Τις παραμονές των επαναστατικών ανατροπών και κατά την επαναστατική εποχή, τα σατιρικά περιοδικά κέρδισαν ιδιαίτερη δημοτικότητα. Τα πιο γνωστά περιοδικά είναι το «Ξυπνητήρι», το «Παραλία», το «Guillotine», το «New Satyricon», και το όργανο φυλλαδίου «Scaffold».
Εβδομαδιαίο περιοδικό «Νέο Σατυρικόν». Σε πρώτο πλάνο μια σελίδα περιοδικού με το ποίημα του Β. Μαγιακόφσκι «Ο δικαστής» («Ύμνος στον δικαστή»).
«Για περίπου δύο δεκαετίες, εμείς, οι έξυπνοι, ελεύθεροι, κυβερνούσαμε από αυτό το βαρετό ζευγάρι των αστών... Και όλοι σιωπούσαν, άντεξαν και μερικές φορές τραγουδούσαν ακόμη και το «God Save the Tsar»; Ποιος επέτρεψε αυτό το αίσχος και την παν-ρωσική κοροϊδία μας;
Αρκάντι Αβερτσένκο
Στην επανάσταση με τη σάτιρα
Το εβδομαδιαίο σατιρικό περιοδικό της Αγίας Πετρούπολης «Satyricon», το οποίο από το 1913 ονομάζεται «New Satyricon», έχει λάβει την άξια προσοχής των αναγνωστών. Το περιοδικό προήλθε από το χιουμοριστικό εβδομαδιαίο «Dragonfly». Συντάκτης και εμπνευστής του "New Satyricon" ήταν ο Arkady Timofeevich Averchenko. Οι Satyriconists, με επικεφαλής τον αρχισυντάκτη, ήταν αισιόδοξοι και ενθουσιασμένοι με τα επαναστατικά γεγονότα του Φεβρουαρίου 1917. Το σύνθημα «Ζήτω η Δημοκρατία!» τέθηκε στο εξώφυλλο. Ένα από τα κύρια θέματα των σατιρικών έργων ήταν το βασιλικό ζεύγος αγαπημένα θέματα ήταν η πολιτική του πρώην αυτοκράτορα Νικολάου Β' και των υπουργών του.
Ενδεικτικό είναι το άρθρο του ίδιου του Αβερτσένκο, «Τι σκέφτομαι γι' αυτό», που δημοσιεύτηκε τον Απρίλιο του 1917 και παρουσιάζει τις σκέψεις του συγγραφέα για την κατάσταση του ρωσικού κράτους και της κοινωνίας.
Οι συγγραφείς σατιρικών και χιουμοριστικών φυλλαδίων καλούνταν συχνά στο δικαστήριο από εκείνους για τους οποίους γράφτηκαν. Έτσι, ο Averchenko έλαβε μια κλήση στο Chelyabinsk για να συμμετάσχει σε μια δικαστική ακρόαση μετά από αίτημα «κάποιου αστυνομικού του Chelyabinsk». Η λήψη της κλήσης και η άρνηση του Averchenko να παραστεί στη συνάντηση, καθώς και η περαιτέρω απουσία οποιασδήποτε τιμωρίας, μαζί με την επίγνωση της πλήρους ελευθερίας, ώθησαν τον εκδότη του New Satyricon να σκεφτεί την κατάσταση και την κοινωνία της μεταεπαναστατικής Ρωσίας. που συνορεύει με την αναρχία: «Το χαρτί είναι εντελώς φρέσκο, και τι είναι αυτή τώρα Πού είναι τώρα, αγαπητέ μου; 2. Αυτή η ιδέα έγινε προάγγελος της έλλειψης υποστήριξης του περιοδικού προς τους Μπολσεβίκους στο μέλλον.
"Πάρτε ένα κουρέλι για έναν πολιτικό"
Πλήρως και πλήρως καλωσορίζοντας τη δημοκρατία, ο Averchenko μίλησε για την ανθρώπινη ουσία του Νικολάου Β΄: «Κάπως εκ των υστέρων φοβάμαι ότι ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς, που κάθεται στο θρόνο, δεν ήταν ο πραγματικός αυτοκράτορας όλης της Ρωσίας, αλλά ένας πολύ συνηθισμένος άνθρωπος. όπως εσύ κι εγώ... Ίσως το ιδανικό του είναι να παίζει βίδα στο εκατοστό, να φυτεύει λουλούδια στον κήπο στη ντάτσα και, αφού έχει φτάσει από τη ντάτσα για δουλειά στην Πετρούπολη (θα πρέπει να χρησιμεύσει ως βοηθός του επικεφαλής του τμήμα), πηγαίνετε στο Νιέφσκι το βράδυ, βρείτε τη νεράιδα της νύχτας εκεί και προσκαλέστε να την αλλάξετε κάπου στην Karavannaya, φοβισμένα και δειλά στη γκρινιάρα και δεσπόζουσα σύζυγό του, αλλά ήδη μαραμένη από τις ανησυχίες και τη φασαρία με τα παιδιά βασιλιάς - από χαρακτήρα και όλο του το καμώι - είναι ακριβώς τέτοιο άτομο! Σε μια τέτοια ασέβεια αναπαράσταση του αυτοκράτορα, μπορεί κανείς να εντοπίσει την καταστροφή του μύθου του χρίσματος του τσάρου με τον Θεό, την ιερότητα και το απαραβίαστο της μορφής του, την ανατροπή του ίδιου και ολόκληρης της οικογένειάς του στους μέσους εκπροσώπους της αστικής τάξης. Ωστόσο, ο Αβερτσένκο δεν αισθάνθηκε οίκτο για τη μοίρα του αυγούστου, ένιωσε ειλικρινή έκπληξη για το πώς ένα τέτοιο άτομο μπορούσε να φτάσει στον ρωσικό θρόνο: «Με συγχωρείτε, αλλά πώς το επέτρεψαν στον Νικολάι Αλεξάντροβιτς; (αν δεν είχε το επίθετο Romanov, θα είχε συμβεί) κάτι τέτοιο), πώς του επέτρεψαν να κυκλοφορεί με μια ρόμπα ερμίνας και να δίνει ακροατήρια σε βασιλεύοντα πρόσωπα και πρεσβευτές, "Και είμαστε επίσης καλοί στο λάθος ένα παγάκι και ένα κουρέλι για έναν πολιτικό!». 3.
Πολλή προσοχήΟ συγγραφέας αφιερώνει τις δικές του υποθέσεις για την αντίδραση του Νικολάου Β' στα γεγονότα που διαδραματίζονται. Για να ενισχύσει το αποτέλεσμα, ο Αβερτσένκο απλοποίησε τις εμπειρίες του αυτοκράτορα, παρά τις αναφορές αυτοπτών μαρτύρων για τη δυσκολία λήψης της απόφασης παραίτησης από τον θρόνο: «Σε αυτόν, ο Γκούτσκοφ, ανησυχώντας και σκοντάφτει, αποδεικνύει ότι πρέπει να παραιτηθεί από τον θρόνο, αλλά το έχει; έδειξε τουλάχιστον κάποιο μεγαλείο τυράννου, έπεσε τουλάχιστον μια ιστορική φράση;.. Λένε ότι κάθισε και χάιδεψε το μουστάκι του με ένα μολύβι και μετά υπέγραψε σιωπηλά την απάρνηση και είπε μετά: «Εντάξει, θα το κάνω πήγαινε στη Λιβαδειά και φύτεψε λουλούδια.»
Η ακαμψία, η υπερβολή και η μεταφορά της κατάστασης στο σημείο του παραλογισμού έγιναν αναπόσπαστα χαρακτηριστικά του έργου του Arkady Averchenko κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Τα καταγγελτικά άρθρα του συντάκτη δίνουν τον γενικό τόνο για ολόκληρη τη δημοσίευση. Στο τεύχος Απριλίου του περιοδικού, κάτω από τα πορτρέτα του αυτοκρατορικού ζευγαριού, «In Concern for the Welfare of Loyal Subjects...», υπάρχουν φωτογραφίες εργαλείων που βρέθηκαν σε ένα από τα πρώην μπουντρούμια της αστυνομίας «για συστροφή των δακτύλων, πληγές που διευρύνουν και για σχίσιμο των τυμπάνων κατά τις ανακρίσεις που είναι ιδιαίτερα σημαντικές για κρατικούς σκοπούς» 5 .
Καρικατούρα - όχι στο φρύδι, αλλά στο μάτι
Αγαπημένο θέμα των σατιρικών δημοσιογράφων της επαναστατικής εποχής ήταν η σχέση της αυτοκρατορικής οικογένειας με τη Γερμανία και, ειδικότερα, με τον αυτοκράτορα Γουλιέλμο Β'. Η γερμανική καταγωγή της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna έγινε ο άμεσος λόγος για την εμφάνισή της ως κατάσκοπο, της οποίας η μόνη επιθυμία ήταν η κατάρρευση της Ρωσίας από μέσα, που δεν είχε καμία σχέση με την πραγματικότητα. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της ανάπτυξης αυτού του θέματος στις σελίδες του περιοδικού ήταν οι δημοσιευμένες γελοιογραφίες του Re-mi. Το εξώφυλλο του περιοδικού έδειχνε την αυτοκράτειρα πίσω από έναν πάγκο με την επιγραφή «Προμηθευτής της Αυλής του Γουλιέλμου Β'. Τελευταία νέασεζόν" - προσφέρει στους εκπροσώπους της Γερμανίας, της Αυστροουγγαρίας, της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Βουλγαρίας ένα συγκεκριμένο μυστικό σχέδιο. Η λεζάντα κάτω από τη γελοιογραφία: "Πώληση Ρωσίας χονδρικής και λιανικής. Πώς έζησαν και δούλευαν κάποιες «μεγάλες δούκισσες». - Πώς, Μεγαλειότατε;! Βρίσκετε ένα εκατομμύριο ρούβλια για το σχέδιο αυτού του φρουρίου ακριβό;! Αλλά μην ξεχνάτε ότι σας πουλάω ό,τι είναι πιο αγαπητό για μένα - την αγαπημένη μας Ρωσία...» 6
Το ίδιο τεύχος δημοσίευσε μια γελοιογραφία «Πώς φαντάζονταν οι Ρώσοι τους Γερμανούς κατασκόπους και πώς ήταν πραγματικά», που αποτελείται από δύο σχέδια. Το πρώτο απεικονίζει έναν άνδρα με μαύρο μανδύα να τρέχει σε ένα χωράφι με ένα μικρό φανάρι στα χέρια του, το δεύτερο δείχνει την Alexandra Feodorovna στον βασιλικό φαετώνα κοντά σε μια στρατιωτική μονάδα με μια κάμερα στα χέρια της. Τα στρατεύματα την χαιρετίζουν και η αυτοκράτειρα σημειώνει τα χαρακτηριστικά της δομής του φρουρίου 7.
«Ο Πρωτοπόποφ θέλει να αυτοπυροβοληθεί ενώ περπατάει»
Όχι μόνο η αυτοκρατορική οικογένεια, αλλά και επιφανείς αξιωματούχοι στο παρελθόν δέχθηκαν επίθεση. Αγαπημένες φιγούρες ήταν ο Πρόεδρος του Υπουργικού Συμβουλίου Π.Α. Stolypin και ο Υπουργός Εσωτερικών A.D. Πρωτοπόποφ. Είναι γνωστή η καρικατούρα του A. Radakov για τη «γραβάτα Stolypin», με τίτλο «Η τελευταία παρηγοριά», η οποία έγινε απάντηση στην είδηση ότι στο Κίεβο ένα μνημείο του Stolypin πετάχτηκε από το βάθρο του, σηκώνοντάς το από το λαιμό με ένα γερανό στο σίδερο. αλυσίδες: «Stolypin: - Πόσο τυχερό ήταν που χρησιμοποίησα τη γραβάτα μου «Stolypin» σε άλλους κατά τη διάρκεια της ζωής μου, αλλά χρησιμοποιήθηκε σε μένα μόνο λίγα χρόνια μετά τον θάνατό μου...» 8
Το ποίημα του Sergei Mikheev απονεμήθηκε στον πρώην υπουργό Protopopov, για τον οποίο υπήρχαν φήμες για ψυχική ασθένεια (το 1917, ο Protopov διαγνώστηκε με διπολική συναισθηματική διαταραχή, που χαρακτηρίζεται από συχνές εναλλαγές συμπτωμάτων μανίας και κατάθλιψης). Αυτός ήταν πιθανώς ο λόγος για την προσθήκη των παρακάτω γραμμών:
Τα σοκάκια του φρουρίου κοιμούνται
Ο παγετός γίνεται ασημί...
Ο Πρωτοπόποφ σε μια βόλτα
Θέλει να αυτοπυροβοληθεί...
- Έχω βαρεθεί τη βασιλική ηθική,
Το δράμα μου τσακίζει την καρδιά...
Ε, μακάρι να μπορούσα να πάρω ένα πιστόλι -
Θα ήθελα να τον χτυπήσω κατευθείαν στο μέτωπο...
Ο στρατιώτης απάντησε αυτό,
Κοιτάζοντας κάπως πιο αυστηρά:
- Αυτοί είμαστε χωρίς όπλο
Μπορούμε πολύ απλά...
Απλά πάρε καρδιά,
Και, θα πω χωρίς κολακεία,
Τρέξε σαν μύγα
Θα το βάλω στη θέση του.
Υπάρχει επίσης χρόνος για προσευχή -
Ήσυχο όπως παντού...
Αλλά... η αυτοκτονία φωνάζει:
- Θείο!.. Δεν θα...
Τα σοκάκια του φρουρίου κοιμούνται,
Το βράδυ άρχισε να πέφτει...
Κάποιος έκλαψε περπατώντας:
- Όχι, θέλω να αυτοπυροβοληθώ! 9
"Πέρασες; Με έκανες υπουργό;"
Η ίδια η θέση του υπουργού γελοιοποιήθηκε επίσης, όπως αποδεικνύεται από τη γελοιογραφία του N. Radlov «Πριν, τώρα». Σε αντίθεση με την ευτυχισμένη οικογένεια της τσαρικής εποχής, που βιώνει χαρά και περηφάνια για τις επιτυχίες του οικογενειάρχη, στο κάτω μέρος της εικόνας υπάρχει ένας άνδρας που ανακοινώνει το διορισμό του νέα θέσημε την αντίστοιχη υπογραφή: «Με έκανες υπουργό... Μην κλαις, Πέτκα, δεν θα είναι πιο εύκολο...» 10;
Το 1917, πολλές δημοσιεύσεις χώρισαν την ιστορία της Ρωσίας σε προ και μεταεπαναστατική. Αυτές οι δύο Ρωσίες είναι αντίθετες μεταξύ τους. Η επανάσταση του Φεβρουαρίου διακήρυξε ευρέως την ισότητα των δικαιωμάτων όλων των πολιτών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, ανεξαρτήτως φύλου, εθνικότητας ή θρησκείας. Με τη σειρά της, η «εποχή του τσαρισμού» συνδέθηκε με την ανισότητα και την ευνοιοκρατία. Η γελοιογραφία του A. Radakov «Άνθρωποι πρώτης ανάγκης και τελευταίας ανάγκης» είναι απόδειξη αυτού. Το πρώτο μέρος της καρικατούρας απεικονίζει τον αυτοκράτορα Νικόλαο Β', την αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna και τον Grigory Rasputin να δίνουν δώρα στους ευγενείς, τους ανώτατους Ρώσους και ξένους αξιωματούχους. Το δεύτερο μέρος της γελοιογραφίας απεικονίζει την αδιαφορία των παραπάνω για τις ανάγκες των στρατιωτών που πεθαίνουν στα χωράφια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου 11 .
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.
Αυτά είναι μόνο μερικά από τα παραδείγματα της σκληρής δίκης των δημοσιογράφων του New Satyricon στην περασμένη εποχή της παλιάς Ρωσίας. Παρά την αντίθεση στο τσαρικό καθεστώς, τη συνεχή ανάπτυξη θεμάτων που απαξιώνουν και ανατρέπουν την εξουσία των πρώην «κυρίων της ζωής», το «Νέο Σατυρικόν» δεν βρήκε θέση στη Σοβιετική Ρωσία. Το τεύχος Οκτωβρίου του περιοδικού υπογράφηκε «Με βαθειά κακία το αφιερώνουμε στους μπολσεβίκους και τους διεθνιστές» τα πρώτα μετα-Οκτωβριανά τεύχη ήταν γεμάτα από κοροϊδευτικές επιθέσεις στους μπολσεβίκους, οι οποίοι εξισώθηκαν με ληστές του δρόμου. Για τους Σατυρικόνιστές, η νέα επανάσταση έμοιαζε με χάος. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τον Ιούλιο του 1918 το "New Satyricon" απαγορεύτηκε ο ιδεολογικός εμπνευστής του Arkady Averchenko πήγε στο πλευρό των λευκών και τελείωσε τις ημέρες της εξορίας του.
1. Averchenko A. Τι πιστεύω για αυτό // New Satyricon. 1917. Απρίλιος. Ν 14. Σ. 2.
2. Ό.π.
3. Ό.π. S. 3.
4. Ό.π.
5. Ανησυχίες για την ευημερία των πιστών υπηκόων // New Satyricon. 1917. Απρίλιος. Ν 15. Σ. 2.
6. Πωλήσεις χονδρικής και λιανικής στη Ρωσία // New Satyricon. 1917. Απρίλιος. Ν 14. Σ. 1.
7. Περί μιας Μεγάλης Δούκισσας // Ibid. S.5.
8. Τελευταία παρηγοριά // New Satyricon. 1917. Απρίλιος. Ν 14. Σ. 4.
9. Mikheev. S. Αυτοκτονία // Ibid.
10. Πριν, τώρα // New Satyricon. 1917. Ιούνιος. Ν 22. Σ. 13.
11. Άνθρωποι πρώτης ανάγκης και τελευταίας // New Satyricon. 1917. Απρίλιος. Ν 14. Σ. 9.
Ένα από τα πιο αγαπημένα περιοδικά της Αγίας Πετρούπολης στις αρχές του εικοστού αιώνα ήταν το Satyricon. Ξεκίνησε από τα έγκατα του εκδοτικού γραφείου του παλιού χιουμοριστικού περιοδικού «Dragonfly», το οποίο κάποτε αγαπήθηκε επίσης από τους αναγνώστες, αλλά μέχρι το 1905 ήταν ήδη αρκετά βαρετό. Ο νεαρός σατιρικός Arkady Timofeevich Averchenko, ο οποίος εξέδωσε το περιοδικό Beach στο Χάρκοβο και μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη, ήταν προσκεκλημένος στη συντακτική συνάντηση των Dragonflies. Η εμφάνισή του στην αρχή προκάλεσε γενική δυσαρέσκεια και γκρίνια - γιατί να προσκαλέσετε έναν ξένο να συζητήσει εσωτερικές συντακτικές υποθέσεις; Αλλά μέσα σε μια εβδομάδα, ο Averchenko, ο οποίος πρότεινε πολλά οδυνηρά και αστεία θέματα για κινούμενα σχέδια, έγινε απαραίτητος και άρχισε να εργάζεται ως γραμματέας σύνταξης.
Εκείνη την εποχή, αρκετοί ταλαντούχοι νέοι καλλιτέχνες συνεργάστηκαν με το Dragonfly: Re-Mi (N.V. Remizov-Vasiliev), A. Radakov, A. Yakovlev, Miss (A.V. Remizova), ποιητής Krasny (K.M. Antipov). Κάτω από την επιρροή του Averchenko, η σύνταξη αποφάσισε να εκδώσει ένα νέο περιοδικό, το Satyricon. Αυτό το όνομα προτάθηκε από τον Radakov - κατ' αναλογία με το διάσημο μυθιστόρημα "Satyricon" του αρχαίου συγγραφέα Gaius Petronius Arbiter. Η διεύθυνση του νέου περιοδικού υποτίθεται ότι ήταν ειρωνική και δηλητηριώδης, αλλά η ειρωνεία υποτίθεται ότι ήταν χαριτωμένη και ήρεμη, χωρίς θυμό και οργή - όπως στο προαναφερθέν μυθιστόρημα.
Το «Σατυρικόν» άρχισε να εκδίδεται τον Απρίλιο του 1908. Τον Ιούνιο, και τα δύο γραφεία σύνταξης – «Dragonfly» και «Satyricon» – ενώθηκαν με νέο όνομα. Εκτός από τους επώνυμους καλλιτέχνες και ποιητές των Dragonflies, οι καλύτεροι σατιρικοί και χιουμοριστές της πρωτεύουσας συμμετείχαν στο έργο στο "Satyricon" - Pyotr Potemkin, Sasha Cherny, Teffi.
Νέο περιοδικόπροέκυψε σε δύσκολες συνθήκες, όταν η απόγνωση και η παρακμή εντείνονταν και το γέλιο μετατρεπόταν από καταγγελτικό και αναιδές σε μέσο λήθης, απόσπασης της προσοχής από τα προβλήματα και τον πόνο. Οι ίδιοι οι Σατυρικονιστές το ένιωσαν αυτό. Δεν είναι περίεργο που η Sasha Cherny, ένας από τους πιο εξέχοντες ποιητές του περιοδικού, έγραψε:
Και γέλιο, μαγικό αλκοόλ,
Παρά το γήινο δηλητήριο,
Κουδούνισμα, πόνος,
Σαν τα κύματα μιας νεκρής ναϊάδας.
Αλλά από κάποιο θαύμα το «Σατυρικό» παρέμεινε αιχμηρό και καυστικό για πολύ καιρό. Αργότερα, οι Σατυρικωνιστές άρχισαν να χρησιμοποιούν επιδέξια την Αισωπική γλώσσα.
Στο πρώτο τεύχος του περιοδικού, οι συντάκτες απευθύνθηκαν στους αναγνώστες: «Θα μαστιγώσουμε δαγκωτικά και αλύπητα όλη την ανομία, τα ψέματα και τη χυδαιότητα που βασιλεύουν στα πολιτικά μας και δημόσια ζωή. Το γέλιο, το τρομερό, δηλητηριώδες γέλιο, παρόμοιο με τα τσιμπήματα των σκορπιών, θα είναι το όπλο μας." Το "Satyricon" ήταν ένα είδος ανωμαλίας και επέτρεπε αρκετά τολμηρές γελοιότητες. Τα αντικείμενα της σάτιρας του ήταν η Κρατική Δούμα, οι μεμονωμένοι βουλευτές και τα κόμματά της , την κυβέρνηση και τις τοπικές αρχές, συμπεριλαμβανομένων των γενικών κυβερνητών, των αντιδραστικών δημοσιογράφων.
Για παράδειγμα, περιείχε κινούμενα σχέδια με λεζάντες όπως αυτό:
Τυχερός: Συγγνώμη, δεν φοράω γραβάτα.
- Λοιπόν, ευχαριστώ τον Δημιουργό.
Αυτό ήταν μια διαφανής νύξη για τους «δεσμούς Stolypin» - όπως ειρωνικά ονομάζονταν οι θηλιές της αγχόνης εκείνη την εποχή - ένας τύπος εκτέλεσης τόσο διαδεδομένος την εποχή της πρωθυπουργίας του Stolypin.
Μια άλλη λεζάντα κάτω από το καρτούν παρωδούσε τη διάσημη συνομιλία του Chichikov με τους άνδρες σχετικά με την τοποθεσία του χωριού Zamanilovka:
– Πού είναι το σύνταγμά σας, αδέρφια;
– Όχι σύνταγμα, αλλά εκτέλεση;
- Όχι, το σύνταγμα.
- Εκτέλεση, θα είναι σε μειονεκτική θέση, αλλά δεν υπάρχει σύνταγμα! Λέγεται έτσι, δηλαδή, το παρατσούκλι του είναι εκτέλεση, αλλά δεν υπάρχει καθόλου σύνταγμα.
Οι μέθοδοι εργασίας του φίλου και συναδέλφου του A.S., του ανήθικου δημοσιογράφου V.P Burenin, γελοιοποιήθηκαν στα ποιήματα του P. Potemkin.
Ο Σίσκιν κάνει βόλτες σε μια βάρκα
Στο βαθμό του ναυάρχου,
Να πιω λίγη βότκα;
Γι 'αυτό το λόγο;
Η βότκα έχει αγοραστεί
Πιτσίλισμα στην καράφα...
Να μαλώσω τον Kuprin;
Γι 'αυτό το λόγο;
Η δήλωση του Stolypin: «Η κυβέρνηση και το κράτος θα φυλάσσουν σταθερά τη λαϊκή εκπροσώπηση, προστατεύοντας τη Δούμα από τις ανίσχυρες επιθέσεις του μαύρου κοράκι» - συνοδεύτηκε από μια καρικατούρα: ένας μαύρος δικέφαλος αετός νύχια της Δούμας.
Οι Σατυρικόνιοι ήταν πολύ φιλικοί μεταξύ τους: τους ένωνε η νεολαία, το ταλέντο, οι κοινοί σατιρικοί στόχοι και η ικανότητα να γελούν. «Οι υπάλληλοι του Satyricon», θυμάται ο Chukovsky, «κάποτε ήταν αχώριστοι ο ένας από τον άλλον και περπατούσαν παντού μέσα σε ένα πλήθος, θα μπορούσατε να πείτε εκ των προτέρων ότι θα δείτε τώρα τα υπόλοιπα Ο παχουλός Αρκάντι Αβερτσένκο, ένας εύσωμος άνθρωπος, ένας πολύ παραγωγικός συγγραφέας που γέμιζε σχεδόν το μισό περιοδικό με το χιούμορ του Περπατούσε δίπλα του ο Ραντάκοφ, ένας καλλιτέχνης, γελαστής και μποέμ, γραφικά δασύτριχος...»
Όμως οι καιροί έγιναν όλο και πιο σκληροί. Έγινε απαραίτητο να δημοσιεύονται όλο και πιο συχνά σάτιρες «για τον Τούρκο Σουλτάνο» και να εισάγεται ο τίτλος «Περσικές Υποθέσεις». Το περιοδικό άρχισε να εμφανίζεται όλο και περισσότερο με «κενά σημεία» και εκδοτικές ανακοινώσεις σχετικά με υλικά που αφαιρέθηκαν από το τεύχος λόγω λογοκρισίας. Η σάτιρα έγινε μικρότερη, στρέφοντας την άκρη της στον μέσο άνθρωπο και τις κακίες του. Στο «Σατυρικόν» το γέλιο έγινε πικρό, ακούστηκαν τραγικές, απελπιστικές νότες.
Το 1913 εισήχθη νέο νόμογια τον Τύπο, στον οποίο το περιοδικό απάντησε με μια γελοιογραφία του Re-Mi «Sad Note» με τη λεζάντα: "Συντάκτης (όρθιος πάνω από το μαύρο φέρετρο). Ήξερα, φυσικά, ότι ο τυπογραφικός λογαριασμός θα έμενε στα ράφια, αλλά δεν πίστευα ότι αυτό το κουτί θα ήταν αυτού του σχήματος."Ο θάνατος του Foma Opiskin αναφέρθηκε αμέσως - αυτό ήταν το ψευδώνυμο του Averchenko, το οποίο βρισκόταν κάτω από τα πιο ευαίσθητα υλικά. Την ίδια χρονιά, συνέβη μια οριστική διάσπαση στο γραφείο σύνταξης του Satyricon: μια ομάδα εργαζομένων με επικεφαλής τον Averchenko άρχισε να δημοσιεύει το New Satyricon, το οποίο διήρκεσε μέχρι τις αρχές του 1918.
Ρώσοι μετανάστες στη δεκαετία του '30 προσπάθησαν να αναβιώσουν το Satyricon. Το 1931, ο M. Kornfeld στο Παρίσι συγκέντρωσε μια ομάδα σατιρικών και άρχισε πάλι να εκδίδει το περιοδικό. Το πρώτο τεύχος του αναβιωμένου Satyricon κυκλοφόρησε τον Απρίλιο του 1931. Συμμετείχαν οι V. Azov, I. Bunin, V. Goryansky, S. Gorny, Don-Aminado (A.P. Shpolyansky), B. Zaitsev, A. Kuprin, Lolo (Munshtein), S. Litovtsev, A. Remizov, Sasha. Cherny, S. Yablonovsky. Το τμήμα τέχνης αποτελούνταν από τους A. Benois, I. Bilibin, A. Gross, M. Dobuzhinsky, K. Korovin και άλλους. Το αναβιωμένο Satyricon δεν είχε μεγάλη επιτυχία (κυκλοφόρησαν μόνο περίπου 20 τεύχη). Η έλλειψη δεσμών με την πατρίδα του έβλαψε πολύ περισσότερο από την έλλειψη κεφαλαίων.
Ο Σάσα Τσέρνι το 1931, στη μνήμη του πολυαγαπημένου στην καρδιά του περιοδικού, συνέθεσε τα ακόλουθα νοσταλγικά ποιήματα:
Πάνω από τη γαλαζογκρίζα Fontanka
Στην παλιά καλή Πετρούπολη
Σε χαμηλά, άνετα δωμάτια
Το «Σατυρικόν» άκμασε.
Οι φορτηγίδες ήταν πολύχρωμες έξω από το παράθυρο
Με καυσόξυλα λευκού κορμού,
Και απέναντι από την Αυλή Apraksin
Κοίταξε την ώχρα στον ουρανό.
Σε χαμηλά, άνετα δωμάτια
Ήταν θορυβώδες και δωρεάν...
Τρελές ζωγραφιές
Απλωμένο σε όλα τα τραπέζια...
(Βασισμένο στο βιβλίο: Muravyova I.A. Bygone Petersburg. The Century of Art Nouveau. – Αγία Πετρούπολη: Pushkin Fund Publishing House, 2004)
>>Περιοδικό "Σατυρικόν"
Οι συγγραφείς χαμογελούν
Περιοδικό «Σατυρικόν»
Πόσες ξεχασμένες σελίδες στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας! Και πόσο θέλω να επιβραδύνω την κίνηση του χρόνου! Οι αναγνώστες της «Γενικής Ιστορίας, που επεξεργάζεται το Satyricon» έχουν αυτήν την ευκαιρία.
Αυτή είναι μια καταπληκτική δημοσίευση. Η ιστορία της ανθρωπότητας - από την αρχαιότητα έως αρχές XIXαιώνα - δεν λέγεται από μορφωμένους ανθρώπους που σχεδιάζουν η γνώσηαπό αρχαία βιβλία, σπουδαστές γραπτών και χειρογράφων, και εύθυμοι και πνευματώδεις άνθρωποι - σατιρικοί συγγραφείς.
Για τους συγγραφείς, η στροφή σε παλιά γεγονότα και ανθρώπους ήταν μόνο ένας λόγος χιούμορκοιτάξτε τη σύγχρονη ζωή. Η ίδια η λύση δεν ήταν πρωτότυπη. Το 1868, ο A.K Tolstoy δημιούργησε το σατιρικό έργο «Η ιστορία του ρωσικού κράτους από τον Gostomysl στον Timashev», όπου είπε στον αναγνώστη ότι «Η γη μας είναι πλούσια, / Απλώς δεν υπάρχει τάξη». Είναι αλήθεια ότι ο συγγραφέας δεν πρόλαβε να δει το ποίημα να δημοσιεύεται, όπως φαίνεται, τέτοιοι ιστορικοί παραλληλισμοί δεν ήταν του γούστου των εκδοτών.
Οι δημιουργοί του “General History...” ήταν πιο τυχεροί. Το πνευματικό τέκνο τους δημοσιεύτηκε το 1910. Βιβλίοκυκλοφόρησε ως δωρεάν εφαρμογήστο περιοδικό «Σατυρικόν».
Παρά το νεαρό της ηλικίας του, τρία χρόνια, το «Σατυρικόν» ήταν διάσημο και είχε τον αναγνώστη του. Και δεν ήταν εύκολο, αφού πολλά χιουμοριστικά περιοδικά εμφανίστηκαν στη Ρωσία την πρώτη δεκαετία του 20ού αιώνα. «Σε εκείνη την ταραγμένη, ασταθή, καταστροφική εποχή, το Satyricon ήταν μια υπέροχη διέξοδος Καθαρός αέρας"- υπενθύμισε Α. Kuprin.
Το περιοδικό συγκέντρωσε νέους ταλαντούχους συγγραφείς: Ark. Αβερτσένκο, Σάσα Τσέρνι, Teffi, O. Dymova, A. Bukhova και άλλοι A. Kuprin, L. Andreev, A. N. Tolstoy δημοσιεύτηκαν σε αυτό... Το 1913, μετά τη διάσπαση της συντακτικής επιτροπής, το Satyricon έπαψε να υπάρχει. Υπήρξε μια άλλη γέννησή του - για το Παρίσι. Προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν στις εκδόσεις Ι. Μπούνιν, Σάσα Τσέρνι. B. Zaitsev, A. Kuprin, καλλιτέχνες A. Benois, M. Dobuzhinsky, K. Korovin. Στο τρίτο «Satyricon» επανεκδόθηκε το μυθιστόρημα των L. Ilf και E. Petrov «The Golden Calf» και αυτό σημειώθηκε από τους αναγνώστες. Σύντομα, λόγω έλλειψης κεφαλαίων και αιχμηρού σατυρικού υλικού, το περιοδικό σταμάτησε να κυκλοφορεί. Έτσι έκλεισε άλλη μια σελίδα του ρωσικού λογοτεχνικού χρονικού.
Το 1911 εκδόθηκε η «Γενική Ιστορία, επεξεργασμένη από το Satyricon». Φαίνεται ότι αυτό που είναι αστείο μπορεί να βρεθεί σε πραξικοπήματα, σε πολυάριθμους πολέμους, επιδημίες και παρόμοια γεγονότα του παρελθόντος, πληροφορίες για τα οποία έχουν φτάσει σε εμάς;
Διαβάστε ένα απόσπασμα από τη «Γενική Ιστορία, επεξεργασμένη από το Σατυρικό», που ετοίμασε η Teffi (1372 -1952), η νέα Nadezhda Alexandrovna Lokhvitskaya, πεζογράφος, ποιήτρια και θεατρική συγγραφέας.
Το Peru Teffi ανήκει στην ενότητα " Αρχαία ιστορία», ανοίγοντας το βιβλίο. Εντάσσεται με ενθουσιασμό στο γενικό «κλόουν», δημιουργώντας μια πνευματώδη ιστορία Αρχαίος κόσμος. Ο Τέφι παίζει ειρωνικά με τις λογικές κατασκευές ψευδοεπιστημονικών έργων («Η ανατροφή των παιδιών ήταν πολύ σκληρή. Τις περισσότερες φορές τα σκότωναν ευθέως. Αυτό τα έκανε θαρραλέα και επίμονα»). υπερβάλλει κλισέ («Η αρχαία ιστορία είναι μια ιστορία που συνέβη πολύ καιρό πριν»)...
Λογοτεχνία, 8η τάξη. Σχολικό βιβλίο για γενική εκπαίδευση ιδρύματα. Στις 2 η ώρα/αυτόματη κατάσταση. V. Ya Korovin, 8η έκδ. - Μ.: Εκπαίδευση, 2009. - 399 σελ. + 399 σελ.: άρρωστος.
Η σατιρική δημοσιογραφία στα χρόνια της πρώτης ρωσικής επανάστασης.
Δελτίο και βιβλιοθήκη για αυτοεκπαίδευση».
Ένωση συνδρομητών του «Δελτίου Γνώσης».
Περιοδικά για αυτοεκπαίδευση.
Φύση και άνθρωποι».
Σε όλο τον κόσμο".
Νίβα».
Κοινωνικοπολιτικές εβδομαδιαίες.
THIN WEEKLY ΚΑΙ Ο ΡΟΛΟΣ ΤΟΥ ΣΤΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ ΣΤΙΣ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ ΧΧ ΑΙΩΝΑ.
Μέχρι το 1913, σχεδόν το ένα τρίτο του ρωσικού δημοσιογραφικού συστήματος αποτελούνταν από λεπτές εβδομαδιαίες εφημερίδες - ένας συμβιβαστικός τύπος έκδοσης περιοδικού που ταίριαζε καλύτερα στα καθήκοντα του Τύπου κατά τη δύσκολη περίοδο των πολέμων και των επαναστάσεων. Το λεπτό εβδομαδιαίο περιοδικό συνδύαζε τα χαρακτηριστικά μιας καθημερινής εφημερίδας και ενός πυκνού μηνιαίου. Η εβδομαδιαία δημοσίευση έκανε δυνατή την ανταπόκριση στα γεγονότα πιο γρήγορα από ένα περιοδικό «κανονικού ρωσικού τύπου». Ταυτόχρονα, ένας πολύ μεγαλύτερος όγκος από μια εφημερίδα και η ικανότητα προετοιμασίας και σκέψης για το υλικό για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα έδωσαν στην εβδομαδιαία το πλεονέκτημα της «γενίκευσης της κάλυψης» για το οποίο περηφανευόταν τα πυκνά έντυπα. Η ανάπτυξη των τεχνικών δυνατοτήτων επέτρεψε στο εβδομαδιαίο περιοδικό να συμπεριλάβει εικονογραφήσεις ως υποχρεωτικό στοιχείο του τεύχους. Οι εκδότες επέλεξαν την εβδομαδιαία ως τύπο περιοδικού για διάφορους σκοπούς: για οικογενειακή ανάγνωση, για αυτοεκπαίδευση, για εκλαΐκευση της επιστήμης, για διαφορετικά ακροατήρια, για παράδειγμα, γυναίκες και παιδιά.
Τον Μάιο του 1906 το περιοδικό Μοντέρνα ζωή«Έγραψε: «Η φύση των καιρών καθόρισε την έντονη ανάπτυξη ενός ειδικού είδους περιοδικού τύπου - μικρών, κυρίως εβδομαδιαίων περιοδικών. Ήταν, σαν να λέγαμε, ένας συμβιβασμός μεταξύ των δύο προηγούμενων βασικών τύπων δημοσιογραφίας: της καθημερινής εφημερίδας και της χοντρής μηνιαίο περιοδικό. Από τη μια πλευρά, η οξεία φύση της τρέχουσας κοινωνικής κρίσης απαιτούσε από τον Τύπο να είναι πιο κοντά στη ζωή, να αντιδρά γρήγορα στο θέμα της ημέρας και να έχει την κινητή ενέργεια της εφημερίδας. Από την άλλη, το βάθος και η πολυπλοκότητα των καθηκόντων που έθεσε η κρίση με τη σύγχυση των πολιτικών και κοινωνικών συμφερόντων της ομάδας απαιτούσαν σοβαρή επιστημονική κάλυψη των θεμάτων, την πληρότητα που διέθεταν τα μηνιαία. Ως αποτέλεσμα, βλέπουμε μια εξαιρετική εξέλιξη αυτής της ενδιάμεσης, «επαναστατικής» μορφής περιοδικού - του εβδομαδιαίου». Το άρθρο με τίτλο «Μικρά Περιοδικά», από το οποίο δίνεται το απόσπασμα, απαριθμούσε πολλές δεκάδες εβδομαδιαίες εφημερίδες που εμφανίστηκαν στα τέλη του 1905, δηλ. εν μέσω της επανάστασης.
Ο τύπος του εβδομαδιαίου περιοδικού δεν ήταν νέος στο σύστημα του ρωσικού τύπου. Τα εβδομαδιαία περιοδικά υπήρχαν τον 18ο αιώνα, η ακμή τους σημειώθηκε στις δεκαετίες του '50 και του '60 του 19ου αιώνα. Αλλά το 1900–1917. «περίπου το ένα τρίτο από αυτά που παράγονται περιοδικάαντιπροσώπευε το μερίδιο των εβδομαδιαίων».
Τον 19ο αιώνα ο χωρισμός της εφημερίδας από το περιοδικό δεν έχει γίνει ακόμη, και κοινό χαρακτηριστικόυπήρχε μόνο μια συχνότητα εβδομαδιαίων - μία φορά την εβδομάδα. Μετά την επανάσταση του 1905, οι εβδομαδιαίες εκδόσεις αντιπροσώπευαν μόνο περιοδικά.
Σταδιακά, αναπτύχθηκε η μορφή μιας τέτοιας έκδοσης: ένα λεπτό περιοδικό 50–60 σελίδων. Υποχρεωτικά γι' αυτόν ήταν: «...η παρουσία εικονογραφήσεων ως ανεξάρτητων εκδοτικών υλικών. υποχρεωτικό τμήμα μυθοπλασίας· επιθεωρήσεις συλλογής δημοσιεύσεων για την εβδομάδα για διάφορα κοινωνικοπολιτικά ζητήματα».
Έτσι, αυτό που απέμεινε από τη χοντρή δημοσίευση ήταν το τμήμα μυθοπλασίας χωρίς μυθιστόρημα ή ιστορία, ο Ρώσος αναγνώστης δεν θα δεχόταν το περιοδικό. Οι κριτικές συλλογών γεγονότων έχουν χάσει την πληρότητα των κριτικών περιοδικών, αλλά δεν έχουν μετατραπεί σε απλές πληροφορίες εφημερίδων. Και τέλος, οι εικονογραφήσεις έγιναν ανεξάρτητο στοιχείο περιεχομένου του περιοδικού. Σταδιακά εμφανίστηκαν σε σελίδες περιοδικών με τη μορφή σχεδίων και αναπαραγωγών και με την ανάπτυξη της τεχνολογίας, όταν στη Ρωσία έμαθαν να κάνουν κλισέ από φωτογραφίες, εμφανίστηκαν και σε σελίδες εφημερίδων. Στις εβδομαδιαίες εφημερίδες, οι εικονογραφήσεις έπαιζαν έναν ανεξάρτητο ρόλο, όχι πάντα υποδεέστερο του κύριου κειμένου. Για το αναγνωστικό κοινό αυτού του τύπου περιοδικού, σημαντική ήταν και η χαμηλή τιμή του. Η δημοσίευση κάθε εβδομαδιαίου περιοδικού τη «δική του» ημέρα της εβδομάδας ήταν επίσης βολική για τους αναγνώστες, δημιουργήθηκε μια σχεδόν συνεχής ροή περιοδικών και οι άνθρωποι, σύμφωνα με τα ενδιαφέροντά τους και τα ενδιαφέροντά τους. ελεύθερος χρόνοςμπορούσε να επιλέξει ποιο περιοδικό θα διαβάσει. Σχεδόν όλη η εβδομάδα ήταν γεμάτη, δεν επιτρεπόταν καμία παραβίαση της προθεσμίας. Εμφανίστηκε ακόμη και ο όρος «Τύπος της Δευτέρας» - για κάποιο λόγο, τα περιοδικά που εκδόθηκαν τη Δευτέρα θεωρούνταν απερίγραπτα, άδεια και συχνά προστατευτικού χαρακτήρα.
Σημαντικό ρόλο έπαιξαν τα εβδομαδιαία περιοδικά που κυκλοφόρησαν στα τέλη του 19ου αιώνα, ειδικά όπως το Niva, το Rodina και διάφορα εικονογραφημένα και ψυχαγωγικά έντυπα.
Περιοδικό «Σατυρικόν»
Άρχισε να δημοσιεύεται την 1η Απριλίου 1908. βασισμένο στο περιοδικό «Dragonfly». Το περιοδικό ξεκίνησε καλά χάρη σε μια εξαιρετικά τυχερή πρόσληψη νέου και ενεργητικού προσωπικού. Από το Νο. 9 του περιοδικού διευθύνεται από Arkady Timofeevich Averchenko. Συνεργάστηκε: Sasha Cherny, Fyodor Potemkin, Valentin Goryansky, Teffi. Μεγάλη επιλογή από σκιτσογράφους: Remy (Nik. Remizov), B. Kustodiev, Konstantin Korovin, Alexander Benois. Έργα δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό L. Andreeva, A. Kuprin, A. Tolstoy .
Το «Satyricon» συνέχισε τις παραδόσεις της σάτιρας που έθεσαν οι Novikov, Saltykov-Shchedrin και Chekhov. αλλά δεν κατάφερε να ξεφύγει;;; Όλοι όσοι ήρθαν στο περιοδικό είπαν. οι άνθρωποι είχαν ήδη εμπειρία σε εφημερίδες και περιοδικά, ήταν αρκετά φιλόδοξοι, ποιητές. Το περιοδικό ήταν εκλεκτικό. πίστη του περιοδικού: «Το γέλιο είναι τρομερό, δηλητηριώδες γέλιο...»
Βασικός θέματα περιοδικών:
- ΓΟΥΒΠΟ
- Τμήμα Δημοσιογραφίας
- Η εξέλιξη του περιοδικού «Σατυρικόν».
Συμπλήρωσε: Mukhametnurova O.U.
(FZHV -201)
Ελεγμένο: Art. Στροφή μηχανής. Ratnikov K.V.
Τσελιάμπινσκ
-
2012
Εισαγωγή________________________________ ________________________________ 1
§1.1. Ιστορία του περιοδικού «Σατυρικόν» _____________________________________3
§2.1. Η εξέλιξη του ύφους της σάτιρας στο περιοδικό «Satyricon» _______________ 5
Συμπέρασμα___________________ ________________________________ __7
Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας______________________________8
Εισαγωγή
Τα επαναστατικά γεγονότα που έλαβαν χώρα στον κόσμο και, ειδικότερα, στη Ρωσία στις αρχές του 20ού αιώνα οδήγησαν στο γεγονός ότι το ρωσικό κοινό απελευθερώθηκε. Άρχισε να εκφράζει πιο ξεκάθαρα τις δημοκρατικές της επιδιώξεις, όχι άμεσα και όχι άμεσα, αλλά με φειλέτες, επιγράμματα και άλλα ειρωνικά μέσα. Αυτό δεν μπορούσε παρά να γίνει αντιληπτό από τον Τύπο, στον οποίο άρχισαν να αναπτύσσονται χιουμοριστικές και σατιρικές δημοσιεύσεις. Ένα από αυτά είναι το χιουμοριστικό περιοδικό «Dragonfly» (1875-1918), το οποίο, ωστόσο, σύντομα έχασε τη δημοτικότητά του 1. Αλλά έδωσε τη βάση σε ένα άλλο όχι λιγότερο λαμπρό σατιρικό περιοδικό της Αγίας Πετρούπολης "Satyricon" (1908 - 1913). Πήρε το όνομά του από το ομώνυμο αρχαίο μυθιστόρημα του Ρωμαίου συγγραφέα Petronius Arbiter, και συνέχισε τις καλύτερες παραδόσεις της σάτιρας. Στόχοςεργασία - να ανιχνεύσει την ιστορία της εξέλιξης και της εξέλιξης του περιοδικού "Satyricon". Αυτό οδηγεί σε δύο εργασίες: 1. Να ανιχνεύσει την ιστορία του περιοδικού «Σατυρικόν». 2. Να επισημάνετε τις κύριες εξελίξεις και εξέλιξη του περιοδικού «Σατυρικόν».
Η ιστορία της ανάπτυξης αυτής της έντυπης έκδοσης είναι γεμάτη σκαμπανεβάσματα. Έτσι το περιοδικό μπόρεσε να σταθεί ξανά στα πόδια του μετά την Πρώτη Ρωσική Επανάσταση (1905-1907) και μέχρι το 1912 να ανθίσει σε πλήρη άνθιση (κάτι που διευκολύνθηκε πολύ από τις πολιτικές του P.A. Stolypin και άλλες δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις). Στη συνέχεια έπεσε στην κρίση του 1913 και βγήκε από αυτήν ανανεωμένος, έχοντας επιζήσει από σφοδρές επιθέσεις από τη λογοκρισία. Ήδη το «New Satyricon» επιβίωσε μέχρι τις αρχές του 1918. Μόνο μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση το περιοδικό έκλεισε και οι περισσότεροι συγγραφείς κατέληξαν στην εξορία.
Ο κύριος λόγος για τη μεγάλη δημοτικότητα του περιοδικού ήταν ότι συνδύαζε τόσο την πολιτική σάτιρα (για παράδειγμα, εναντίον της γερμανικής εξωτερικής πολιτικής πριν και κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, κατά των Μαύρων Εκατοντάδων και μετά τον Οκτώβριο του 1917 - κατά των Μπολσεβίκων) όσο και αβλαβές χιούμορ. Ήταν επίσης σημαντικό ότι σε αυτήν συμμετείχαν ενεργά και πρόσωπα του ρωσικού πολιτισμού της Αργυρής Εποχής, που συλλογικά αποκαλούνται «σατυρικονιστές». Ο αρχισυντάκτης του περιοδικού ήταν ο Arkady Timofeevich Averchenko, ο οποίος προσέλκυσε έναν γαλαξία ταλαντούχων ποιητών και πεζογράφων: Sasha Cherny, Osip Dymov, Teffi, Arkady Bukhov, Leonid Andreev, S. Marshak, A. Kuprin, A.N. Τολστόι, Σ. Γκοροντέτσκι. Και το 1915-1917. Ο V.V συνεργάστηκε με το New Satyricon. Μαγιακόφσκι. Μεταξύ των κύριων υπαλλήλων ήταν όχι λιγότερο ταλαντούχοι γραφίστες A.A. Radakov, N.V. Ρεμίζοφ-Βασίλιεφ (Ρέμι), Α.Α. Yunger (Bayan), A.V. Ρεμίζοβα (Μις). Οι τολμηρές καρικατούρες και καρικατούρες τους κοσμούσαν επίσης κάθε τεύχος του τολμηρού περιοδικού και επίσης υπόκεινταν σε λογοκρισία.
Το περιοδικό "Satyricon" άφησε φωτεινό στίγμα στην ιστορία των περιοδικών, εκθέτοντας με τη μορφή καυστικής σάτιρας την πολιτική και κοινωνική ζωή της Ρωσίας στις αρχές του 20ού αιώνα.
§1.1. Ιστορία του περιοδικού "Satyricon"
Η πολυσύχναστη ιστορία του περιοδικού «Satyricon» ξεκίνησε στα βάθη μιας άλλης σατυρικής έκδοσης που ονομάζεται «Dragonfly». Ήταν εκεί που το φθινόπωρο του 1907 άρχισε να εργάζεται ο μελλοντικός αρχισυντάκτης του Satyricon, Arkady Timofeevich Averchenko. Το 1907, οι νέοι καλλιτέχνες Re-Mi (N.V. Remizov-Vasiliev), A. Radakov, A. Yunger, A. Yakovlev, Miss (A.V. Remizova) και ο ποιητής Krasny (K M. Antipov). Όλοι τους ήταν δυσαρεστημένοι με το άχρωμο, άδειο «Dragonfly» και πρότειναν επίμονα στον εκδότη να το μεταρρυθμίσει. Παραδόξως, η εμφάνιση του Averchenko φάνηκε να χρησιμεύει ως η τελευταία ώθηση για να συμφωνήσει ο προσεκτικός εκδότης Kornfeld.
Σε μια από τις τακτικές συντακτικές συναντήσεις, αποφασίστηκε να μετατραπεί το Dragonfly από χιουμοριστικό περιοδικό σε σατιρικό, που αντικατοπτρίζει τα τρέχοντα γεγονότα στην κοινωνική και πολιτική ζωή στη χώρα. Αμέσως βρήκαν ένα διαφορετικό όνομα για το περιοδικό. Το πρότεινε ο Ραντάκοφ. Θυμήθηκε το διάσημο αρχαίο ρωμαϊκό μυθιστόρημα «Satyricon» του Gaius Petronius Arbiter, το οποίο μιλά για την εφιαλτική εποχή του Νέρωνα, όπου οι λεπτομέρειες της ζωής αναμειγνύονται περίεργα με γκροτέσκες εικόνες ενός αποκρουστικού κόσμου.
Έτσι καθορίστηκε το δημιουργικό πρόσωπο του νέου οργάνου. Και στις 3 Απριλίου 1908, αντί για το βαρετό Dragonfly, άρχισε να εκδίδεται το σατιρικό περιοδικό Satyricon, το οποίο έθεσε στον εαυτό του καθήκον την ηθική διόρθωση της κοινωνίας μέσω της σάτιρας για τα ήθη. Και το "Dragonfly" σύντομα έπαψε να υπάρχει εντελώς. Το «Satyricon» επέλεξε την τακτική της κοινωνικοπολιτικής σάτιρας, το κύριο αντικείμενο της οποίας ήταν η πολιτική ζωή. Οι «σατυρικονιστές» κορόιδευαν την Κρατική Δούμα, πολιτικές ίντριγκες και κόμματα. Οι Satyricons ειρωνεύτηκαν δημιουργικά όλους όσους ήταν προπύργιο της κυβέρνησης και της αντίδρασης του κοινού. Πολύ συχνά και πρόθυμα επέκριναν το Κόμμα των Καντέτ, κυρίως για τη συμπεριφορά του στο Ι Κρατική Δούμα. Το σύμβολο της αδυναμίας των μαθητών ήταν το «κουλούρι Vyborg». Αυτό σήμαινε τη γνωστή έκκληση Vyborg των Cadets, στην οποία καλούσαν τον λαό «να μην πληρώσει φόρους και να ακολουθήσει τακτικές παθητικής αντίστασης».
Μέχρι τα τέλη του 1911, υπήρξε μια σαφής πτώση στην πολιτική οξύτητα του Σατυρικού. Από συνοριακό σατιρικό όργανο μετατρέπεται σταδιακά σε χιουμοριστικό, διαφέροντας όλο και λιγότερο από τα «Ξυπνητήρι», «Γελωτοποιοί», «Φραγκμέντα» που ειρωνευόταν. Ωστόσο, πολλοί δεν ήταν ικανοποιημένοι με αυτή την αρχή της «χαμογελαστής σάτιρας». Έτσι, το 1911, η Sasha Cherny έφυγε από το Satyricon, μη θέλοντας να ανεχτεί το γεγονός ότι το περιοδικό έπαιρνε μια «σκηνοθεσία χορού». Αυτή η πτώση του ριζοσπαστισμού οφείλεται εν μέρει στις προσδοκίες που έδινε η πολιτική του Π.Α. Στολίπιν και τα γεγονότα του συνδικαλιστικού πραξικοπήματος, όταν ο Νικόλαος Β' έκανε σημαντικές παραχωρήσεις.
Το 1913 έγινε διάσπαση στη σύνταξη του περιοδικού, με αποτέλεσμα να σχηματιστεί το «Νέο Σατυρικόν». Η άμεση αιτία της διάσπασης ήταν οι νομισματικές παρεξηγήσεις και μια διαμάχη μεταξύ των βασικών μετόχων του περιοδικού: του εκδότη M.G. Ο Κόρνφελντ από τη μια και οι Αβερτσένκο, Ραντάκοφ και Ρεμίζοφ από την άλλη. Σύμφωνα με τη συμφωνία που συνήφθη μεταξύ του εκδότη και των εργαζομένων, οι Averchenko, Radakov και Remizov είχαν το δικαίωμα να ελέγχουν το οικονομικό μέρος του περιοδικού και ο Kornfeld συμφώνησε να μην αυξήσει τα τέλη συνδρομής και λιανικής για το περιοδικό.
Το New Satyricon συνέχισε να υπάρχει με επιτυχία (εκδόθηκαν 18 τεύχη) μέχρι το καλοκαίρι του 1918, οπότε και απαγορεύτηκε από τους Μπολσεβίκους για τον αντεπαναστατικό του προσανατολισμό.
- §2.1. Η εξέλιξη του στυλ της σάτιρας στο περιοδικό "Satyricon"
«Οκτώβρης: Εμείς, κύριοι, στεκόμαστε σε επιφυλακή...
Χωρικός βουλευτής (τρομοκρατημένος): Περισσότεροι φρουροί; Ε, Ροσσέγια!!» 3
Ωστόσο, αφού οι καταιγίδες της Πρώτης Ρωσικής Επανάστασης υποχώρησαν, το γέλιο των ποιητών και των πεζογράφων του Satyricon γίνεται πιο καλόβολο. Από αυτή την άποψη, είναι χαρακτηριστικό το Νο. 3 της σατιρικής έκδοσης για το 1913, αφιερωμένο στη μνήμη του «αξέχαστου Κόζμα Προύτκοφ». Γιορτάζοντας την 50η επέτειο του προκατόχου τους, οι σατιρικοί είναι σοφιστικέ στις πνευματώδεις παρωδίες, αλλά η δημόσια απήχησή τους είναι μικρή. Το διογκωμένο παράδοξο και η συναισθηματική οικειότητα αρχίζουν ολοένα και περισσότερο να αντικαθιστούν την κοινωνικά σημαντική σάτιρα. Στις σελίδες του περιοδικού αναβοσβήνουν γυμνά γυναικεία κορμιά, ιστορίες για τον «άθεο καλλιτέχνη» και τον μιλλινέρ που σαγήνευσε, το Πάσχα, το Shrovetide και τα χριστουγεννιάτικα μπιχλιμπίδια 4 .
Κεντρική θέση στο περιοδικό κατείχαν καρικατούρες μοντέρνων συγγραφέων και καλλιτεχνών. Σε αυτό το περιοδικό εμφανίστηκε μια ειδική ενότητα "Ρωσικό κρεβάτι στον Παρνασσό" και οι συγγραφείς των στυλιζαρισμένων παρωδιών P. Potemkin και S. Gorny 5 έγιναν οι ποιητικοί ηγέτες στο περιοδικό.
Μέχρι το 1912, άρχισαν διαφωνίες εντός της συντακτικής επιτροπής, οι οποίες σύντομα οδήγησαν σε διάσπαση. Αυτό φάνηκε από τους ίδιους τους συντάκτες του περιοδικού. Έτσι στο πρωτοχρονιάτικο τεύχος του περιοδικού, σχεδιάζοντας μια τελετουργική παρέλαση υπαλλήλων, ο A. Radakov, στο περιθώριο, απεικόνισε τον Sasha Cherny, «μερικές φορές να ρίχνεται ακόμη και στους δικούς του ανθρώπους». Το 1911, ο Sasha Cherny έσπασε με το περιοδικό, δηλώνοντας δημόσια ότι δεν συμμεριζόταν την σκηνοθεσία του. Εν τω μεταξύ, οι φιλελεύθεροι κριτικοί καλωσόρισαν με ενθουσιασμό τη στροφή του Satyricon στο χιούμορ. Κατά τη γνώμη τους, το κύριο πλεονέκτημα του περιοδικού ήταν ότι μπόρεσε να διασκεδάσει τη ρωσική κοινωνία, απελπισμένη μετά το 1905, με απερίσκεπτο, επιπόλαιο γέλιο.
Σύμφωνα με τον Averchenko, το «Satyricon» έπρεπε να ευχαριστήσει εκείνο το μέρος της ρωσικής κοινωνίας που ένιωθε την ανάγκη να αποτινάξει τον καταπιεστικό εφιάλτη του στολυπινισμού από τις ψυχές του, να αναπνεύσει ελεύθερα και να γελάσει χαρούμενα. Το περιοδικό πρόσφερε το γέλιο ως σωτήρια χάρη από τη μελαγχολία και την απελπισία 6 . Νέα δυνατότηταΒλέπει τη σάτιρα εκείνων των χρόνων ως έναν τρόπο να σώσει έναν διανοούμενο που πνίγεται στην απαισιοδοξία και να βοηθήσει το τμήμα της Ρωσίας που «αναρρώνει» να διασκεδάσει.
Αλλά, δυστυχώς, αυτή η στρατηγική ήταν νικηφόρα, καθώς οι αντιδικίες του πολέμου και της καταστροφής στη χώρα δεν έδιναν κανένα λόγο για διασκέδαση. Και ο ριζικός ανασχηματισμός των πολιτικών δυνάμεων μετά τον Οκτώβριο του 1918, όταν οι Μπολσεβίκοι έγιναν επικεφαλής της εξουσίας, ολοκλήρωσε το λογικό τέλος αυτού του φωτεινού περιοδικού.
- συμπέρασμα
Κουρασμένοι από το απρόσωπο χιούμορ των «Dragonfly», «Alarm Clock» και «Fragments», οι νεαροί υπάλληλοι του «Satyricon» άρχισαν να επικρίνουν περίφημα την πολιτική και το κοινωνικό σύστημα και τα ήθη στη Ρωσία. Μόνο μια μικρή ανάπαυλα πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο οδήγησε στις φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις της Π.Α. Ο Stolypin τους έδωσε έναν λόγο να στραφούν στη χαμογελαστή και ακίνδυνη σάτιρα. Αυτό δεν μπορούσε παρά να δώσει λόγους δυσαρέσκειας μεταξύ των ριζοσπαστών (και, πρώτα απ 'όλα, των Μπολσεβίκων). Ονόμασαν αυτή τη σάτιρα «άδοντη». Σε αυτή τη θεματική σύγχυση προστέθηκε η διχόνοια στη συντακτική ομάδα (ειδικά μεταξύ του A.T. Averchenko και του M.G. Kornfeld). Και η άνοδος στην εξουσία των μπολσεβίκων ριζοσπαστών τον Οκτώβριο του 1917 ολοκλήρωσε την έκβαση αυτής της σατιρικής δημοσίευσης.
Έτσι, ο στόχος της εργασίας έχει εκπληρωθεί: η ιστορία της δημιουργίας και ανάπτυξης του περιοδικού «Σατυρικόν» έχει εντοπιστεί και έχουν επισημανθεί οι κύριοι σταθμοί της εξέλιξής του.
Ωστόσο, ακόμη και στον 21ο αιώνα. Οι παραδόσεις του «Satyricon» είναι ζωντανές: το 2006 ξεκίνησε τη ζωή του το ηλεκτρονικό περιοδικό «Satyricon – encore!». 7. Ο καλλιτέχνης Alexey Karakovsky επέλεξε σκόπιμα ένα στυλ σχεδίασης σε εγχώριες και ξένες ρετρό καρτ ποστάλ. Το όνομα του περιοδικού είναι συμβολικό: «encore», αφενός, σημαίνει συνέχεια από το «New Satyricon» του Arkady Averchenko, και από την άλλη, χειροκρότημα.
- Λίστα χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας:
2. Ποιητές του «Σατυρικού». [Πρόλογος Γ. Ε. Ρύκλινα. Είσοδος Τέχνη. Evstigneeva L.A.], M.L., 1966
3. Κοζάκος Β. Λεξικό της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ου αιώνα. Μ., 1996
4. URL: http://www.satirikon.biz/