ζωντανεύουν, γεννούν ποικίλα συναισθήματα, η συνάντηση με τον εαυτό τους σε διάφορα επίπεδα ζωής: προσωρινή (στο παρελθόν και παρόν, στο φανταστικό μέλλον), συναισθηματική (ευτυχία-έρωτας-λύπη). , διαπροσωπική. Σε μια σιωπηρή μορφή, οι μεταφορικές κάρτες περιέχουν πολλά μηνύματα που αντικατοπτρίζουν τις υποσυνείδητες προθέσεις και τις αξίες του ατόμου που τις βλέπει και η ίδια εικόνα έχει διαφορετικές έννοιες για διαφορετικούς ανθρώπους. Όταν ένα άτομο δεν μιλάει απευθείας για τον εαυτό του, αλλά στρέφεται σε οπτικές εικόνες, είναι λιγότερο αμυντικός. οι κάρτες του ανοίγουν μια μη τετριμμένη προοπτική για να αναλύσει τη ζωή.
Το «Roads and Roads» είναι ένα νέο πρωτότυπο σύνολο «δυναμικών» καρτών που καθιστά δυνατή την εργασία με εικόνες κίνησης, φιλοδοξίας, ταχύτητας, επίτευξης στόχων, απαγορεύσεων και ιδανικών. Η πιο παραγωγική χρήση του είναι σε καταστάσεις που ο πελάτης βιώνει κρίση, αντιμετωπίζει την ανάγκη να κάνει μια επιλογή, ξεκινά κάποιου είδους δραστηριότητα, διαμορφώνει νέους στόχους κ.λπ. Έχουμε συνηθίσει να θεωρούμε τη ζωή ως ένα μονοπάτι και οι εικόνες που συνδέονται με το δρόμο αντηχούν με εμπειρίες στον καθένα μας. Υπάρχουν πολλές εικόνες που συνδέονται με το δρόμο: φρενάρισμα, ξαφνικές στάσεις, επικίνδυνες στροφές, συναντήσεις και χωρισμοί, επιλογή μονοπατιού, συνταξιδιώτες, χωρισμός από τους γονείς, μεγάλωμα, ανεξαρτησία...
Παρά τα αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά τους, οι μεταφορικές κάρτες δεν είναι φάρμακο, αλλά εργαλείο έρευνας και ψυχοθεραπείας. Δεν δίνουν απαντήσεις από μόνοι τους, αλλά βοηθούν να κάνουν ουσιαστικές, σχετικές ερωτήσεις.
Το ψυχολογικό νόημα της εργασίας με κάρτες είναι ότι ένα άτομο εκφράζει τη στάση του στην εικόνα στον χάρτη, αναλύει τις συσχετίσεις που προκύπτουν και τις συσχετίζει με πραγματοποίηση εμπειριών και αναμνήσεων. Οι κάρτες μπορούν να επιλεγούν είτε τυχαία (έχοντας την ευκαιρία να κοιτάξουμε τις εικόνες) είτε τυφλά (βάζοντάς τις τυχαία). Μπορείτε επίσης να συσχετίσετε εικόνες με προφορικό υλικό: δώστε στην εικόνα ένα όνομα αυθαίρετα ή βρείτε μια κατάλληλη κάρτα με μια λέξη από αυτές που είναι διαθέσιμες στο σετ.